V. — De la tbéve aaec les ivEiokLEs, üjLjil EL «OHAoâ.vèr

3 1 5. On entend par ce terme un traité conclu avec l’ennemi et ayant pour objet une suspension temporaire des hostilités pendant une durée déterminée.

3 1 G. l.’imàm est autorisé à traiter de la suspension des hostilités dans un but d’intérit général, dans le cas où, par exemple, le nombre des troupes musulmanes est trop faible pour pouvoir continuer la guerre avec avantage; dans la nécessité d’attendre des renforts, ou quand on peut espérer qu’en su.spendant les hostilités, les infidèles se convertiront volontairement à l’islamisme.

317. A l’exception des cas cités à l’article précédent, et quand l’armée

' Province dont b capitale est la tend par ce terme la (léninsulc arabique Mekke. limitée au nord par l'Euplirate. — ’ Dis-

’ ijizirit ol treb. On en- trict confinant b la province du Nèdjd.

DK U GUERRE SAINTE. 3A9

musulmane sc trouve assez forte en nombre pour poursuivre la guerre, il n’est pas permis de conclure une Irüvc.

ai 8. La trêve peut être conclue pour une durée de quatre mois, mais une seule fois dans une même année. Quebjucs légistes, se fondant sur le i8' verset du ix’ chapitre du Korên (art. i8, note), sont d’avis que la durée de la trêve ne peut excéder quatre mois; d’autres, s’inspirant du 68' verset du vm* chapitre sont d’opinion que la durée de la trêve peut être étendue au delà de ce terme; mais il vaut mieux, à cet égard, agir selon les circonstances.

a t g. L’armistice ne peut être conclu que pour une durée déterminée, à moins que l'imâm ne se soit réservé, par le traité, le droit de le dénoncer lorsqu’il voudra.

a a O. Quand le traité de suspension des hostilités contient quelques clauses contraires aux préceptes de l'islamisme, comme la pratique publique de certains actes interdits aux musulmans, ou la restitution des femmes capturées ou réfugiées , l’observation n’en est pas obligatoire.

a a 1 . La femme infidèle capturée ou réfugiée chez les musulmans ne doit pas être rendue, si elle a embrassé l’islamisme, ou si elle le professait déjà ; mais son douaire doit être restitué au mari , s’il se compose de choses d’usage licite aux musulmans; dans le cas contraire, le mari perd son droit à la restitution en nature ou en argent.

aaa. La femme infidèle capturée ou réfugiée qui a embrassé l’islamisme ne doit pas être rendue, lors même qu’elle apostasie, sa conversion l’ayant fait admettre dans le giron de l’islamisme.

□ 2 3. Le mari de la femme capturée ou réfugiée et ([ui s’est convertie a droit à la restitution du douaire s’il a élevé sa réclamation avant le décès de cette femme; dans le cas contraire, le décès emporte la prescription. Ce dernier point est contesté.

22à. Le mari n’a pas droit à la restitution du douaire quand sa femme réfugiée ou capturée^ et ayant embrassé l'islamisme, a été divorcée par lui sans c.sprit de retour. (Voir /broacs.)

a a 5. Le mari infidèle qui, ayant divorcé avec sa femme avec esprit de

' <rr.arsqn'il9 itcmnnitcronl ta trêve, nccnntez-la-teiii. •

IlHOIT MUSULMAN.

relour, embrasse aussi l'islaniismc pendant ie temps de la réclusion de sa femme, a, de préférence à tout autre, le droit de la reprendre. (Voir üirOKCE.)

aa6. Il est permis de rendre les prisonniers mâles tant qu'on n’a pas à craindre (pie les forces de l'ennemi soient augmentées par leur nombre ou par leur importance personnelle; sinon, ils ne doivent pas être rendus.

307. La clause de rarmistice stipulant que tous les prisonniers mâles sans eiception .seront rendus ne doit pas être acceptée, parce qu'il peut s’en trouver dans le nombre qui réunissent les conditions citées à l’article précédent.

aa8. On n’est pas tenu de reconduire les prisonnici's ni de transporter les rboscs dont la restitution est convenue; on jieut se borner à mettre les personnes en liberté et à dé|)Oser les choses entre les deuv armées.

339. L'imâm ou son délégué sjiécial ont .seuls le droit de conclure un armistice général avec la population d'une contrée, et celle d’une ville ou d’un district.

OlSPOSlTIOSS PARTICCLlRRES.

380. L’infidèle qui embrasse une religion non reconnue par scs coreligionnaires doit en être empêché et mis en demeure de choisir entre l’islamisme et la mort.

a3 1 . Il est permis à un infidèle d’embrasser une religion reconnue par ses coreligionnaires; ainsi un juif peut se convertir au christianisme ou au parsisme , ces différentes religions étant infidèles au même degré; cependant quelques légistes, ,se basant sur le 79" verset du xax* chapitre du Koran ', n’admettent pas cette tolérance.

3 3 3. L’infidèle qui a embrassé une religion autre que la sienne, et autre que l’islamisme, demeure libre d’adopter de nouveau celle de .ses pères. Ce point est contesté, avec raison, et, si l’on se range à ce dernier avis, l’infidèle qui persiste doit être mis à mort, mais scs enfants ne doivent pas être rt’duils en esclavage, la faute du père n’enlraînanl pas le changement de condition des enfants.

' -N'nrlmett(‘* pas qu’un infidèle eiidirasse unereli;;ioii aulrcquel'isimnisme.o