CHAPITRE XI

Les souverains du Languedoc , heureux de braver le Saint-Siège , dont la suprématie leur pesait , appuient les nouvelles doctrines'. Toulouse, Narbonne et Béziers, tonnent contre la foi catholique; la messe y est abolie comme idolâtrie manifeste ; Péglise romaine y est déclarée la mère des abominations, la Babylone 'prostituée; le culte des images sacrées v est détruit comme outrage à Têtre suprême; la transsubstantiation y est jugée invention impie, fourberiede prêtres sordides ; la prière pour les morts y est défendue comme insulte aux arrêts de Dieu ; le pape enfin , puissance infernale , y est proclamé V Antéchrist ^ .

" Histoire des Albigeois, Paul Pcrrin, 1. 1 , p. 3. — Histoire des Albigeois , C\\iiS?>2i^nov\. — Fleury, Histoire ecclésiastique , t. 16.

' Jacques de Riberia en ses Recueils [de la ville de Toulouse. — Histoire des Albigeois, Paiil PeiTin, 1. I,

Aucun des princes de TOccitanie ne croyait de bonne foi à la religion , prétendue inspirée , des sectateurs de Bruys ; mais, pour les grands comme pour les petits , la révolte est chose attrayante. A Ten tendre , on dirait la gloire ; elle se proclame r honneur; et, s^appelant V indépendance ^ à Peu croire elle est la justice.

Le pontife Innocent III , pour ramener les Albigeois au catholicisme par la douceur et la conviction , envoie des légats à Toulouse; et, de part et d'autre aussitôt, des controverses sacrées , des thèses religieuses, se soutiennent publiquement , avec permission du Saint-Siège. Chaque orateur , monté en chaire , défend librement ses doc-

p. 4. — Doctrine des Albigeois, Paul Perrin, 1. III. Ficury, Histoire ecclésiastique.