Ghide, enfant de 5 ans, fils de la précédente
' 20. Gareiesous, enfant de Sans, également fils de Mesto.
21. TroDgo' Absu', di origine incerta, di anni 25 circa. Fu ru bâta in tenerissima età evenduta a certo Âità Absù di Chenocobà il quale la allevô. Maltrattata dalla moglie deir Absù riusci a fuggire e riparare a Tucul, ove fu acoolta da certo Garcsghear Aminé col quale dra convive e che non desidera abbandonare.
Ha con se una fîglia cbe le nacque in Chenocobà da certo Damosè Garenchiel.
22. Bisciat gual Damosé Garenchiel, di mesi cinque, fîglia délia précédente.
Udite le deposizioni di oui sopra il Résidente del Mareb rilasciù a tutti la prescritta carta di liberazione, ripetendo anche a coloro presso i quali gli schiavi si trovavano, gli awertimenti fatti in precedenza a Barambaras Gulgia.
Il S marzo 1904 in Saganeiti si presentava al Commissario Régionale deli'Acchelè Guzai certo Suah Said Ahmed dello Uogghelà UoUestl (Tigrai) chiedendo gli fosse restituito un suo schiavo che gli era fuggito mentre era di passaggio in Saganeiti.
Patte eseguire délie ricerche lo schiavo venne rinvenuto presso certo Hassan Aman che lo aveva raccolto per carità. Fu identificato per certo Faissa Mohammed nato in Gimma (Gala) di anni 18.
Il Faissa dichiarô al Commissario che 8 mesi prima i genilori suoi lo avevano consegnato a certo Negussè Uasiè del Goggiam perché andasse con lui in qualità di servo, ed il Negussè oltre a costituire un garante, aveva promesso ai suoi genitori di restituire il figlio non appena fosse stato di ritorno dal viaggio che intraprendeva.
Invece giunto a Macallè e malgrado le sue proteste, fu venduto allô Scek Said il quale lo aveva condotto in Colonia. Giunto in Saganeiti, avendo saputo che il Governo Italiano libéra gli schiavi, era fuggito.
Il Faissa dichiarô che non voleva ritornare, almeno per ora, nei suoi paesi, ma che desiderava rimanere libero di se, per cercare lavoro in Colonia.
Trattandosi di suddito estero, la vendita dello schiavo essendo avvenuta oltre confine, il€ommissario non ritenne di dover sotloporre a procedimento pénale lo Scek Said Ahmed, ma dichiarô libero il Faissa Moham-
21. Trongo Absou, d'origine incertaine, 25 ans environ. Enlevée dès Tâge le plus tendre et vendue au nommé Aité Absou de Kenocoba, qui Ta élevée. Maltraitée par la femme d'Absou, elle réussit à fuir et à gagner Toucoul, où elle fut recueillie par le nommé Garcsghear Aminé, chez qui elle vit actuellement et désire rester.
A une fille qui lui est née à Kenocoba et dont le père est un nommé Damosé Garenkiel.
22. Bichiat (Damosé Garenkiel), 5 mois, fille de la précédente.
Après avoir entendu les dépositions cidessus, le Résident du Mareb a remis à tous les individus précités une lettre d'affranchissement et a réitéré aux patrons de ces esclaves les avertissements donnés déjà à Barambaras Gouldjia.
Le 5 mars 1904 s'est présenté, à Saganeiti, devant le Commissaire régional de l'Akelé Gouzai, le nommé Souah Saïd Ahmed de rOuogghela Ouollesli (Tigré), réclamant la restitution d'un esclave qui s'était sauvé lors de son passage dans la localité prémentionnée.
\k la suite des recherches effectuées, on retrouva l'esclave chez le nommé Hassan Aman, qui l'avait recueilli par charité. Il s'appelait Faissa Mohammed, était né à Djimma (Galla) et âgé de 18 ans.
Faissa raconta au Commissaire que huit mois auparavant ses parents l'avaient remis à un nommé Negoussé Ouasié du Godjam, qu'il devait accompagner comme serviteur. Negoussé constitua un répondant et promit aux parents de leur rendre leur fils dès son retour.
Arrivé à Macallé et malgré ses protestations, Faissa fut vendu à Chek Said, qui le conduisit dans la Colonie. Ayant appris à Saganeiti, que le Gouvernement italien afiranchissait les esclaves, il s'était enfui.
Faissa déclara ne pas vouloir rentrer, pour le moment du moins, dans son pays, mais exprima le désir de rester maître de sa personne et de pouvoir chercher du travail dans la Colonie.
Comme il s'agissait en l'occurrence d'un étranger et que la vente avait eu lieu hors du territoire, le Commissaire ne crut pas devoir poursuivre Chek Said Ahmed, mais prononça l'affranchissement de Faissa Mo-
med e gli consegnô la prescritta caria di liberazione.
Il 6 marzo 1904 in Addi Quala si presentava al Signor Résidente del Marcb Jo schiavo Garemariani di origine Galla Abagifar, di anni IB circa, il quale dichiarava di essere stato razziato tre anni prima dagli Amhara di Ras Maconnen i quali lo vendcttero a certo Aitè Fares Uoldisillassi di Gascia Uorch) (Addi Abun[Tigrai]).
Essendomallrattatodal padroneed avendo saputo che se fosse riuscito a fuggire in Colonia avrebbe potulo mcttersi sotlo la protezione délie autorité italiane, alla fine del mese di febbraio colla un occasione propizia era fuggito.
Il Garemariam dichiarô cbe non intendeva tornare nei suoi paesi e che desidcrava restar libero e procurarsi lavoro in Colonia.
Il 36 marzo giungeva al Résidente del Mareb una lettera del Degiacc' Garesellassi, capo del Tigrài, al di quà deli'Ueri e del . Tacazzè, il quale lo avvisava cbe il Garemariam, secondo le asserzioni dell'Aitè Fares fuggendo aveva rubato 6 talleri e vari oggctii.
11 Governo délia Colonia pur conoscendo cbe l'accusa di furto è il pretesto immancabile col quale i capi d'oHre confine tentano di perseguitare i loro ex scbiavi rifugiatisi nel territorio délia Colonia, tuttavia giudicô doversi accogliere il ricorso deirAitè Fares, e fece scrivere al Degiacc che se il Fares voleva accusare il Garemariam, si présentasse in Addi Quala, per produrre le prove, ed il Garemariam sarebbe stato punito, ma non restituito alFantico padrone.
L'Aitè Fares non si présenté aile nostre aulorità, prova qucsta évidente délia falsitè délie accuse.
Il 7 marzo 1904 si prcsentavano al Signor Résidente del Mareb gli schiavi fuggitivi Uoldisillassi di origine galla Uollcga di anni 33 circa q Desta Garasillassi, di origine Galla Leca, di anni 33 circa. Ambedue crano stati razziatl da bambini e dopo di aver cambiati niolti padroni si troyavano ulUmamente con certo Mellachè Bràhanàt Garascllase di Adua.
Avendo sapulo che se giungevano in Colonia sarebbero stati liberi erano fuggiti
hammed et lui remit une lettre d'affranchissement.
Le 6 mars 1904, à Addi Ouala, se présenta devant le Résident du Mareb l'esclave Garemariam, d'origine Galla Abadjifor, âgé de 15 ans environ, qui déclara avoir été enlevé trois ans auparavant par les Amhara du ras Maconnen et vendu par eux au nommé Aîté Fares Ouoldisillassi de Gachia Ouorki (Addi Aboun, dans le Tigré).
Maltraité par son maitre et ayant appris que s'il réussissait à se réfugier dans la Colonie, il pourrait se mettre sous la protection des autorités italiennes, il avait, à la fin du mois de février, saisi l'occasion favorable et s'était enfui.
Garemariam a ajouté qu'il ne songeait pas à rentrer dans son pays, qu'il voulait demeurer libre et se procurer une occupation dans la Colonie.
Le 26 mars, le Résident du Mareb recevait une lettre du Dedjac Garesellassi, chef du Tigré, en deçà de l'Oueri et du Tacazzé, l'avisant que Garemariam avait, au dire d'Aité Fares, emporté dans sa fuite 6 thalers et divers objets.
Le Gouvernement de la Colonie, bien que sachant que l'accusation de vol est le prétexte ordinairement invoqué par les chefs d'outrefrontière pour poursuivre les esclaves fugitifs, réfugiés dans la Colonie, jugea, néanmoins, qu'il convenait d'accueillir la réclamalion d'Aité Fares; il fit écrire au Dedjac que si celui-ci persistait à accuser Garemariam, il eût à se présenter à Addi Quala, muni de ses preuves, et que Garemariam, le cas échéant, serait puni, mais non restitué à son ancien maitre.
Ai té Fares ne se présenta pas devant nos autorités, ce qui attestait à l'évidence la fausseté de l'accusation.
Le 7 mars 1904 se présentèrent devant le Résident du Mareb les esclaves fugitifs Ouoldisillassi, d'origine Galla Ouollega, ftgé de 23 ans et Desta Garasillassi, d'origine Galla Leca, âgé de 33 ans environ. Ils avaient été enlevés, tout enfants, et après avoir passé au service de nombreux maîtres, ils se trouvaient, on dernier lieu, chez le nommé MeU laké Brahanat Garasellase d'Adoua.
Ayant appris que s'ils gagnaient le territoire de la Colonie ils pourraient y être
ed ora domandavano di poter lavorare per conto proprio.
Intanto il Garesellasse scriveva da Adua accusando i due fuggitivi di furto. Patte le opportune indagini Taccusa risultô insussistente ed î due schiavi furono dichiarati liberi e munit! délia prescrilta carta di liberazione.
Il 30 marzo 1904 si presentavano in Barentù al Sig. Residenle del Gasc e del Selit gli schiavi Garenchiel Gosciii native di Cullucù (Baza), e corne taie suddito eritreo, di anni 35 circa. Selot Chidane, nativo di Cullità (Uolcait) di anni 20 circa e Settei Negasc' di Gimma Abbagifar (Galla) di anni 35 circa. Erano tutti i tre armati di facile.
Il primo rubato da piccolo in una razzia rimase poi sempre presso certo Gosciii di Zeblô (Uolcait). 11 desiderio di tornare al suo paese lo fece fuggire.
Il Selot nacque in schiavitii a CuUità. I suoi genitori morirononell'anno délia famé (1889). Fuggi in Colonia sapendo che vi avrebbe potuto riacquistare la libertà.
Il Settei fu razziato da giovanotto, fu schiavo prima di certo Blata Burrti e poi di Scech Negasc del Bircutan (Uolcait) : saputo che questi voleva cambiarlo con una vacca, fuggi.
Il Résidente ritirô le armi che i tre schiavi avevano seco e li dichiarô liberi munendoli délia prescritta carta di liberazione.
Alcuni giorni dopo, Lig Adghedau, capo dello Tzellemti, avendo saputo che i fuggitivi si erano rifugiati in Colonia domandava la restituzione degli schiavi e délie armi che, diceva, gli erano state rubate. Il Governo délia Colonia rispose che in base agli accordi internazionali esistenti gli schiavi erano stati dichiarati liberi ed erano quindi padroni di disporre corne meglio credevano délia loro persona, ma che le armi erano state ritirate e sarebbero restituite.
Il 35 marzo 1904 si presentava in Adi Quala al Commissario Régionale del Seraè il figlio di certo Mehmer Zerai di Raub Baità (Adiabo) con una lettera del cagnasmacc' Garesghear capo di una parte dell' Adiabo,
affranchis, ils s'étaient enfuis et demandaient à pouvoir travailler pour leur propre compte.
Sur ces entrefaites, Garesellasse écrivait d'Adoua pour accuser les fugitifs de vol. Après enquête, l'accusation ayant été reconnue non fondée, les deux esclaves furent déclarés libres et reçurent une lettre d'afifranchissement.
Le 30 mars 1904 se sont présentés à Barentou, devant le Résident du Gasc et du Selit, les esclaves Garenkiel Gochiou, né à Coulloucou (Baza), comme tel, sujet érythréen et âgé de 35 ans environ ; Selot Kidane, né à Coullita (Ouolcait), âgé de 30 ans environ, et Settei Negasc, de Djimma Abbadjifar (Galla), âgé de 35 ans environ. Tous trois étaient armés de^fusils.
Le premier, enlevé tout enfant dans une razzia, n'a jamais quitté le nommé Gochiou de Zeblo (Ouolcait). Le désir de rentrer dans son pays le poussa à s'enfuir.
Selot est né en servitude à Coullita. Ses parents sont morts l'année de la famine (1889). 11 s'est réfugié dans la Colonie sachant qu'il pouvait y recouvrer la liberté.
Settei a été enlevé dans sa jeunesse; il entra d'abord au service d'un nomipé Blata Bourrou, puis au service de Chek Negasc du Bircoutan (Ouolcait). Ayant appris que celuici voulait l'échanger contre une vache, il prit la fuite.
Le Résident enleva aux trois esclaves les armes dont ils étaient détenteurs et les déclara libres en leur remettant la lettre d'affranchissement prescrite.
Quelques jours plus tard, Adghedaoji, chef de la tribu des Tzellemti, ayant appris que les fugitifs s'étaient réfugiés dans la Colonie, demanda leur restitution et celle des armes qui, disait-il, lui avaient été dérobées. Le Gouvernement de la Colonie répondit que, conformément aux conventions internationales en vigueur, les esclaves avaient été déclarés libres et pouvaient donc disposer comme ils Tentendaient de leur personne, mais que les armes leur avaient été enlevées et seraient restituées.
Le 25 mars 1904 se présentait à Adi-Quaia, au Commissariat régional du Séraé, le fils d'un nommé Mehmer Zerai, de Raoub Baita, (Adiabo), porteur d'une lettre du cagnasmac Garesghear, chef d'une partie de l'Adiabo,
domandando la restituzione di due servi, un giovanotto ed una ragazza, che erano fuggitî una setlimana prima e che erano entrati in Colonia, recandosi ad Arresa ove erano stati ricoverati dà Lig Ailemariam.
Si era rivolto a Degiac Tesfu Mariam capo indigeno delta regione, al nostro servizio, ma questi aveva dichiarato che non poteva far nulla senza il permesso del Commissario. II reclamante insisteva nel dichiarare che si trattava di servi e non di schiavi.
Questa Direzione venuta a conoscenza délia quistione la avocô a se e chiamati i due schiavi in Asmara, questi dichiararono :
1. Agos Segano, di origine Galla Sibii, di anni venti circa. Fu razziato da bambino insîeme a sua madré da deg. Gumsô capo amhara del Negus e fu venduto con la madré nel Goggiam.Un giorno mentre faceva pascolare dei bestiami fu nuovamente rubato e venduto a Gondar ad un mussulmano il quale a sua volta lo vendette a Casci Zerai in Raub Baità.
Rimase sei anni col Zerai, ma saputo che col Governo Italiano tutti sono liberi fuggi p)er il deserto e dopo 4 giorni di marcia arrivô in Arresa.
Desidera di rimanere libero e padrone di se :
2. Desta, di origine Sciangalla, di anni 25 circa. Non ha mai conosciuto ne il suo paese ne i suoi genitori, fu razziata da bambinada gente deirUolcait ed andô con Blata Melcanni. 9 o 10 anni fa fu venduta al casci Zerai il quale la bastonava spesso, anzi una volta nel pencuoterla leruppe un dito.
Quando TAgos le propose di fuggire, avendo sentito dire che col Governo Italiano tutti sono liberi, fuggi con lui, ma non è mai stata la sua amante. Non desidera di tornare ai suoi paesi ma preferisce di cercare lavoro in Colonia.
I due schiavi vennero senz'altro dichiarati liberi e muniti délia carta di liberazione.
11 7 aprile in Hodeida, si presentava al Console Générale di S. M. il Re d'Italia un giovane indigeno, cerlo Abdalla, il quale dichiarava di cssere stato preso colla violenza circa dodici anni fa nella Colonia Eritrea e trasporlato nella costa Arabica insieme ad altri
demandant la restitution de deux serviteurs, un garçon et une jeune fille, qui avaient pris la fuite une semaine auparavant et s'étaient réfugiés dans la Colonie. Ils s'étaient rendus à Arresa, où le chef Ailemariam leur avait donné l'hospitalité.
Il s'était adressé au dedjac Tesfou Mariam, chef indigène de la région, à notre service, mais celui-ci lui avait déclaré qu'il ne pouvait rien faire sans l'autorisation du Commissaire. Il faisait observer à l'appui de sa réclamation qu'il s'agissait de serviteurs et non pas d^esclaves.
La Direction, ayant pris connaissance de l'affaire, fit venir les deux esclaves à Asmara et en obtint les déclarations suivantes :
1. Agos Segano, d'origine Galla Sibou, âgé d'environ 20 ans, fut enlevé tout enfant en même temps que sa mère, par le dedjac Goumsô, chef amharique du Négus et vendu avec elle dans le Godjiam. Un jour, tandis qu'il faisait paître -des bestiaux, il fut de nouveau enlevé à Gondar et vendu à un musulman, qui à son tourle vt^ndità Cachi Zerai, à Raoub Baità.
Il resta six ans chez Zerai, mais ayant appris que le Gouvernement italien assurait la liberté à tous, il prit la fuite à travers le désert et après quatre jours de marche il arriva à Arresa. Il désire rester libre et disposer de sa personne.
2. Desta est d'origine Changalla et âgée de 23 ans environ. Elle n'a jamais connu son pays ni ses parents; elle a été enlevée toute petite par des gens de l'Ouolcait et emmenée par Blata Melcanni. Elle fut acquise, il y a neuf ou dix ans, par le kachi Dzerai ; celui-ci la maltraitait souvent, la frappant à coups de bâton et lui brisa même un doigt.
Ayant entendu dire que le Gouvernement italien affranchissait tous les esclaves, elle accompagna Agos, qui lui avait proposé de fuir; elle se défend d'avoir été sa maîtresse. Elle ne désire pas retourner dans son pays, car elle préfère chercher du travail dans la Colonie.
Les deux esclaves ont été déclarés libres et ont reçu une lettre d'affranchissement.
Le 7 avril se présentait à Hodeïda, devant le Consul général de S. M. le Roi d'Italie, un jeune garçon indigène, nommé Abdalla.
Celui-ci déclara avoir été enlevé de vive force, il y a douze ans environ, dans la Colonie de l'Erythrée; il fut conduit à la côte arabe en
80 giovanetti e cola venduto a Taascia presso Midi, a cerlo Hussein el Masciarechi che lo tenne sempre in schiavitù. Aveva tentato varie volte di fuggire, ma non gli era mai riuscito ; supplicava di essere liberato e di essere invialo al suo paese.
Su invito del Console, le autorità turche rilasciarono la caria di liberazione, quindi a cura dei Consolato TÂbdalla fu imbarcato per Hassaua.
Questa Direzione informata del fatto ordinava al Commissario Régionale di Hassaua di inviare i'Abdalla in Âsmara ove faite le opportune ricerche vennero trovati i di lui parenti e TAbdalla fu riconosciuto per taie Bein Captù di Ad-Debezhannes, villaggio nel territorio délia Colonia ove è ritornato ad abitare.
L'8 aprile 1904 si presentava in Senafè al Sig. Résidente dello Scimezana IMndigeno Aman Behrè, di origine Galla (Gimma), di anni quindici circa, il quale era fuggito da Hacallè.
Era stato rubato 4 anni prima da dei Galla che non conosceva ed era passato per vari padroni, ultimo dei quali certo Nurù Scetè, che lo aveva acquistalo sulmercato di Macallè per 102 lalleri.
Era fuggito perché temeya di essere nuovamente venduto. Non iniendeva di ritornare al suo paese, ma desiderava invece di cercar lavoro in Colonia.
L'Aman Berhè venne dichiarato libero e munito délia carta di liberazione.
Il 14 aprile 1904 il Résidente del Hareb venuto a conoscenza che fitaurari Calamà Hailù di Hahà possedeva due schiave ordinô gli venissero presentate in unione al loro padrone.
La prima certa Chidane di origine Sciangalla, di anni 25 circa, dichiarô di essere stata razziata da giovinetta da certo Bascià Garemariam, capo abissino, ora defunto, fu poi schiava di Ras Aluia, di Blata Guaitom di Ghenni Sebà ed infine di fitaurari Catamà il quale la traita come una délia famiglia, ragione per cui non desidera di lasciarlo.
L'altra scbiava certa Desta Uollettemariam, anch'essa Sciancalla, di anni 36 circa, fu razziata dal Negus Teclaimanôt trent'anni or sono e passô per molti padroni, ultimo dei
compagnie de vingt autres jeunes garçons et vendu à Taacha, près de Midi, à un certain Houssein el Hachareki, qui le traitait en esclave. A ditférentes reprises, il tenta de fuir, mais en vain. Il demandait à être affranchi et envoyé dans son pays.
Sur l'invitation du Consul, les autorités turques lui remirent une lettre d'affranchissement; Abdalla fut embarqué pour Massaoua par les soins du Consul.
Cette direction, ayant été avisée du fait, donna ordre au Commissaire de la région de Massaoua d'envoyer Abdalla à Asmara; les recherches faites ici pour retrouver ses parents ont abouti, et son identité a pu être établie; son nom véritable est Bein Captou,
il est de Ad-Debezhannes, village situé dans le territoire de la Colonie, et où il est retourné.
Le 8 avril 1904 se présentait à Senafé, devant H. le Résident du Cbimedzana, l'indigène Aman Behré, d'origine Galla (Djimma), âgé d'environ 15 ans, qui avait fui de Hacallè.
Il avait été enlevé quatre ans auparavant par des Galla qu'il ne connaissait point et avait eu différents maîtres, dont le dernieri un certain Nourou Cheté, l'avait acquis sur le marché de Macallè pour 102 thalers.
Craignant d'être vendu encore, il avait pris le parti de fuir. Il n'avait pas l'intention de retourner dans son pays et désirait trouver de l'occupation dans la Colonie.
Aman Berhè a été déclaré libre et a reçu une lettre d'affranchissement.
Le 14 avril 1904, le Résident du Hareb, ayant appris que le fitaurari Katamà Hailou de Haha possédait deux femmes esclaves, manda celles-ci ainsi que leur maître.
La première, une nommée Khidane, d'origine Changalla, âgée de 25 ans environ, a déclaré avoir été enlevée toute jeune par un certain Bâcha Garemariam, chef abyssin, décédé; elle fat successivement l'esclave de Ras Aloula, de Blata Gouaitom, de Ghenni Seba et du fitaurari Katama, qui la traite comme un membre de sa famille, raison pour laquelle elle ne désire pas le quitter.
L'autre esclave, une nommée Desta Ouollettemariam, également d'origine Changalla, âgée d'environ 36 ans, a été enlevée par le négus Teclaimanôt il y a trente ans ; elle a
quali fitaurari Catamà con cui desidera rimanere.
Il Résidente fatti gli opportuni avvertimenti al Catamà dichiarô libère le due donne, a cui fu consegnata la caria di liberazione.
Il 20 aprile 1904 il Signor Résidente del Mareb. essendo di passaggio per Âddi Gui tinà (Zaid Accolôm) venne a sapere che certo Garasillassi Gramlac ex ascari mutilato e Naisghi Gabrè ex ascari, avevano ciascuno una schiava con loro, fattili comparire alla sua presenza in unione délie due ragazze la prima Addatè, nata fra i Cunama di anni 13 circa dichiarô di essere stata razziata 4 anni prima insieme a sua madré, da Grasmace' RisserH delPAdiabo : quando i razziatori si spartirono il bottino, la madré toccôad altri ed essa fu assegnata a Lig Alula, il quale la vendette al Garasillassi Gramlac che la tratta come una tiglia, ragione per cui non desidera di lasciarlo.
La seconda, certa Agossa, Cunama, anch' essa di 13 anni circa, racconta di essere stata razziata da piccina, ma non ricorda da chi, poi venduta nell'Adiabo per 66 talleri all'ex ascari Naisghi Gabrè, il quale l'ha adottala per figlia.
Anch' essa dichiarô di non voler tomare nei suoi paesi perché si trovava bene col Naisghi.
11 Résidente ammoni il Garasillassi ed il Naisghi, avvertendoli délie severe punizioni cui sarebbero andati incontro qualora in qualsiasi modo avessero ten'ato di coartare la volonté délie due ragazze, che vennero dichiarate libère e munite délia carta di liberazione.
Il 21 aprile 1904 in Saganeili, si presentava al Commissario Régionale deirAcchelè Guzai il ragazzo Godrb, di origine Galla, di annj 12 circa, il quale raccontô che alcuni anni or sono, un mercante del suo paese lo condusse seco come servo ed invece poco dopo lo vendelte nel Goggiam. Passô per vari padroni, e Tultimo di questi, certo Habtù Uoldemusè, lo diede come servo ad un negoziante che veniva in Colonia. Riusci a fuggire ed ora chiede di poter rimanere libero in Colonia.
Il ragazzo venue dichiarato libero e gli
eu différents maîtres, dont le dernier, le fitaurari Kamata, chez lequel elle veut rester.
Le Résident, après avoir adressé à Katama les avertissements d'usage, a déclaré libres les deux femmes et leur a remis une lettre d'affranchissement.
Le 20 avril 1904, le Résident du Mareb, étant de passage à Addi Goultina (Dzaïd Accolôm), apprit que les nommés Garasillassi Gramlac, ex- ascari invalide, et Naisghi Gabré, ex-ascari, avaient chacun une esclave à leur service. Il les fit mander ainsi que les jeunes filles, dont la première, Addaté, née dans la tribu du Counama, est âgée d'environ 13 ans. Elle a déclaré avoir été enlevée, ainsi que sa mère, il y a quatre ans, par Grasmac Bisserat de l'Adiabo. Lorsque les ravisseurs se partagèrent le butin, la mère fut attribuée à d'autres, tandis qu'elle fut donnée à Aloula ; celui-ci l'a vendue à Garasillassi Gramlac, qui la traite comme sa Rlle, raison pour laquelle elle ne désire pas le quitter.
La seconde, une certaine Agossa, d'origine Counama, âgée aussi de 13 ans environ, a déclaré avoir été enlevée toute petite et ne pas connaître son ravisseur; elle a été vendue ensuite dans l'Adiabo pour le prix de 66 thalers à l'ex-ascari Naisghi Gabré, lequel l'a adoptée pour sa fille.
Elle aussi déclara ne pas vouloir retourner dans son pays, parce qu'elle se trouvait bien chez Naisghi.
Le Résident admonesta Garasillassi et Naisghi et les avertit des punitions sévères qu'ils encourraient s'ils tentaient de contrarier, de quelque façon que ce fût, la volonté des deux jeunes filles déclarées libres et munies de lettres d'affranchissement.
Le 21 avril 1904 se présentait à Saganeiti, chez le Commissaire de la région de l'Akelé Gouzai, un jeune garçon du nom de Godrou, d'origine Galla, âgé d'environ 12 ans, lequel raconta qu'il y a quelques années, un marchand de son pays l'emmena comme esclave et le vendit peu de temps après dans le Godjam. H eut plusieurs maîtres, dont le dernier, un certain Habtou Ouoldemousé, le donna comme esclave à un commerçant qui venait dans la Colonie.
Il parvint à fuir et demande maintenant à
veane consegnata la caria di liberazione.
Il 23 aprile 1904 al Résidente del Mareb di passaggio per Tucul (Zaid Âccolom) veniva presentata la schiava Beggè gual Obsè Garfa delta Brillé, di origine sudanese, di anni 30 circa, la quale gli raccontô che 7 anni prima, mentre viveva tranquillamente in Mali con suo marito ed una bambina fu razziata dai Dervisc'. Con questi cambiô vari padroni e procreô al tri due figli, fu poi venduta presso Cartum, e quindi in Gallabat cambiata con un fucile ad avancarica, rivenduta a Gondar a dei mussulmani che la condussero nelFAdiabo, ove la comprô certo Bigerundi Jacob, il quale tutti i giorni la percuoteva spietatamente anche con deisassi. Colto il momento propizio riusci a romperela catena con cui la tenevano legata e fuggire.
Domanda di rimanere libéra nell terri torio délia Colonia. La Brillé fu dichiarata libéra e le venne consegnata la carta di liberazione.
11 Commissario Régionale del Seraè essendo venuto a sapere che certo casci Gabremariam di Addi Scium Ândui (Dubub) aveva presso di se una giovane schiava ordinô gli venisse presentato insieme alla ragazza.
Infatti il 24 aprile 1904 si presentarono ambedue in Adi Ugri. La ragazza certa Burritù Agos, di anni 15 circa, interrogata disse di non ricordarsi ne del suo paese ne délia sua famiglia perché fu razziata che aveva pochi anni, ricorda vari padroni ultimo dei quali un certo Gabremariam Hedhin che la condusse in Colonia e la lasciô presso il casci Gabremariam.
Fatti gli opportun! avvertimenti la ragazza fu dichiarata libéra e provvista délia carta di liberazione.
Il 28 aprile 1904 si presentavano in Adi Qualà le schiave Chidane, di origine Cunama, di anni 30 circa, e Lettemariam Abba Corô di origine Galla Gimma Abagifar, di anni 28 circa, dichiarando che erano fuggite dalio Scirè. Domandavano di essere dichiarate libère.
La Chidane fu razziata da bambina da genti dell'Adiabo e divenne schiava di Deg. Abrahà allora capo dello Scirè : imprigio-
pouvoir rester libre dans la Colonie. Il a été déclaré libre et a reçu une lettre d'affranchissement.
Le 22 avril 1904 a été amenée, devant le Résident dû Mareb, de passage à Toucoui (Zaid Accolom), Tesclave Bedjé goual Obsé Garfa, dite Brillé, d'origine soudanaise, âgée de 30 ans environ. Elle lui raconta qu'elle avait été enlevée par des Derviches, il y a sept ans, alors qu'elle vivait tranquillement à Mali avec son mari et son enfant. Elle eut plusieurs maîtres et donna encore le jour à deux Ris; elle fut vendue ensuite près de Khartoum, puis échangée à Gallabat contre un fusil; revendue à Gondar à des musulmans, ceux-ci la conduisirent dans l'Adiabo, où elle fut achetée par le nommé Bidjeroundi Jacob, qui, tous les jours, la frappait sans pitié, même avec des pierres. Profitant d'un moment favorable, elle parvint à s'enfuir.
Elle demande à rester libre sur le territoire de la Colonie. Brillé a été déclarée libre et a reçu une lettre d'affranchissement.
Le Commissaire de la région du Séraé ayant appris que le cachi Gabremariam d'Addi Chioum Andoui (Douboub) avait chez lui une jeune esclave, le fit mander en même temps que celle-ci.
Le 24 avril 1904, tous deux se présentèrent à Adi Ougri, La jeune fille, nommée Bourritou Agos, âgée d]une quinzaine d'années, ayant été interrogée, déclara n'avoir aucun souvenir de son pays ni de sa famille, parce qu'elle était fort jeune au moment de son enlèvement; elle se rappelle avoir eu différents maîtres, dont le dernier, le nommé Gabremariam Medhin, la conduisit dans la Colonie, où il la laissa chez le cachi Gabremariam.
Après les avertissements d'usage, la jeune fille a été déclarée libre et a reçu une lettre d'affranchissement.
Le 28 avril 1904 se sont présentées à Adi Qualà, les esclaves Khidané, d'origine Counama, âgée de 30 ans environ, et Lettemariam Abba Corô, d'origine Galla, de la tribu Djimma Abadjifar, âgée d'environ 28 ans, lesquelles déclarèrent s'être enfuies du Chiré. Elles ont demandé à être déclarées libres.
Khidané fut enlevée, alors qu'elle était encore enfant, par des gens de l'Adiabo et devint l'esclave du Dedjac Abrahà, à cette
nato questî, passd al di lui firatello Cagnasmacc' Garamedin. Fuggi per i continui maltrattamenti che le înfliggeva la moglie del padrone ed ebbe a compagna nella fuga la Lettemariam.
La Lettemariam fu razziata anch'essa da bambina da gente del Negus Menelik, il quale la regalô a Deg. Berhè Hascilà, che la condusse neU'Enderta. Cinque anni fa fuggi da Deg. Berhè che la maltrattava e si rifîigiô da Deg. Abrahà Scirè, che aveva proiuesso di procurarle il modo di tornare al suo paese ed invece la tenue schiava. Era tanto maltrattata dalla moglie del Degiac che determinô di fuggire, e messasi di accordo colla Chidane riuscirono a riparare in territorio italiano.
Ambedue dichiararono di voler cercare lavoro in Colonia anzichè tornare ai loro paesi.
Furono dichiarate libère e munite délia prescritta carta.
11 3 maggio 1904 il Comandante délia Stazione dei RR. Carabinieri di Gundet presentava al Résidente del Mareb in Adi Quala la schiava Alima Chidane che era giunta a Gundet il giorno précédente. La schiava originaria deirUolcait ma appartenente ad una tribu Cunama che da pochi mesi è venuta a mettersi sotto la nostra protezione, di circa 38 anni, fu razziata un anno fa nell' Uolcait e venduta sul mercato di Adua a certo Chidane.
Alcuni giomi prima andando a prendere acqua ruppe il vaso : rammentandosi le sevizie che avea dovuto subire dal padrone in una occasioue consimile e lemendo si ripetessero, fuggi.
La tribu deirAlima trovandosi nel territorio délia Colonia, il Résidente iniziô le pratiche per rintracciare la famiglia.
Nel frattempo fitaurari Asmacom Herrag di Busa scriveva al Résidente domandando la restituzione délia schiava. Fu risposto all'Asmacom che non era possibile la restituzione, e riniracciata la famiglia dell'Alima, questa a mezzo del Signor Résidente del Gasc e del Setit fu inviata al suo paese d'origine dopo di essere stata muni ta délia carta di liberazione.
époque chef du Chirë ; celui-ci ayant été emprisonné, elle passa chez son frère, Cagnasmacc* Garamedin. Elle s'enfuit pour échapper aux mauvais traitements que lui infligeait continuellement la femme de son maître, et Lettemariam la suivit.
Lettemariam aussi fut enlevée toute petite par des gens du négus Ménélik, qui la donna comme présent au Dedjac Berhé Hachilà, lequel la conduisit dans l'Enderta. Il y a cinq ans, elle s'enfuit de chez le Dedjac Berhé, qui la maltraitait, pour se réfugier chez le Dedjac Abrahà Chirë, qui la garda comme esclave, au lieu de lui fournir le moyen de retourner dans son pays, ainsi qu'il en avait fait la promesse. Elle était à ce point maltraitée par la femme du Dedjac qu'elle prit le parti de fuir; s'étant concertée avec Kidanè, elle parvint à gagner avec elle le territoire italien.
Elles déclarèrent vouloir chercher du travail dans la Colonie, plutôt que de retourner dans leur pays.
Elles ont été déclarées libres et ont reçu une lettre d'affranchissement.
Le 3 mai 1904, le Commandant de la station des Carabiniers de Goundet présentait au Résident du Mareb, à Adi Quala, l'esclave Alima Kidane, arrivée la veille à Goundet. L'esclave, &gée d'environ 35 ans et originaire de l'Ouolcait, mais appartenant à une tribu Counama qui, depuis quelques mois, s'est placée sous notre protectorat, fut enlevée il y a un an dans l'Ouolcait et vendue sur le marché d'Adoua à un certain Kidane.
II y a quelques jours, en allant puiser de l'eau, elle cassa sa cruche; craignant le retour des brutalités que lui avait fait subir son maître dans une circonstance analogue, elle s'enfuit.
La tribu à laquelle appartient Alima se trouvant sur le territoire de la Colonie, le Résident fit faire des diligences pour retrouver sa famille.
Sur ces entrefaites, le fitaurari Asmacom Merrag de Bousa écrivait au Résident pour lui demander la restitution de l'esclave. Il lui fut répondu que la restitution était chose impossible. La famille d'Alima ayant été retrouvée, celle-ci fut renvoyée dans son pays d'origine, par les soins de M. le Résident du Gasc et du Setit, après avoir reçu une lettre d'afiranchissement.
— mi -
il Résidente del Mareb saputo che certo Maasciô Lachendisc di Addi Abur (Gundet) aveva due schiavi lo fece venire in Adi Quala in unione agli schiavi, i quali risultarono essere certo Farraggià Redda di origine Sciangalla di anni 14 circa, e Beggherô Letteiesus di origine GaJIa Uollamo di anni 35 circa.
11 Faraggià fu razziato da piccino ma non si ricorda di nulla. Il suo padrone dichiara che lo acquistè per 46 talleri.
La Beggherô fu yenduta dagli stessi suoi parent! a certo Suramù,capo negli Uollamo, quando era ancora piccina. Passô per yari padroni, ultimo dei quali il Maasciô.
Ambedue avendo dichiarato che erano ben trattate dal Maasciô e che desideravano restare con lui, il Résidente si limitô a fare gli opportun! avvertimenti, rilasciando la carta di liberazione.
Il 15 maggio 1904 si presentava in Barentù al Sig. Résidente del Gasc e del Setit la schiava Apsi Garfà nativa di Beghi (Sudan) di anni 30 circa, proveniente d'oltre confine, la quale domandava di essere dichiarata libéra, desiderando trovare lavoro in Colonia.
La Apsi 4 anni fa unitamente a certo Natà fu dal capo del suo paese Scek Cutù data corne tributo ai Dervisc i quali la vendettero a certoAhmedAbô di Farmacô (Sudan); passô quindi per vari padroni, ultimo dei quali un certo Ogobè da cui fuggi perché la maltraita va.
Il Résidente dichiarô libéra la Apsi e le consegnô la carta di liberazione.
Il 17 maggio 1904 si presentava in Barachit a Cantiba Zeinô, capo provincia dell' Addi Gulti, al nostro servizio, lo schiavo Binuô Magul nato a Toghi iGalla), di anni 14 circa, dicendo di essere fuggito dal suo padrone Haggi Mohammed che dimora oltre confine in Assagarraà (Gubbi).
Cantiba Zeimô accompagnato subito lo schiavo in Senafè e lo presenlô al Résidente delio Scimezana al quale il giovanetto dichiarô che era slato rubato da bambino da un amhara che lo aveva rivenduto poco dopo; passô quindi per vari padroni e per
Le Résident du Hareb, ayant appris qu'un certain Maachio Lakendisc' d'Addi Abour (Goundet) avait deux esclaves, le manda à Adi Quala ainsi que ceux-ci. Les esclaves déclarèrent s'appeler Faradjia Redda, d'origine Changalla, âgé d'environ 14 ans, et Begguero Letteiesous, d'origine Galla de la tribu Ouollamo, âgé d'environ 35 ans.
Faradjia fut enlevé tout petit et ne se souvient de rien. Son maître a déclaré l'avoir acquis pour 46 thalers.
L'esclave Begguero fut vendue alorsqu'elle était encore toute petite par ses propres parents à un nommé Souramou, chef chez les UuoUamos. Elle eut différents maîtres, dont le dernier est Maachio.
Tous deux ayant déclaré être bien traités par Maachio et exprimé le désir de rester auprès de lui, le Résident s'est borné à faire les avertissements nécessaires et à délivrer la lettre d'affranchissement prescrite.
Le 15 mai 1904,s'est présentée à Barentou, chez M. le Résident du Gasc et du Setil, l'esclave Apsi Garfà, née à Beghi (Soudan), âgée d'une trentaine d'années et venant d'au delà de la frontière. Elle a demandé à être déclarée libre, car elle désire trouver du travail dans la Colonie.
Il y a quatre ans, la femme Apsi fut donnée comme tribut, en même temps qu'un nommé Nata, par le chef de son pays, le Cheik Coutou, aux Derviches; ceux-ci la vendirent au nommé Ahmed Abo de Farmaco (Soudan) ; elle eut ensuite plusieurs maîtres, dont un certain Ogobé, de chez qui elle s'enfuit pour échapper aux mauvais traitements qu'il lui infligeait.
Le Résident déclara libre la femme Apsi et lui remit une lettre d'affranchissement.
Le 17 mai 1904 s'est présenté à Barakhit, chez Cantiba Zeino, chef de la province de l'Addi Goulti, à notre service, l'esclave Binouo Magoul, né à Toghi (Galla), âgé d'environ 14 ans; celui-ci a déclaré s'être enfui de chez son maître, Hadji Mohammed, demeurant au delà de la frontière à Assagarraà (Goubbi).
Cantiba Zeimo conduisit immédiatement à Senafé, pour le présenter au Résident du Chimedzana,leditesclave,qui déclara qu'étant encore enfant, il avait été enlevé par un amhara, lequel le revendit peu de temps après; il eut ensuite différents maîtres, et en
ultimo airHaggi Mohammed, da cui (uggi, avendo sentito dire che gli Italiani liberavano gli schiavi. Avendo dichiarato al Résidente che non intendeva di tornare al suo paese perché sapeva di poter trovare lavoro in Colonia, fu dichiarato libero e munito délia caria di liberazione.
Il 20 maggio 1904 si presentavano in Barentù al Sig. Résidente del Gasc e del Setit le schiave Âtuminù Agorarô nata a Singià (Sudan) di anni 38 circa e Nai Scegà di Tacalamba (Baza) di anni io circa, fuggite da oitre confine.
La Atuminù era stata razziata 4 anni prima da degli Abissini che la vendettero nei Galla a certo Chidane. Continuamente maltrattata si decise a fuggire in Colonia e desidera di restarvi per cercare lavoro.
La Nai fu rapita 8 anni or sono in Lacatacura da un Abissino, certo Garesghear, e portata nel Bircutan ove le fu imposto il nome di Alima. Appcna glie ne capitô l'occasione fuggi, perché non intendeva essere trattata come una schiava. Ora che la sua tribu è passata alla dipendenza degli Ilaliani desidera di tornare fra i suoi. Il Résidente fece chiamare il capo indigeno al nostro seryizio che comanda la frazione di Tacalamba, gli consegnô la Nai affinchè la riconducesse in famiglia. Ad ambedue le schiave fu consegnata la carta di liberazione.
Il 22 maggio al Résidente del Gasc e del Setit di passaggio per Elaghin si presentava l'indigena Mestura Mohammed, nativa di El Obeid (Cordofan), di anni 25 circa, la quale raccontava che un anno prima, mentre suo marito Sphomi Abdalla con cui viveva in Zamalab (Sudan) si era recato a Ghedaref con tutti gli uomini validi del paese, il villaggio assalito dagli Abissini i quali uccisero 10 uomini e portarono via tutte le donne e i ragazzi.
La Mestura fu condotta fino ad Adua, e cola venduta a certo Ibrahim il quale la maltrattava. Colta Toccasione fuggi e cammi nando di nascosto per oltre un mese era giunta in Elaghin.
Il Résidente la dichiarô libéra, la muni délia carta di liberazione, ed avendo essa
dernier lieu, Nadji Mohammed ; il s'enfuit de chez celui-ci, car il avait appris que les Italiens affranchissaient les esclaves. Il dit au Résident qu'il n'avait pas l'intention de retourner dans son pays, car il était sûr de pouvoir trouver du travail dans la Colonie ; il a été déclaré libre et a reçu une lettre d'affranchissement.
Le 20 mai 1904 se sont présentées à Barentou, chez M. le Résident du Gasc et du Setit, les esclaves Atouminou Agoraro, née à Sindja (Soudan], âgée de 38 ans environ, et Nai Chegà, de Tacalamba (Baza), âgée d'environ 25 ans, venant d'au delà de la frontière.
Atouminou avait été enlevée quatre ans auparavant par des Abyssins, qui la vendirent dans le pays des Galla à un certain Khidane. Etant continuellement maltraitée, elle prit le parti de fuir dans la Colonie; elle désire y rester et trouver de l'ouvrage.
Nai fut enlevée, il y a cinq ans, à Lacatacoura par un Abyssin, du nom de Garesghear, et conduite dans le Bircoutan, où le nom d' Alima lui fut donné. Elle profita de la première occasion pour s'enfuir car elle ne voulait pas être traitée en esclave. Aujourd'hui que sa tribu est passée sous la dépendance des Italiens, elle désire retourner parmi les siens. Le Résident manda le chef indigène à notre service, commandant la tribu de Tacalamba, et lui confia la femme Nai pour la rendre à sa famille. Les deux esclaves ont reçu des lettres d'affranchissement.
Le 22 mai s'est présentée chez le Résident du Gasc et du Setit, de passage à Elaghin, la femme indigène Mestoura Mohammed, née à El Obeid (Kordofan), âgée de 25 ans environ, qui lui raconta qu'un an auparavant, tandis que son mari, Sohomi Abdalla, avec lequel elle vivait à Zamalab (Soudan), s'était rendu à Ghedaref avec tous les hommes valides du pays, le village avait été assailli par les Abyssins, qui tuèrent dix hommes et emportèrent les femmes et les enfants.
Mestoura fut emmenée à Adoua pour y être vendue au nommé Ibrahim, qui la mal traitait. Dès que l'occasion se présenta, elle prit la fuite et arriva à Elaghin, après avoir marché, en se cachant, pendant plus d'un mois.
Le Résident la déclara libre et lui remit une lettre d'affranchissement. Mestoura ayant
esternato il desiderio di poter raggiungere il proprio marito la inviô al capo più vicino d'oltre confine perché la facesse proseguire.
Il S5 maggio 1904 si presentava al Commiflsario Régionale di Hassaua l'indîgeno Idris Ben Gamen, nativo di Goms (Sudan), il quale dichiarô che tre anni prima era riuscito a fuggire da Tseel (presso Gedda) ove era tenutoin ischiavitù, insieme ad un bambino di nome Âlmas, schiavo anch'esso. Giunto a Massaua vi trovô lavoro ed aflSdô il ragazzo a certa Eradia Bent Ahmed, antica schiava fuggita dal Cordofan, chehaaperto unacantina in Hassaua, ma ora che desiderava avère il ragazzo la donna si rifiutava di consegnarlo.
Il Commissario comprendendo che tanto ridris quanto l'Eradia desideravano tenere il ragazzo per approfittare del suo lavoro, e forse per trattarlo corne uno schiavo, fcce chiamare la donna, e visto che il bambino non ha che 9 anni circa, lo dichiarô libero e lo affidô aile cure del Sig. Neghib El Hagg impiegato coloniale, il quale si è obbiigato a tenerlo presso di se fino a che avrà raggiunta Tetà maggiore.
U 5 giugno 1904 il Comandante la Stazione dei RR. Carabinieri di Gundet presentava al Signor Résidente del Mareb la giovane schiava Tzaitii, di origine Galla Abagifar di anni 18 circa, la quale il giorno prima era arrivata a Gundet.
La Tzaitù racconti che era stata razziata da bambina e venduta a Gondar e poi in Adi Abun a certo Uoldisillassi Agos dal quale fuggl pei continui maltrattamenti. Ë venuta in Colonia, sapendo che vi sarebbe stata protetta. Non desidera di ritornare ai suoi paesi. Il Résidente dichiarô libéra la ragazza e le rilasciô la prescritta carta di liberazione.
exprimé le désir de rejoindre son mari, le Résident la fit conduire chez le chef le plus voisin, au delà de la frontière, avec ordre de l'accompagner jusqu'au terme de son voyage.
Le 25 mai 1904 se présentait chez le Commissaire de la Région de Massaoua l'indigène Idris Ben Gamen, natif de Goms (Soudan), lequel déclara avoir pu fuir, il y a trois ans, de Tseel (près de Djedda), où il était retenu en esclavage, en compagnie d'un enfant, esclave également, du nom d'Almas. A son arrivée à Massaoua, il trouva du travail et confia l'enfant à la nommée Eradia Benl Ahmed, ancienne esclave échappée du Kordofan; celle-ci, qui a ouvert une cantine à Massaoua, se refuse aujourd'hui à lui restituer le jeune Aimas.
Le Commissaire, soupçonnant que Idris, aussi bien que Eradia, désirait garder Aimas pour profiter de son travail, déclara libre ledit Aimas, qui, n'ayant guère plus de neuf ans, fut confié aux bons soins de H. Neghib El Haag, employé de la Colonie, lequel s'est engagé à le garder jusqu'à sa majorité.
Corne questa Direzione ebbe a riferire all'E.V. nel rapporto riflettente l'opéra antischiavista del Governo délia Colonia, durante il S*" semestre 1903, sui finire di quelTanno per aver ridotto e mantenuto in ischiavitù quattro indigent di origine abissina, rimasti sconosciulie per aver tentato di imbarcarli per l'Arabia, vennero arrestati gli indigeni
Le 8 juin 1904, le Commandant de la Station des Carabiniers de Goundet amenait auprès de M. le Résident du Mareb la jeune esclave Tzaitou, d'origine Galla, de la tribu Abadjifar, âgée de 18 ans environ, et arrivée la veille à Goundet.
Tzaitou raconta qu'elle avait été enlevée alors qu'elle était encore enfant et vendue à Gondar; revendue ensuite à Adi Aboun à un certain Ouoldisillassi Agos, elle s'enfuit pour échapper aux mauvais traitements qu'elle subissait continuellement. Elle est venue dans la colonie, sachant qu'elle y trouverait de la protection ; elle ne désire pas retourner dans son pays. Le Résident déclara la jeune fille libre et lui remit une lettre d'affranchissement.
Ainsi que l'expose le rapport de cette direction sur l'œuvre antiesclavagiste du Gouvernement de la Colonie, pendant le second semestre de 1903, les indigènes nommés Ahmed Hassan Corbeïta, Ali Abdalla Otman, Dadaria Hassan, Dodoro et Mafiaro Ahmed furent mis en état d'arrestation vers la fin de l'année, pour avoir réduit et maintenu en
Ahmed Hassan Corbeita, Ali Abdalla Otman, Dadaria Hassan, Dodori e Maffari Ahmed.
11 9 giugno 1904 ebbe luogo il dibattimento avant! alla Corte d'Assise di Asmara, la quale ritenne Dadaria Hassan e Dodorô colpevoli di plagio e li condannè alla reclusione per anni dodici, Ahmed Hassan Corbeita reo di complicità condannandolo ad anni 4 e mesi due délia stessa pena. Ritenne Ali Abdalla Otman et Maffari Ahmed colpevoli di solo fevoreggiamento, e li condannô il i*" a mesi 4 e giorni 20 di reclusionc ed il 2* ad anni due délia stessa pena.
Il 9 giugno 1904 si presentavano al Sig. Résidente del Mareb in Adi Quala le donne Haua Hummed di anni 30 e Zeimeb Hummed di anni 38, entrambi sudanesi, lequali raccontarono che un anno prima erano state razziate in località Zemelab Ghedebi insieme ad altre 40 donne dal Sottocapo abissino Agos Chidane Mariam che assali il villaggio.
Degli uomini che in quel momento vi si trovavano 7 morirono difendendo le donne, tre furono ridotti in schiavitù di cui uno morl poco dopo per le ferite riportate, mentre gli altri due riuscirono a fuggire durante il viaggio.
Le donne furono condotte dapprima sui mercati deU'Uolcait, ma cola nessuno le voleva comprare, giacchè la vicinanza délie autorità inglesi dà cui dipendevamo prima d'essere razziate, intimoriva i compratori. AUora i razziatori ci avviarono verso il Tigrai, la carovana fu divisa in vari gruppi. La Zeineb e la Haua con altre cinque compagne furono inviate a Medebai Tabor accompagnate da certo Telia Tafarl; la Haua fu ceduta a Lig. Abrahà uod Aitè Garesellassi in cambio di 4 vacche, e la Zeineb venduta a Barambaras Barachi per 13 talleri.
Sapendo che in Colonia vi erano gli italiani, le due donne fuggirono riuscendo ad arrivare in Adi Uu^'a, ove domandarono al Résidente di essere avviate al loro paese nel Ghedaref, ove hanno lasciato i loro mariti ed i parent i.
il Résidente del Mareb consegnô aile due donne la oarta di liberazione, le forni del necessario per vivere e le invià al Commissario Régionale del Barca, il quale le con-
esclavage quatre indigènes d'origine abyssine restés inconnus, et pour avoir tenté de les embarquer pour l'Arabie.
Les débats de l'affaire eurent lieu, le 9 juin 1904, devant la Cour d'assises d'Asmara. Dadaria Hassan et Dodoro, reconnus coupables de trafic d'esclaves, furent condamnés à douze années de réclusion ; Ahmed Hassan Corbeîta, accusé de complicité, fut condamné à quatre années et deux mois de la même peine; Ali Abdalla Otman et Maffaro Ahmed, coupables davoir simplement favorisé le trafic, s'entendirent condamner le premier à quatre mois et vingt jours et le second à deux années de réclusion.
Le 9 juin 1904 se sont présentées chez M. le Résident du Mareb, à Adi Kwala, les Soudanaises Haoua Hoummed, âgée de 30 ans, et Zeimeb Hoummed, âgée de 38 ans. Elles racontèrent qu'un an auparavant, elles avaient été enlevées à Zemelab Ghedebi, en même temps que quarante autres femmes, par le chef abyssin Agos Kidane Mariam, qui avait pris le village d'assaut.
Des hommes qui se trouvaient à ce moment dans le village, sept périrent en combattant pour défendre les femmes; trois, dont un mourut des suites de ses blessures, furent réduits en esclavage, tandis que les autres parvinrent à s'échapper en route.
Les femmes furent d'abord conduites sur les marchés de l'Ouolcait; elles n'y furent pas vendues, car la proximité des autorités anglaises, dans le ressort desquelles elles se trouvaient avant leur enlèvement, inquiétait beaucoup les acheteurs. Les ravisseurs se dirigèrent alors vers le Tigré, et la caravane fut divisée en groupes. Zeinet, Haoua et cinq autres femmes, accompagnées d'un certain Telia Tafari, furent envoyées à Medebai Tabor; Haoua fut cédée à Abrahà ouod Aité Garesellassi, en échange de quatre vaches, et Zeineb, vendue au nommé Barambaras Baraki au prix de 13 thalers.
Sachant que les Italiens se trouvaient dans la Colonie, les deux femmes prirent la fuite et purent arriver à Adi Quala ; elles prièrent le Résident de les envoyer chez elles dans le Ghedaref, pour y retrouver leurs maris et parents.
Le Résident du Mareb remit aux deux femmes la lettre d'affranchissement prescrite, leur fournit les objets nécessaires et les envoya au Commissaire de la région du Barca;
II 16 giugno 1904 il Comandante la sfazione dei RR. Carabinier! di Gundet presentava al Résidente del Hareb i due schiavi fuggiti d'oltre confine Tafari, di origine Gaila Uollega, di anni 13 circa, gobbo, e Aghè detta Wollettemariam di origine Galla Leca, di anni 26 circa, incinta di 4 mesi. Âmbcdue erano arrivati a Gundet il giorno prima.
U Tafari fu razziato da piccolo. Non rammenta la sua famiglia, ricorda solo che chi comandava la razzia era Tattuale suo padrone, da cui è fuggito, Blata Negussè di Gascia Uorchè (Tigrai), il quale nello strappario a viva forza dalle braccia délia madré lo rese déforme. Fuggi in Coionia perché era maltrattato e desidera rimanervi.
segnè aile autorità inglesi di Cassala da cui 1 celui-ci les confia aux autorités anglaises de dipende la loro tribu. Cassala, sous la dépendance desquelles est
placée leur tri'bu.
Le 16 juin 1904, le commandant de la station des carabiniers de Goundet présentait au Résident du Mareb deux esclaves fugitifs venant d'au delà de la frontière, les nommés Tafari, d'origine Galla Ouollega, âgé d*environ 12 ans, et Aghè dite Ouollettemariam, d'origine Galla Leca, âgée de 26 ans environ et enceinte de 4 mois. Tous deux étaient arrivés la veille à Goundet.
Tafari, qui est bo^u, fut enlevé tout petit. Il n'a aucun souvenir de sa famille; il se rappelle seulement que celui qui commandait la razzia était son maître actuel, de chez qui il s*cst enfui; ce dernier^ nommé Blata Négoussé, de Gâcha Ouorkè (Tigré), Ta rendu difforme en l'arrachant de vive force des bras de sa mère. Il s*est réfugié dans la Colonie pour échapper aux mauvais traitements et désire y demeurer.
La femme Aghè fut enlevée, il y a huit ans, par le dedj. Djiotié; elle eut divers maîtres, dont le dernier, le Dedjac Hcchiachia Ouod Ouaro, d'Addi Aboun, la maltraitait continuellement. Ayant appris qu'une de ses sœurs, du nom de Birritou, s'était fixée à Asmara, elle désire la rejoindre.
Le Résident remit à tous deux la lettre d'affranchissement prescrite, il procura du travail à Tafari et envoya la femme Aghé chez le Commissaire de la région d'Asmara, qui l'aida à retrouver sa sœur.
Le 18 juin 1904 se présentait, chez M. le Résident du Mareb, l'esclave Indjiandjio, d'origine Galla OuoUamo et âgé de 10 ans environ.
11 s'était échappé de la maison de son maître, nommé Blata Négoussé, de Gâcha Ouorkè (Tigré), lequel le maltraitait; il s'est réfugié dans la Colonie, sachant qu'il y serait affranchi et protégé.
11 ne se souvient de rien, sinon qu'il fut réduit en esclavage par des amhara à la suite d'un combat. 11 ne désire pas retourner dans son pays.
Le Résident le déclara libre, lui remit une lettre d'affranchissement et lui procura même du travail.
Le 2 juillet 1901, un jeune garçon, d'origine Galla Ouollamo, âgé d'environ IS ans,
La Aghè fu razziata 8 anni or sono da Deg. Giotiè, ebbevari padroni,rultimoera Degiac Mesciascià Uod Waro di Addi Abun, il qualc la maltrattava continuamente. Avendo sapuio che una Sua sorella certà Birritti si era stabilita all'Asmara, desiderava raggiungerla.
Il Résidente consegnôad entrambi la carta di liberazione, trovô occupazione al Tafari, ed inviô la Aghè al Sig. Commissario Régionale di Asmara il quale le fece rintracciare la sorella.
Il 18 giugno 1904 si presentava al Sig. Résidente del Harcb lo schiavo Ingiangiô di origine Galla Uollamo di anni 10 circa.
Era fuggito dal suo padrone Blata Negussè di Gascia Uorchè (Tigrai) dal quale era maltrattato, sapendo che in Coionia sarebbe stato liberato e protetto.
Rammenta che fu fatto schiavo da degli amhara dopo un combattimento, ma non ricorda altro. Non desidera tornare ai suoi paesi.
Il Residenle lo dichiarô libero, ed oitre a munirlo délia carta di liberazione, gli procacciô lavoro.
Il S luglio 1904 un ragazzo di origine Galla Uollamo di anni 18 circa, si presentava
in Senafè al Sig. Résidente dello Scimezana domandando di essere liberato.
Era fuggito pei nnaltrattamenti che gli infliggeva il suo padrone, Garesellassi Uold Aitè Cheflè.
Interrogato dal Résidente dichiarô di non ricordarsi quando fu ridotto in ischiavitù; non sa altro che il Garesellassi lo comprô per 24 talleri sul mercato di Gimma Âbagifar e che fece inscrivere Tacquisto sui regisiri del Governo in Entotto.
Il Résidente dichiarô libero il Ceri e gli consegnô la carta di liberazione.
11 6 luglio 1904 giungeva in Adi Qualà la donna Feddel Raham Bachil, del Cordofan (Sudan) di anni 28 circa. Interrogata dal Résidente del Mareb, rispose che dopo la baltaglia di Metemma aveva sposato un certo Abdaila, oriundo cristiano del Goggiano, prigioniero dei Dervisc. Quando gli ingiesi, vincitori del Califfa, liberarono i prigîonieri, suo marito con tutti coloro che erano slati fatti prigionieri a Metemma ritornarono ai loro paesi, seguiti dalle loro mogli che li seguirono, fra cui anche la Feddel.
Giunti in Addi Abun, gli ex prigionieri yendettero come schiave tutte le loro mogli e la Feddel fu acquisiata da certo Tesfai Ailù di Nadir per 50 talleri. Oppressa dai continui maltrattamenti aspettô a lungo e finalmente trovô un' occasione per poter fuggire in Colonia ove sapeva che sarebbe stata liberata ed ove si trovano dei suoi parenti ascari al servizio del Governo Italiano.
Il Résidente liberô la donna, le consegnô la caria di liberazione e la inviô ai Sig. Commissario Régionale di Asmara, il quale la consegnô ai parenti di lei Abdaila Hummed Said e Cherassi Adam, ascari di artiglieria.
L'8 luglio 1904 ))roveniente da oitre confine, giungeva in Adi Qualà il giovanetto Garemariam di origine Sciangalla.
Fuggito dal suo padrone, Aitè Herrag Uod Aitè Eisa, di Axum, pei continui maltrattamenti, domandava di essere dichiarato libero e di restare in Colonia, ove avrebbe cercato lavoro.
Non stoppe dir nulla del suo passato perché
se présentait à Senafë, chez M. le Résident du Chimedzana et demandait à être afiranchi.
H s'était enfui pour échapper aux mauvais traitements que lui infligeait son maître, un certain Garesellassi Ouold Aité Keflé.
Il déclara au Résident qu'il ne se souvenait pas de l'époque où il avait été réduit en esclavage; il ne pouvait donner aucun renseignement mais savait, toutefois, que Garesellassi l'avait acheté pour U thalers sur le marché de Djimma Abadjifar, et que son maître avait fait acter l'acquisition aux registres du Gouvernement à Entotto.
Le Résident déclara Tcheri libre et lui remit une lettre d'affranchissement.
Le 6 juillet 1904 arrivait à Adi Qualà, la femme Feddel Raham Bakit, originaire du Kordofan (Soudan), âgée de 28 ans environ. Interrogée par le Résident du Hareb, elle déclara avoir épousé, après la bataille de Metemma, un certain Abdaila, chrétien du Godjam et prisonnier des Derviches. Lorsque les Anglais, vainqueurs du Kalife, délivrèrent les prisonniers, son mari et ceux qui avaient été faits prisonniers à Hettemma retournèrent dans leur pays, emmenant leurs femmes.
Arrivés à Addi Aboun, les ex- prisonniers vendirent leurs femmes comme esclaves, et Feddel fut acquise par un certain Tesfai Ailou, de Nadir, pour 50 thalers. Étant maltraitée continuellement, elle attendit longtemps l'occasion de fuir et parvint ^nfin à se réfugier dans la Colonie, où elle savait qu'elle serait affranchie et où sont fixés certains de ses parents, ascaris au service du Gouvernement italien.
Le Résident déclara la femme libre; il lui remit une lettre d'affranchissement et l'envoya chez H. le Commissaire de la région d'Asmara, lequel la confia à ses parents, les nommés Abdaila Hoummed Said et Kerassi Adam, ascaris d'artillerie.
Le 8 juillet 1904 arrivait à Adi Qualà, venant d'au delà de la frontière, le jeune garçon Garemariam, d'origine Changalla.
Il avait fui la maison de son maître, Aité Herrag Ouod Aité Eisa, d'Axoum, qui le malti*aitait continuellement; il demandait à être déclaré libre et à pouvoir rester dans la Colonie, où il comptait chercher du travail.
Il n'a pu donner aucun renseignement
non si ricordava d'altro che di essere stato rubato da bambino da degli amhara.
Il Résidente de] Mareb lo dichiarô iibero e lo forni délia prescrilta carta di liberazione.
11 Résidente del Mareb avendo saputo che una schiava fuggita dal Tigrai era giunta a Gundet e si era rifugiata in casa di fitaurari Uoldenchiel uod Barambaras Ubiè, la fece chiamare insieme a quest'ultimo.
La. donna disse chiamarsi Hotscia gual Sembet, di essere dei Galla Suddu e di avère 45 anni circa.
Fu razziata dai Galla Gad, undici anni or sono, cambiô vari padroni, Tultimo dei quali, certo Malcam, la seviziava continuamente.
Desiderava di essere dichiarata libéra, ma di restare al servizio di fitaurari Uoldenchiel, che accondisccse a riceverla.
Il Résidente, fatti gli opportuni avvertimenti, la dichiarô libéra.
Il 16 luglio 1904 un operaio Italiano conduceva al Sig. Résidente dello Scimezana in Senafè il ragazzo Âiella Iman di origine Galla di anni 13, che egli aveva incontrato nei pressi di Cherseber.
L'Aiella dichiarô che circa due anni prima era partito dal suo paese con un tigrino, certo Uoldesillassi, ma, questi lo cedette poi al negoziante di Macallè, Tzadù Scibesci, che lo faceva lavorar molto senza dargli ne vesti ne denari e che per la più piccola mancanza la percuoteva. Erafuggitoalcuni giorni prima ed in Colonia incontrô l'operaio italiano a cui raccontô la propria storia.
L'Aiella fu dichiarato Iibero e munito délia carta di liberazione.
Allô stesso Résidente il 17 giugno 1904 si presentava insieme a Lig. Desta di Fechià, la schiava Lomina Mohammed Giodè, nata a Tamà (Sudan) di anni 2S circa. Fu portata via dal suo paese e condotta a Gubô ove partori una bambina che le fu rubata un anno dopo da un Giaberti che non conosce, fu poi vendu ta varie voltc, finchè quattro anni fa fu acquislata da Lig. Desta, il quale allora era ribelle aile autorità Italiane. Quando il
concernant son passé, car il était encore enfant au moment de son enlèvement par des amhara.
Le Résident du Mareb le déclara libre et lui remit la lettre d'affranchissement.
Le Résident du Mareb ayant appris qu'une esclave fugitive du Tigré, venue à Goundet, s'était réfugiée chez le fitaurari Ouoldenkiel ouod Barambaras Oubié, manda celui-ci auprès de lui, ainsi que l'esclave.
La femme déclara s'appeler Motchia goual Sembet, être d'origine Galla, tribu des Souddou, et âgée de 45 ans environ.
Elle fut enlevée par des Galla Gad il y a onze ans, eut différents maîtres, dont le dernier, nommé Malcam, la maltraitait continuellement.
Elle demanda à être déclarée libre et à pouvoir rester au service du fitaurari Ouoldenkiel, qui consentit à la recevoir chez lui.
Après les avertissements d'usage, le Résident l'a déclarée libre.
Le 16 juillet 1904, un ouvrier italien amenait chez M. le Résident du Chimedzana, à Senafé, le jeune Aiella Iman, d'origine Galla, âgé de 12 ans, qu'il avait rencontré dans les environs de Kerseber.
Aiella déclara avoir quitté son pays, il y a deux ans environ, en compagnie d'un Tigrin du nom d'Ouoldesillassi, lequel le céda à un négociant de Macallé, nommé Tzadou Chibechi ; celui-ci le faisait travailler beaucoup, le privait de vêtements et d'argent et le battait pour la moindre faute. Il s'était enfui depuis quelques jours déjà au moment où il fit, dans la Colonie, la rencontre de l'ouvrier italien, auquel il raconta sa vie.
Aiella fut déclaré libre et reçut une lettre d'affranchissement.
Le 17 juin 1904 se présentait devant le même fonctionnaire l'esclave Lomina Mohamed Djiodé, née à Tamà (Soudan], âgée de 25 ans environ et accompagnée de Destà de Fekhia. £lle avait été emmenée de son pays à Goubo, oix elle donna le jour à une fille, qui fut enlevée un an après, par un nommé Djiaberti, qu'elle ne connaît pas; vendue plusieurs fois, elle fut acquise en dernier lieu, il y ^ quatre ans, par Desta, qui,
Dasta venne perdonato dal Governo venne in Colonia con lui.
E* slala sempre ben trattata dal patrone che la fece convertire al cristianesimo e non le ha fatto mancare mai nulla; ma ora che Lig. Desta ha preso moglie e che questa comincià a maltrattarla domandô al padrone l'autorizzazione di tornare ai suoi paesi. Lig. Desta acconsenti ma voile prima presentarla al Résidente pcr averne Fautorizzazione.
Il Résidente dichiaro libéra la Aiella, le consegnà la carta di liberazione e le procura i mezzi necessari per tornare al suo paese.
Il 20 luglio 1904 si presentava al Cornmissario Régionale del Seraè in Âddi Ugri, rindigeno Ogbù Uoldenchiel di Addi Tzatzer, il quale presentava una bambina di circa anni 9 di origine Galla, chiamata Lettejoannés, dichiarando che gli era stata inviata in regalo da Grasmacc' Bisserat dell'Adiabo, ma che egli non l'avrebbe tenuta presso di se, senza il consenso del Governo.
La bambina dichiarè che era stata razziata un anno prima da dei musulmani deli'Uolcaiti quali Tavevano venduta a Grasmacc' Bisserat.
Il Commissario dichiaro libéra la Lettejoannes ed autorizzo rOgbù a tenerla seco facendogli per6 costituire un garante, il quale avrebbe sorvegliata la bambina e dato affidamento che in nessun caso verrebbe coartata la di lei volontà.
Con nota del 30 agosto 1904 n» 1379 il Commissario Régionale di Addi Ugri denunziava alla R. Procura la donna Maasa Bairù fu Bairù, di anni 40 circa, nata a Sciumma Negus Laalai, résidente in Tachità, perché nel marzo 1896 aveva comperata la piccola schiava Sembetù, da un certo Scek Abdù di Adi Itai, al quale diede 90 talleri di M. T.; ed un anno dopo, un' altro schiavo, quasi bambino, a nome Bennet, pagandolo talleri KO.
Dalle indagini praticate dal Sig. Commissario risultô :
a) Che la donna ha trattato i duebambini sempre con tenerezza di « madré »;
b) Che il bambino quando fu acquistato
à cette époque, était en révolte contre les autorités italiennes. Celui-ci ayant été gracié par le Gouvernement, elle l'accompagna dans la Colonie.
Elle a toujours été bien traitée par son maître, qui la fit convertir au christianisme et ne la priva jamais de rien ;mai8, étant maltraitée par la femme que Desta venait d'épouser, elle a sollicité du maître la permission de retourner dans son pays. Desta, qui ne s'opposait pas à cette demande, voulut y être autorisé au préalable par le Résident.
Celui-ci la déclara libre, lui remit une lettre d'affranchissement et lui procura les moyens de retourner dans son pays.
Le 20 juillet 1904 se présentait devant le Commissaire de la région du Seraè, à Addi Ougri, rindigène Ogbou Ouoldenkiel d'Addi Tzatzer, qui lui présenta une fillette de 9 ans environ, d'origine Galla, nommée Lettejoannés, qui lui avait été donnée comme présent par le Grasmacc' Bisserat de l'Adiabo, et qu'il ne voulait pas garder près de lui, déclarait-il, sans l'assentiment du Gouvernement.
La fillette prétendit avoir été enlevée un an auparavant par des musulmans de l'Ouolcait, lesquels l'avaient vendue au Grasmacc' Bisserat.
Le Commissaire déclara libre la jeune Lettejoannes et autorisa Ogbou à la garder chez lui ; il lui fit, toutefois, désigner une personne qui serait chargée de veiller sur l'enfant et se porterait garante que la volonté de celle-ci ne serait en aucun cas contrariée.
Dans son rapport du 20 août 1904, n* 1379, adressé au Procureur du Roi, le Commissaire de la région d'Addi Ougri dénonçait la femme Maasa Bairou, âgée de 40 ans environ, née à Choumma Negous Laalai, demeurant à Takita, qui avait acheté, dans le courant de mars 1896, la petite Sembetou à un certain Abdou, d'Adi Itai, pour le prix de 90 thalers de Marie-Thérèse, et un an après, un autre esclave tout jeune, du nom de Bennet, au prix de 50 thalers.
De l'enquête faite par M. le Commissaire, il résulte :
a) Que la femme a toujours traité les deux enfants avec une tendresse toute « maternelle » ;
b) Qu'au moment de la vente, le petit gar-
era quasi morente, e coperto di piaghe, che guarirono per le cure délia donna ;
c) Che la ragazza è provvista di argent! e tanto lei che il Bennet posseggono délie piccple somme, regalate dalla donna.
Interrogati i ragazzi,costoro hanno dichiarato che la loro madré ha mostrato loro sempreun grande aifetto, che essi non hanno mai lavorato che sono sempre stati provvisti in abbondanza di cibo, di vesti e di denaro, e che non intendono aifatto abbandonare la Maasa.
La donna Maasa, interrogata, confessa Tacquisto fatto nel 1896 da certo lassin che era uno schiavista mussulmano, proveniente da Gondar. « Il bambino era portato sulle spalle dal mussulmano, perché era tutto coperto di piaghe. »
La donna aggiunge che afiidà il bambino aile cure di un certo Aptenchiel Haarai; ma che il bimbo non guariva, onde ella lo riprese con se, e lo condusse aile « acque santé » chegli ridiedero la salute. La donna confessa inoltre che fece gli acquisti mercè di un abissino, identificato per certo Abdù Ahmed Urcù.
Interrogato anche costui, ha ammesso la sua opéra di sensale, nella vendita dei due schiaviy ma si sQusa di aver c\h fatto « ignorando allora che fosse oosa non buona, e proibita dal Governo » e spiega che esseûdo vissuto sempre oitre confine ignorava gli ordini del Çovemo.
Interrogato TAptenchiel Maarai, questi depone che la Maasa gli aflBdè il bimbo perché lo guarisse; ed egli vedendolo cosi malandato, osservà che era ben strano acquistare uno schiavetto, che sarebbe mono fra pochi giorni. Al che la donna rispose « L'ho acquistato appunto perché ammalato ; spero di farlo guarire e son sicura che Dlo ne avrà piacere. »
Compiute le ulteriori indagini, il P. M. con requisitoria del 31 Dicembre 1904 chiese dichiararsi non luogo per inesistenza di reato, nei riguardi délia Maasa; non luogo per prescrizione delKazione pénale nei riguardi di Abdù Ahmed Urcù; e riservô
çon était presque mourant et avait le corps couvert de plaies, qui guérirent grâce aux soins donnés par la femme;
c) Que la fillette est pourvue d'argent ; que Bennet et elle possèdent chacun une petite somme qui leur a été donnée en cadeau par la femme.
Au cours de l'interrogatoire auquel ils ont été soumis, les enfants déclarèrent avoir toujours été l'objet d'une profonde affection, n avoir jamais travaillé et avoir reçu en abondance de la nourriture, des vêtements et de l'argent; ils ne désirent pas se séparer de la femme Maasa.
Cette dernière reconnut, Je son côté, avoir conclu un achat en 1896 avec un certain lassin, marchand d'esclaves musulman, venant de Gondar. a L'enfant était porté sur les épaules du musulman, car il avait le corps entièrement couvert de plaies. »
La femme ajouta qu'elle confia le petit garçon aux soins d'un certain Aptenkiel Haarai; mais, voyant que son état ne s'améliorait pas, elle le reprit chez elle et le conduisit aux « eaux saintes », grâce auxquelles il recouvra la santé. La femme avoua, en outre, avoir acquîs les esclaves par l'intermédiaire d'un Abyssin connu sous le nom d'Abdou Ahmed Ourcou.
Celui-ci, ayant été interrogé à son tour, reconnut qu'il en était bien ainsi, tout en se défendant d'avoir agi avec de mauvaises intentions, car il ne savait pas, à cette époque, que son acte fût répréhensiblc et illicite; son ignorance des lois du Gouvernement se justifiait, selon lui, par la circonstance qu'il avait toujours vécu hors du pays.
Aptenkiel Maarai déclara de son côté que la femme Maasa lui avait confié l'enfant pour qu'il le guérit. En le voyant, il fit remarquer à Maasa que c'était chose bien étrange que d'acheter un petit esclave dont la fin semblait si proche; la femme lui répondit que c'était précisément la raison pour laquelle elle lavait acheté, qu'elle espérait bien le guérir, et qu'en agissant de la sorte, elle était convaincue de faire une action agréable à Dieu.
L'instruction de l'affaire étant close, le Procureur du Koi, dans son réquisitoire du 31 décembre 1904, réclama le non-lieu, pour absence de délit, en faveur de la femme Maasa; quant à Abdou Ahmed Ourcou, il requit également le non-lieu, puisque le
ogni altro provvedîmento contro lo lassin, che non è stato possibile rintracciare.
Il Présidente del Tribunale d'Appello accolse le suddette conclusioni, con ordinanza dell'll gennaio 190l>, nella quale si osserva :
« Che l'atto délia donna Haasa iti riguardo dei due fanciulli schiavi non solo non puô costituire un delitto, ma è un belPatto di solidarieià umana, tanto più lodevole in quanto compibto da una donna indigena per solo impulso del cuore. L'avere acquistata da un mercante di schiavi dapprima una bimba sventurata per famé una figlia ; e poscia un povero fanciullo piagato e quasi morente, dal quale non mai avrebbe potulo sperare la mano d'opéra gratuita e le opère servili, ed aver compiuto l'acquisto c< per far cosa grata a Dio », curando la creatura ammalala « è un fatto, del quale, non pure manca ogni dolo, ma rifulge il più puro altruismo, onde la donna deve essere additata ad esempio. »
Il giorno 24 agosto 1904 giungeva in Senafè Tindigeno Capté Omar di origine Galla (Collô) di anni 20 circa il quale dichiarè che si trovava da quattro anni al servizio di certo Scetiè Terfè del Goggiam. Questi mentre gli aveva promesso di corrispondergli un compenso di 8 talleri all'anno, non solo non lo aveva mai pagato ma aveva dichiarato di volerlo vendere appena sarebbe giunto al mercato di Macallè. Allora era fuggito.
Domandava la protezione délie autorité italiane, desiderando di restare in Colonia per trovarvi lavoro.
Il Résidente lo dichiar<^ libero e gli consegnô la carta di liberazione.
Il 3 ottobre 1904 un giovane indigeno montato su di un huri si avvicinava alFisola di Madote e vi sbarcava. Saputo che nei pressi si trovava un operaio italiano adibito alla costruzione di un faro si presentô a lui domandandogli protezione e raccontandogli che era iuggito dal sambuco turco « Caddug Mariam y>, ove era tenuto schiavo da certo Abdalla Ben Menfi di Gedda.
L'operaio tenne con se il giovane fino a che non ritorni a Massaua, ove lo consegno
bénéfice de la prescription pénale lui était acquis; mais il réservait toute poursuite judiciaire contre lassin, qu'il n'avait pas été possible de découvrir.
Le Président de la Cour d'appel adopta les conclusions précitées, par jugement du 11 janvier 1905, dans lequel il est dit notamment :
« La conduite de la femme Maasa à Tégard des petits esclaves, bien loin de constituer un délit, s'inspire au contraire de la solidarité humaine, et son acte est d'autant plus méritoire qu'il a pour auteur une femme indigène n'obéissant qu'à l'impulsion de son cœur. Le fait d'acquérir d'un marchand d'esclaves une fillette infortunée pour en faire sa propre fille, et ensuite un pauvre petit garçon tout couvert de blessures et pour ainsi dire mourant, qu'elle ne pouvait espérer occuper un jour à des travaux serviles et ce dans le seul but d'accomplir une action agréable à Dieu, n'est pas seulement un acte d'où toute idée de lucre devait être bannie, mais un acte dicté par l'altruisme le plus pur, pour lequel l'intéressée mérite d'être citée en exemple. »
Le 24 août 1904 arrivait à Senafé l'indigène Capté Umar, d'origine Galla (Collo),;âgé de 20 ans environ, lequel déclara être depuis quatre ans au service d'un certain Chetié Terfé du Godjam. Celui-ci, au lieu de lui allouer 8 thalers par an, comme il en avait fait la promesse, ne lui payait jamais de salaire et avait même déclaré vouloir le vendre sur le marché de Macallé. C'est alors qu'il prit la fuite.
11 demandait à être protégé par les autorités italiennes, car il désirait rester dans la Colonie pour y trouver du travail.
Le Résident l'a déclaré libre et lui a remis une lettre d'affranchissement.
Le 3 octobre 1904, un jeune indigène, monté sur une houri, s'approchait de l'île de Madole et y débarquait. Sachant qu'un ouvrier italien était occupé dans les environs à la construction d'un phare, il alla lui demander aide et protection, déclarant avoir fui du sambouc turc c( Kaddoug Mariam », à bord duquel il était traité en esclave par un certain Abdalla Ben Menfi de Djedda.
L'ouvrier garda le jeune homme près de lui jusqu'à son retour à Massaoua, où il le
alla Capitaneria di Porto, la quale lo inviô al Comniissario régionale.
Interrogato da questi dicbiari di chiamarsi Abd-el-Redi, di essere originario del Gordofan e d'avere circa 37 anni.
Era stato rubato nel suo paese da alcuni mercanti di schiavi circa âO anni prima ed avyiato al mare in unione ad una numerosa carovana di schiavi la quale giunse alla costa fra Aghigh e Suachin. Qui fu venduto al Abdalla Ben Menfi che fu sempre il suo padrone, che lo ha sempre maltrattato.
Avendo approdato aile Dahiac col sambuco, ebbe occasione di parlare con un certo Barcat, il quale lo consigliô di approfittare delToccasione, e di fuggire, presentandosi aile autorità italiane.
Infatti aspettè la notte e quando fu sicuro che tutti a bordo dormivano, montô sull'huri e fuggi.
Dichiarô inoltre che non intendeva di ritornare al suo paese ove non conosceva nessuno, ma desiderava trovare occupazione a Hassaua.
Il Commissario dichiarô libero lo schiavo, lo muni délia carta di liberazione e trovô modo altresi di procurargli lavoro in Massaua.
Il 20 ottobre 1904, veniva accompagnata in Addi Quala al Sig. Résidente del Mareb la schiava Stambul Cucb, di origine sudanese di anni 36 circa.
Interrogata dal Résidente dichiarà che due anni prima i mussulmani del Giabrab avevano assalito e razzialo Mesmur (presso Metemma). Gli uomini che non ftirono uccisi riuscirono a fuggire, le donne ed i bambini (circa una sessantina) furono ridotti in schiayitù e condotti neirUolcait.
Cola fu venduta a certo Bairan di Medebai Tabor, il quale la rivendette a certo Asfahà, pure di Medebai Tabor, che la maltrattava e ta bastonava continuamente.
Colta un'occasione propizia riusci a fuggire e giunse affranta al Mareb, sul confine délia Colonia. Quivi trov6 un uomo che le fecc coraggio, le diede da mangiare e si incaricù di accompagnarla dal Résidente.
confia au Capitaine du port, lequel l'envoya au Commissaire de la région.
Au cours de son interrogatoire, le jeune homme déclara s'appeler Abd-el-Redi, être originaire du Kordofan et avoir 37 ans environ.
Il avait été enlevé de son pays par des marchands d'esclaves il y a vingt ans environ et conduit vers la mer en compagnie d*une nombreuse caravane d'esclaves; celle-ci atteignit la côte entre Aghigh et Souakim; il fut vendu ici à Abdalla Ben Menfi, qu'il a toujours eu comme maître et qui n'a cessé de lui infliger de mauvais traitements.
Le sambouc ayant abordé aux Dablac, Abd-el-Redi fit la connaissance d'un certain Barcat; celui-ci lui conseilla de profiter de la circonstance pour fuir et d'aller se présenter aux autorités italiennes.
Il attendit, en effet, la tombée de la nuit, et, s'étant assuré que tout le monde à bord dormait, il prit la fuite sur la houri.
Il a déclaré en outre qu'il n'avait pas l'intention de retourner dans son pays, où il ne connaissait plus personne ; il désirait, au contraire, trouver du travail à Massaoua.
Le Commissaire déclara l'esclave libre et lui remit une lettre d'affranchissement; il est même parvenu à lui procurer du travail à Massaoua.
Le 30 octobre 1904 est arrivée, accompagnée d'une personne, à Addi Quala, chez M. le Résident du Mareb, l'esclave SUmboul Coucou, d'origine soudanaise et âgée de 36 ans environ.
Interrogée par le Résident, elle a déclaré que, deux ans auparavant, les musulmans du Djabrad avaient assailli et détruit Mesmour, près de Metemma. Les hommes qui n'avaient pas été tués parvinrent à fuir; les femmes et les enfants, au nombre d'une soixantaine, furent réduits en esclavage et emmenés dans l'Ouolcaït.
Elle y fut acquise par un certain Baïran, de Medebai Tabor, qui la vendit à un nommé Asfahà, de la même localité.
Celui-ci la maltraitait sans cesse et la frappait à coups de bâton. Profitant d'une circonstance propice, elle s'enfuit et arriva toute brisée dans le Mareb, aux confins de la Colonie. Elle y rencontra un homme qui la réconforta, la nourrit et se chargea de la conduire chez le Résident.
La Stambul domandè di essere inviata in Addi IJgri, ove doveva trovarsi il suo fratello Ahmed Betzbuzù ascari al servizio del Governo.
Il Résidente dichiarè libéra la donna, la muni délia carta di liberazione e la inviô in Addi al Commissario Régionale de! Seraè, il quale la consegnô al fratello.
Il 24 ottobre 1904 si presentava in Asmara al Sig. Commissario Régionale delTHamasèn il ragazzo Nessib di origine Galla, di anni 10 circa.
Il Nessib era fuggito dalla carovana di un certo Norai di Gondar e domandava di essere liberato. Non ricorda nulla del suo passato.
Il Commissario lo dichiarè libero e stante la sua tenera età lo affidô a Cantiba Desta di Asmara, consegnandogli la carta di liberazione.
Il iS ottobre 1904 giungeva Addi Quala la donna Desta Gheresghiavier delTUoIcait, di circa 38 anni, e si presentava al Signor Résidente del Hareb raccontando di essere fuggita da Senti (Adiabo) ove era tenuta in ischiavitù da certo Heri Agos.
Era nata in ischiavitù ed era sempre stata col Meri Agos.
Il Résidente dichiarata libéra la Desta, le consegnô la carta di liberazione.
Al principio di novembre l'oretice abissino Bigerondi Sottù si presentava in Saganeiti al Commissario Régionale dell'Acchelè Guzai, domandando la reslituzione delio schiavo Uoldenchiel Abrahà che assicurava essergli fuggito in Colonia.
Al Sottù fu risposto che il Governo Italiano non restiluiva gli schiavi — Fatte poi eseguire ricerche dall'autorità di P. S. TUoldenchiel fu rintracciato in Asmara ove si era messo a lavorare presso l'oreHce Tesfù, e a mezzo del Commissario régionale deirHamasèn il 14 novembre 1904 fu dichiarato libero e munito délia carta di liberazione.
L'Uoldenchiel, giovane di 22 anni, di origine Galla che era stato razziato da bambino, dichiarô al Commissario che non intendeva ritornare ai suoi paesi perché col suo mestiere contava di trovar sempre lavoro in Colonia.
La femme Stamboul a demandé à être envoyée à Addi Ougri, oti elle supposait que se trouvait son frère Ahmed Betzbouzou, ascari au service du Gouvernement.
Le Résident a déclaré la femme libre; il lui a donné une lettre d'affranchissement et l'a envoyée à Addi Ougri, chez le Commissaire de la région du Seraé, qui Ta confiée à son flrère.
Le 24 octobre 1904 se présentait à Asmara, chez M. le Commissaire de la région de THamasen, Nessib, d'origine Galla, âgé de 10 ans environ.
Nessib avait fui de la caravane d'un certain Norai, de Gondar, et demandait à être libéré. Il n'a conservé aucun souvenir de son passé.
Le Commissaire l'a déclaré libre; à cause de son jeune âge, il l'a confié à Cantiba Desta d* Asmara, après lui avoir donné une lettre d'aff ranch i ssemen t .
Le 28 octobre 1904 arrivait à Addi Qualà, la femme Desta Gheresghiavier, de l'Ouolcaït, âgée de 38 ans environ; elle se présenta chez M. le Résident du Mareb et lui raconta qu'elle avait fui de Senti (Adiabo), où elle était tenue en état d'esclavage par un certain Meri Agos.
Elle était née esclave et n'avait jamais quitté Meri Agos.
Le Résident a déclaré Desta libre et lui a donné une lettre d'affranchissement.
Au commencement de novembre se présentait à Saganeiti, chez le Commissaire de la région de l'Akelé Gouzaî, le bijoutier abyssin fiidjerondi Sottou ; celui-ci demandait la restitution de l'esclave Ouoldenkiel Abrahà, qui, assurait-il, s'était réfugié dans la Colonie.
Il a été répondu à Sottou que le Gouvernement italien n'accordait pas la restitution dbs esclaves. Les recherches ordonnées par l'autorité (de P. S.) pour retrouver Ouoldenkhie I ont abouti ; celui-ci travaillait chez le bijoutier Tesfou; le 14 novembre 1904, le Commissaire de la région de l'Hamasen le déclara libre et lui remit une lettre d'affranchissement.
Ouoldenkiel, âgé de 22 ans, d'origine galla, avait été enlevé étant encore enfant; il déclara au Commissaire qu'il n'avait pas l'intention de retourner dans son pays, car son métier, espérait- il, lui permettrait de trouver de l'occupation dans la Colonie.
Il 29 novembre 1904 giungeva in Barentù il ragazzo Alanni, di origine Galla, di anni 10 circa. Fatto chiamare dal Résidente de! Gasc e del Setit, dichiarà che era schiavo di Bigerundi Garemariam di Axum e che desiderava di essere dichiarato libero. Non si ricordava di nulla perché era stato razziato che aveva pochi anni.
Il ragazzo era accompagnato daU'indigeno Halll Enetà Cosi, di anni 18, nativo di Fodè ed appartenente ad una tribu da pochi mesi passata alla dipendenza del Governo délia Colonia. Questi dichiari al Résidente che anch*egli era tenuto schiavo da certo Blata Negussè di Dersè (Adiabo) da cui era fuggito per i maltrattamenti cui era sottoposto.
Anch'egli era stato razziato da piccolo, ma non si ricordava da chi. Desiderava di tornare fra i suoi parenti.
Ambedue furono dichiarati liberi e muniti délia carta di liberazione. Il Malll venne consegnato al Capo indigeno di Fodè aflSnchè fosse rîcondotto al suo paese.
Il S dicerobre 1904 si presentavano al Sig. Résidente del Hareb gli schiavi provenienti d'oltre confine Desta Sagi di origine Galla Gaffa, di anni 32 circa, e Mabruc di origine Sciancalla, di anni 17 circa.
Il Desta era stato venduto dallo stesso suo zio, ed era passato per vari padroni, l'ultimo dei quali certo Aitè Gazzai Uoldateclè, che lo maltrattava in modo taie che si decise a fuggire.
Il Mabruc fu razziato che non aveva che 7 anni' anch'egli passi per vari padroni e da ultimo presso certo TocoUa di Axum il quale lo percuoteva continuamente. Per taie ragione si mise d'accordo col Desta per fuggire in Colonia,
Desideravano ambedue recarsi in Asmara ove il Mabruc diceva avère un firatello, certo Redda. .
Il Résidente dichiari liberi i due giovani, consegnô loro la carta di liberazione e li invi& all'Asmara.
L'8 dicembre 1904 venivano presentati al Sig. Résidente del Mareb gli schiavi Alemiè
Le 29 novembre 1904 arrivait à Barentou, Alanni, d'origine Galla, âgé d'environ 10 ans. Mandé auprès du Résident du Gasc et du Setit, il déclara qu'il était esclave au service de Bidjeroundi Garemariam d'Axoum et désirait être affranchi. Il n'a conservé aucun souvenir du passé, car il ne comptait que peu d'années à l'époque de son enlèvement.
Le jeune garçon était accompagné de l'indigène Halli Enetà Cosi, âgé de 18 ans, originaire de Fodé et appartenant à une tribu passée depuis quelques mois sous la dépendance du Gouvernement de la Colonie. Malli a déclaré au Résident être esclave, au service d'un certain Blata Negoussé de Derso (Adiabo) et avoir fui pour échapper aux mauvais traitements que celui-ci lui infligeait.
Il était tout petit également au moment de son enlèvement et ignorait le nom de son ravisseur. Il exprimait le désir de rejoindre sa fomille.
Tous deux ont été déclarés libres et ont reçu une lettre d'affranchissement. Malli a été confié aux soins du chef indigène de Fodéy lequel a été chargé de le reconduire dans son pays.
Le 6 décembre 1904 se présentaient chez M. le Résident du Mareb, venant d'au delà de la frontière, les esclaves Desta Sadji, d'origine Galla Caffa, âgé de 22 ans environ, et Mabrouc, d'origine Changalla, âgé d'environ 17 ans.
Desta avait été vendu par son oncle et avait eu plusieurs maîtres, dont le dernier, un certain Aîté Gadzaï Ouoldateclé, le maltraitait au point qu'il prit le parti de fuir.
Mabrouc fut enlevé alors qu'il comptait à peine sept années; il eut aussi plusieurs maîtres, dont le dernier, un certain Tocolla d'Axoum, le battait sans cesse. Pour cette raison, il se concerta avec Desta, et tous deux se réfugièrent dans la Colonie.
Ils désiraient se rendre à Asmara, où Mabrouc prétendait avoir un frère, un certain Redda.
Le Résident a déclaré libres les deux jeunes gens, leur a remis une lettre d'affranchissement et les a envoyés à Asmara.
Le 8 décembre 1904 ont été amenés devant le Résident du Mareb les esclaves
Sceccè di origine Galla Abagifar, di anni 2S circa, e Bedasà Aour di origine Galla Angher, di anni 20 circa. Provenivano da Debbà nell' Adiabo ed erano fuggiti dai loro padroni pei maltrattamenti a cui erano sottoposti.
L'Alemiè, rubato da ragazzo da certo Negussè, fu venduto nel Goggiam, passé per vari padroni, ultimo dei quali, certo Ubiscèt Cahassai da cui è fuggito.
Il Bedasà fu razziato da ragazzo da degli amhara e venue venduto a Gondar al mussulmano Caere, il quale lo rivendette al Negussè Gabresghi di Debbà da cui era fuggito.
Essendo ambedue contadini domandarono di restare in Colonia e coltivare la terra.
Il Résidente li dichiarà liberi, li muni délia carta di liberazione ed ebbe cura di trovar loro lavoro nei pressi di Adi Quala.
In tal modo si è svolta durante Tanno ora decorso Tazione di questo Governo per Fattuazione délie disposizioni delFAtto Générale di Bruxelles contro lo schiavismo.
Riassumendo, nel periodo suddetto, ben 104 furono gli schiavi liberati, con notevole aumento in confronto dell'anno précédente, in cui ammontarono a 64.
La semplice esposizione di tali cifire rende inutile qualsiasi commento. Giova perô fare una sola considerazione. Degli schiavi liberati49 dimoravano già in Colonia, S8 vi giunsero fuggitivi dai paesi d'oltre confine. Dei primi la massima parte, ricevuta la carta di liberazione, dichiarft di voler rimanere presso gli antichi padroni. I secondi cercarono scampo in Colonia, fuggiaschi da regioni talvolta remote, attrattivi corne ad un asilOy ove sapevano di trovarc libertà e protezione.
Ci& dimostra, da un lato quanto efficace sia stata Topera umanitaria spiegata dai Governo délia Colonia, se cosi lungi ha potuto arrivarne la fama ; dalFaltro conferma la convinzione che ormai neU'interno di essa
Alemié Checco, d'origine Galla Abadjifar, ftgé de 22 ans environ, et Bedasà Aôur, d'origine Galla Angher, âgé de 20 ans environ. Tous deux venaient de Debba, dans l'Adiabo, et avaient quitté leurs maîtres pour échapper aux mauvais traitements auxquels ils étaient soumis.
Alemié était encore enfant quand il fut enlevé par un certain Negoussé; il fut vendu dans le Godjam, eut plusieurs maîtres, dont le dernier est un nommé Oubichet Cabassaï; c'est de chez celui-ci qu'il s'est enfui.
Bedasà a été enlevé par des amhara, alors qu'il était eafant; à Gondar, il fut acquis par le musulman Caere, qui le vendit à Megoussé Gabresghi de Debba ; c*est de chez celui-ci qu'il a fui.
Tous deux, étant ouvriers agricoles, ont demandé à rester dans la Colonie pour s'y livrer à des travaux de labour.
Le Résident les a déclarés libres et leur a remis une lettre d'affranchissement; il est parvenu même à leur procurer du travail dans les environs d'Adi Quala.
Telles sont les conditions dans lesquelles s'est exercée, au cours de l'année qui vient de s'écouler, l'action du Gouvernement de la Colonie en vue de l'application des dispositions de l'Acte général de Bruxelles contre l'esclavage.
En résumé, le nombre des esclaves affranchis pendant la période précitée s'élève à 104. Nous constatons donc une notable augmentation si nous rapprochons ce chiffire de celui fourni pour l'année précédente et qui n'a été que de 64.
Bien qu'en présence de ces chiffres tout commentaire soit superflu, il importe néanmoins de faire une observation. Parmi les esclaves affranchis, 49 étaient déjà fixés dans la Colonie, tandis que les 55 autres sont des fugitifs, arrivés de contrées situées de l'autre côté de la frontière. Parmi les premiers, la plupart ont déclaré, au moment de la remisie de la lettre d'affranchissement, vouloir rester près de leurs anciens maîtres. Les seconds, fuyant des contrées parfois lointaines, sont venus chercher dans la Colonie un refuge où ils étaient certains de trouver liberté et protection.
On le voit, l'œuvre humanitaire entreprise par le Gouvernement de la Colonie est connue jusque dans les régions les plus éloignées. Cette circonstance suffit à en démontrer l'efficacité. Elle prouve également qu'il
non pa& più esistere alcuno, cui, non che appropriairsi il nome di scbiavo, possa abusivamente infliggersene la condizione. E infatti se schiavi fuggitivi, riusciti fra stenti e pericoli a sottrarsi alla vigitanza dei loro padroni, aspirano e giungono, altraverso a regioni a loro ostili, a trovare scampo in Golonia, non è a supporre che in Colonia stessa, dove la fama délia nostra opéra umanitaria ô certo maggiormente diffusa, costante la vigilanza délie autorité governative e più facilmehte aecessibile la loro protezione, possano esservi ancora persone le quali si troyino ancora in slato di servaggio. D*altra parte, poichè non è lecito supporre che, prima délia nostra occupazione, non esistessero nel territorio ora a noi soggetto altri schiavi oitre quelli che hanno, in numéro si esiguo, ottenuto da noi Taffrancamento, ne è possibile ammettere, per le ragioni suaccennate, che ve ne siano ancora di quelli che, per ignoranza od incoscienza, rimangano di yolontà propria in siffatta condizione^ cosi puA afPermarsi , con sicura coscienza, che taie piaga sociale, all'infuori e al di sopra dei singoli casi in cui fliron richieste le immédiate cure dei Governo, sia ormai, di per se, radicalmente sanata nella nostra Colonia. 11 che si ô eompiuto e va inteso nel senso che gli antichi scbiavi, acquistata la sicurezza e la coscienza délia propria libertà, non sentono più nemmeno il bisogno di ricbiederne alcunriconoscimentoufficiale; e d*altrocanto gli antichi padroni, compresi ancb'essi di questo novello sentimento di solidarietà umana e paurosi in ogni caso dei rigori dei Governo, riconoscono spontaneamente Tordine nuovo di civile redenzione da noi istituito, e trattano umanamente, corne liberi servi, gli antichi schiavi, mentre questi, corne servi fedeli, preferiscono di rimanere presso di loro, anzi che andar errantt e dispersi per un mondo ad essi sconosciuto, dove altre e forse peggiori insidie potrebbero apprestarsi alla loro inesperienza.
In tal guisa credo che il Governo délia Colonia abbia nel miglior modo risolto il grave problema delFabolizione délia schiavitù : non, cioè, con processi violenti ed affrettati, che sconvolgono, moite volte irreparabilmente, i più gravi interessi e le stesse coscienze, che invano si tenta riformare ad un tratto, ma con un'azione assidua e costante, che agisce a grado a grado su! le coscienze e le trasforma, e trasforma insieme
n'est plus possible aujourd'hui, bien que l'appellation d'esclave subsiste encore, de réduire un individu en esclavage sur le territoire de la Colonie. En effet, si, malgré les fatigues et les dangers auxquels ils s'exposent, certains esclaves parviennent à tromper la vigilance de leurs maitres, s*ils réussissent à trouver un refuge chez nous, après avoir traversé des contrées inhospitalières, on ne peut supposer que, dans la Colonie même, où notre œuvre humanitaire est plus connue qu'ailleurs et où la surveillance des autorités est constante et leur protection immédiate, on puisse encore réduire des individus en servitude. Comme, d'autre part, on ne peut admettre qu'il n'y ait pas eu avant notre occupation d'autres esclaves que ceux, en nombre relativement restreint, qui ont été affranchis, ou qu'il existe encore des esclaves qui, par ignorance ou inconscience, restent de leur plein gré en servitude, on peut affirmer, sans crainte d'être démenti, que, sauf quelques cas particuliers pour lesquels on a eu recours à l'intervention du Gouvernement, la plaie sociale dont souffrait la Colonie s'est cicatrisée d'elle même. En effet, les anciens esclaves, sentant leur sécurité assurée et conscients de leurs droits, n'éprouvent plus même le besoin de solliciter une reconnaissance officielle de leur liberté; les anciens patrons, de leur côté, touchés également par ce nouveau sentiment de solidarité humaine et intimidés' par les menaces du Gouvernement, reconnaissent spontanément le nouvel état de choses que nous avons établi et traitent avec humanité, comme serviteurs libres, leurs anciens esclaves, qui préfèrent rester près d'eux plutôt que de s'en aller errer par un monde inconnu, où leur inexpérience les exposerait à d'autres calamités, parfois plus redoutables.
Je crois, par conséquent, que le Gouvernement de la Colonie a résolu de la manière la plus heureuse le diflScile problème de l'abolition de l'esclavage; ce résultat, il l'a obtenu non par la violence et la précipitation, qui compromettent souvent de façon irrémédiable les intérêts les plus graves et jettent le trouble dans les consciences, mais par une action lente et continue, qui transforme à la longue les esprits en même temps
gli îstituti, pur mantenendo quello che ne è il sustrato materiale rispondente aile reali esigenze del tempo e dei luoghi. Seguita cosl Tantico schiavo a tendere i muscoli già adusati nelle opère rudi, cui mal reggerebbero le braccia più fiacche ne si piegherebbero le schiene superbe degli antichi padroni, ma iavora men triste, con nuova e libéra coscienza di uomo, sapendo che ne le sue braccia potranno essere pid avvinle dai ceppi, ne più le sue (erga sentire i colpi délia Trusta; e Tantico padrone, temendo, ove il vecchio servo gli manchi, di trovarne altro del pari addestrato e paziente alTopera faticosa, ora che al libero lavoro, per le nuove intraprese ciyili, altri più lievi e lucrosi impieghi si schiudono, cerca con tratti più umani, meglio che con le catene, di tenerselo avvinto c fedele : finchè la diffusîone di mezzi c sistemi più progrediti di iavoro renderanno non più necessaria ne utile Topera servile, e gli antichi schiavi, gli attuali servi domestici entreranno con passo più misurato e sicuro nel campo sempre più vasto délie libère attività umane.
Gradisca, Signor Governatore, gli atti del miè maggiore ossequio.
// Direttore degli affàri civili.
que les institutions, tout en maintenant entre eux une harmonie compatible avec les exigences du temps et des lieux. L*ancien esclave continue, il est vrai, malgré Tusure de ses forces, à accomplir les pénibles travaux que son maître serait hors d'état d'effectuer lui-même, mais il travaille plus allègrement, conscient de sa qualité d*homme libre, se sachant à Tabri des chaînes et des coups de fouet. Le mattre, de son côté, craignant de ne pouvoir remplacer son vieux serviteur par un autre également habile et résistant, aujourd'hui surtout que les nouvelles entreprises que suscite la colonisation européenne offrent au travail libre des occupations moins fatigantes et plus rémunératrices, cherchera à se l'attacher par des procédés plus humains bien mieux que par des chaînes. Nous pouvons donc affirmer que la diffusion de méthodes de travail plus en rapport avec les exigences du progrès aura comme résultat de supprimer le travail ser vile, et que les esclaves d'autrefois, c'est-àdire les serviteurs d'aujourd'hui, entreront lentement, mais d'un pas résolu, dans le champ sans cesse agrandi de l'activité humaine.
Veuillez agréer, Monsieur le Gouverneur, l'expression de mon plus profond respect.
Le Directeur des Affaires civiles^
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RUSSIE
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Gode pénal sanotioimé le 22 mars 1903
Art. 801 (^). — L'individu coupable :
1. D'avoir vendu ou transporté des indigènes en vue de les réduire en esclavage ou en servitude;
S. De s'être livré à la traite des noirs ;
3. D'avoir participé, soit directement, soit indirectement, à la traite des noirs ou d'avoir équipé ou armé un navire dans ce but,
Sera puni :
Dans les cas prévus par les numéros 1 et 2 de cet article» de huit années de travaux forcés au maximum ;
Dans les cas prévus par le numéro 3 de cet article, de la réclusion dans une maison de correction.
Le navire ayant servi à ce trafic illicite, ou celui qui aura été équipé ou armé dans ce but, sera confisqué.
CSode des lois erlmlnèUee et eorreetlonnelleB.
(RecuâU desloùi. XV, 1885.)
Art. 1411. — Quiconque sera convaincu de s'être livré au trafic illicite des nègres africains ou d'avoir participé à ce trafic, soit directement, soit indirectement, sera passible des peines comminées par l'article 1630 du présent code contre la piraterie.
Les navires utilisés en vue de ce trafic illicite seront saisis.
Ceux qui ne se seront pas efiectivement livrés à la traite des noirs, mais qui auront équipé ou armé un vaisseau ou tout autre navire dans ce but, seront passibles :
Des peines comminées à l'article 9â4 du même code contre la formation d'une association constituée en vue du vol.
Les navires équipés et armés pour la traite des noirs seront également saisis.
Art, 1630. — Les individus coupables de vol... (3) en pleine mer, ou dans un port, ou sur un lac, ou sur des fleuves et canaux servant aux communications par eau, seront punis : De la perte des droits civils et de huit à dix ans de travaux forcés.
Art. 924. -- Celui qui constituera une association ayant pour but le vol... (^) sera, même si ladite association n'a encore commis aucun délit, passible :
De la perte des droits civils et de quatre à six années de travaux forcés.
{*) L'article «$01 du Gode pénal sanctionné par ft. M . TEmpereur, le 22 mars 1903, ne sera applicable que lorsque le Gode entier entrera en vigueur. Jusqu'il ce jour les articles 1411, 1630 et 924 du Gode pénal actuel (Corps des Uns, t. XV, 1885) sont applicables au crime de traite.
(*) Le texte russe communiqué par le Gouvernement impérial et qui se trouve déposé dans les archives du Bureau, porte des points suspensifs après le mot « vol ».
Ceux qui seroni entrés dans une pareille association, en connaissant la nature et la destination de celle-d, même s'ils n'ont encore commis aucun délit, seront passibles :
De la perte de tous les droits et privilèges particuliers attachés à leur condition et de cinq ou six ans d'emprisonnement dans une maison de correction.
Ceux qui, connaissant l'existence d'-one telle kssodation et ayant la possibilité de porter le lait à la connaissance des autorités, ne s'acquitteront pas de cette obligation, seront passibles : ^ • .
De la perte de tous les droits et privilèges particuliers attachés à leur condition et de la peine d'emprisonnement dans une maison de correction prévue à l'alinéa 8 de l'article SI du même code.
TURQUIE
PROTECTION DES INDIGÈNES
J#. le comte Errembault de Dudzeele, Ministre de Belgique à Constantinople, à M. le baron
de Favereau, Ministre des Affaires Étrangères.
Constantinople, le 20 février 1906. Monsieur le Baron,
Comme suite à ma dépêche du 20 janvier dernier, n' 37/24, j'ai l'honneur de vous faire connaître que par une note, en date du 18 de ce mois, Tevfiii Pacha me fait savoir, sur la base d'un rapport de la Préfecture de police, que depuis quelques années l'envoi à Constantinople d'esclaves nègres a complètement cessé et que, par conséquent, les autorités impériales n'ont eu à prendre aucune mesure en dehors de celles existantes pour la répression de la traite dee noirs.
Veuillez agréer, Monsieur le Baron, les assurances de ma plus haute considération.
(«.) O* Errembault de Dubzible.
