LES ORATORIENS

que les Grecs étaient en beaucoup de points conformes à ces Pères dans Tadministration des sacrements. Cette opinion de Jean Morin plut aux gens éclairés et versés dans les choses ecclésiastiques, et sa profonde érudition fut louée par le cardinal Barberini*. »

Après cette mission, Jean Morin continua à entretenir un commerce de lettres avec Léon Allatius et avec le savant maronite Abraham Echellensis, qui avait été professeur au Collège de France et qui s*était retiré à Rome; ces Orientaux y étaient accueillis avec la généreuse hospitalité que les Assemani y trouvèrent dans le siècle suivant. Morin échangeait avec ces savants et avec Holsteinius ses idées et ses connaissances sur les choses religieuses de l'Orient. Aidé de leurs lumières et de ses propres recherches, il inséra des études approfondies et des traductions des cérémonies orientales dans le livre sur les ordinations ecclésiastiques qu'il publia à Paris en 1653^.

1. AniiquiiaUz Ecclesiœ orientalis, etc., etc. Londres, 1682, pages 38, 70 et 105.

2. Les sentiments qui animaient Jean Morin se retrouvent dans la congrégation de l'Oratoire de l'Immaculée Conception de Paris. Nous citerons notamment une lettre adressée par le R. P. Petétot à l'abbé Soubiranne, et une allocution prononcée par le R. P. Lescœur à l'église de Sainte-Clotilde, à propos de l'union bulgare. Voir le Bulletin de l'OEuvre des Écoles d'Orient, février 1862. Paris, Belin.

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l'université de paris

On sait que le roi Dagobert était entré en reIa-< tiôn avec Tempereur Héraclius au vu® siècle de notre ère, à propos de l'exaltation de la sainte Croix */et l'on se rappelle la part qu'avait prise la France sous Charles le Chauve aux démêlés suscités à la fin du ix" siècle par la conversion des Bulgares *.

Gérard, évéque de Toul, mort en 994, avait accordé aux Grecs assez nombreux qui se trouvaient dans cette ville, l'autorisation de célébrer sur des

1. Héraclius^ ou la question d'Orient au vu* siècle. Paris, B. Duprat, 1862.