DOCUMENTA

les franges d*or distinctes par des variétés*, dont la diversité attire à la connaissance et en même temps à Tamour du Dieu unique, relient ceux qui ont été attirés, et touche ceux qui ont été retenus.

L'Église orientale et occidentale est une ; elle contemple et vénère un seul Dieu auteur de toutes choses. L'une diffère seulement de Tautre par les formes extérieures de Tadoration. Le Dieu très-bon et très-grand est le seul objet de la foi que Tune et l'autre Église professe. Aussi demandez aux fidèles de l'Orient ou de l'Occident quelle est leur espérance, ce qu'ils désirent et ce qu'ils attendent. Ils répondront que la béatitude est Tobjet de toute leur attente, parce qu'ils naissent, sont nourris et perfectionnés dans la réception des mêmes sacrements. Si tout Tunivers est partagé et divisé entre l'Église latine et grecque, qu'y a-t-il d'étonnant si elles diffèrent par la manière d'être ? Chez

i. Ps. xuv, V. 14 et 15. !n fimbiirs aurêis, circumamirta varietatibus.

Tune et l'autre, le sens des mois exprime le même culte de Dieu; le son du langage diffère seul...

Que le Grec conserve donc ses usages dans son Église et que, de son cûlé, le Latin ne s'éloigne jamais de son rite! La Grèce se vante d'avoireu Paul pour docteur... L'Église latine se souvienl et constate qu'elle areçu les rudiments de la foi et les règles de conduite de Pierre, que les Grecs saluent des noms de Coryphée etde Premier Coryphéedes Apôtres, et aussi du même Paul . Pierre a-t-il pu établir des choses qui fussent contraires à la doctrine de Paul? Le penser est un crime. Il a pu prescrire des observances différentes, mais tendant vers le même but. Ajoutez que Paul, si l'on doit s'en rapporter à Baronius *, a luimême établi des rites différents dans les diverses Églises 2.