PERSONNALITÉ DIVINE

M. Portalié déclare à ce sujet (}) : « Qui ne voit qu'une chose peut ne pas ressembler complètement à une autre sans qu'on .puisse nier toute ressemblance et toute représentation en vertu de l'analogie?» Je n'en disconviens pas. Mais c'est ici que le pragmatisme l'emporte visiblement en netteté, précision et rigueur sur l'intellectualisme, comme je vais essayer de le faire voir. La plupart de mes contradicteurs en ont appelé contre moi à « la vieille théorie de l'analogie ». Seulement ils me paraissent bien souvent comprendre fort mal cette « vieille théorie ». Ils semblent en avoir perdu, ou du moins altéré, dégradé, le sens traditionnel authentique; et je crois que sur ce point ce serait plutôt moi qui me trouverais d'accord avec S. Thomas (*). Quelques mots permettront d'en juger.

La question actuelle est liée à la thèse de l'incompréhensibilité divine. Cette thèse est de foi; tous les traités de théologie la formulent explicitement; et per-