CLASSEMENT ET EXPLICATION DES FIGURES. VII

beau, on voit le signe du microcosme ou le pentagramme la pointe en haut, symbole de l’intelligence humaine, qui, placé ainsi au-dessous du flambeau, fait de la flamme de ce dernier une image de la révélation divine. Ce panthée doit avoir pour siège un cube, et pour marchepied soit une boule seule, soit une boule et un escabeau triangulaire. Dans notre dessin nous lui avons donné la boule seulement, pour ne

pas trop compliquer la figure.

2' Fig. Triangle de Salomon 63

3* Fig. Trident de Paracelse 70

Ce trident, figure du ternaire, est formé de trois dents pyramidales superposées sur un tau grec ou latin. Sur l’une des dents on voit un jod traversant un croissant d’une part, et de l’autre une ligne transversale, figure qui rappelle hiéroglypbiquement le signe zodiacal de l’écrevisse. Sur la dent opposée est un signe mixte rappelant celui des gémeaux et celui du lion. Entre les serres de l’écrevisse on voit le soleil, et près du lion la croix astronomique. Sur la dent dn milieu est tracée biéroglyphiquement la figure du serpent céleste, ayant pour tête le signe de Jupiter. Du coté de l’écrevisse on lit le mot OBITO, va-t’en, recule ; et du côté du lion on lit IMO, quand même, persiste. Au centre et près du serpent symbolique on lit AP DO SEL, mot composé d'une abréviation, d’un mot composé cabalistiquement et hébraïquement, et enfin d’un mot entier et vulgaire : AP, qu’il faut lire AR, parce que ce sont les deux premières lettres grecques du mot archée ; do, qu’il faut lire OD et SEL. Ce sont les trois substances premières, et les noms occultes d’ Archée et d’Od expriment les mêmes choses que le soufre et le mercure des philosophes. Sur la tige de fer qui doit servir à emmancher le trident on voit trois fois la lettre P. P. P., hiéroglyphe phalloïde et l’ingamique; puis les mots VLI DOX FATO, qu’il faut lire en prenant la première lettre pour le nombre du pentagramme en chiffre romain, et compléter ainsi pentacrammatica liuertate doxa fato, caractère équivalent aux trois lettres de Cagliostro L. P. D.: liberté, pouvoir, devoir. D’un coté, la liberté absolue ; de l’autre, la nécessité ou la fatalité invincible; au milieu, LA RAISON, absolu cabalistique qui fait l’équilibre universel. Cet admirable résumé magique de Paracelse peut servir de clef aux ouvrages obscurs du cabalistique Wronski, savant remarquable qui s’est laissé entraîner plus d’une fois hors do son ABSOLU RAISON par le mysticisme de sa nation et des spéculations pécuniaires indignes d'un penseur aussi distingué. Nous lui rendons toutefois l’honneur et la gloire d’avoir découvert avant nous le secret du trident de Paracelse. Ainsi Paracelse représente le passif par l’écrevisse, l’actif par le lion, l’intelligence ou la raison équilibrante par Jupiter ou l’homme-roi dominant le serpent; puis il équilibre les forces en donnant au passif la fécondation de l’actif figuré par le soleil, et à l’actif l’espace et la nuit à conquérir et à éclairer sous le symbole de la croix. Il dit au passif : Obéis îi l’impulsion de l’actif, et marche avec lui par l’équilibre même de la résistance. Il dit à l’actif : Résiste à l’immobilité de l’obstacle ; persiste et avance. Puis il explique ces forces alternées par le grand ternaire central: liberté, nécessité, RAISON. Raison au centre; liberté et nécessité en contrepoids. Là est la force du trident : c’en est l’emmanchement et la base ; c’est la loi universelle de la nature ; c’est l’essence même du verbe, réalisée et démontrée par le ternaire de la vie humaine, Varchée