HUITIEME LEÇON

PRÉÉMINENCE DE L'ÉGLISE SUR l'ÉTAT

Prééminence d'honneur. — Prééminence de juridiction : c'est celle qui est surtout niée et dont il s'agit. — Système de l'indépendance réciproque : Em. Ollivier, théologiens gallicans, libéraux modérés. — Système de la subordination de l'Eglise à l'Etat prôné par les tenants du régalisme et du libéralisme juridique: ce qu'il comporte. — Théorie catholique : la subordination de l'Etat à l'Eglise. — Réfutation du sy.«:tème de l'indépendance mutuelle: Léon XIII l'a condamné; graves inconvénients qu'il entraîne. — Interprétation de deux textes, l'un de saint Paul, l'autre de saint Optât de Milève, invoqués en faveur du système de la subordination de l'Eglise à l'Etat. — Citation du chan. Duballet. — Raison inadmissible des intérêts de l'Etat. — Subordonner l'Eglise à l'Etat, c'est poser le principe des conséquences les plus désastreuses pour la dignité de la religion et l'exercice des droits ecclésiastiques. — Suprématie juridique de l'Eglise. — Fière affirmation de cette vérité par Pie VII. — Preuve tirée de la fin de l'Etat et de l'Eglise. — Comparaison employée par saint Thomas et Bellarmin. — Témoignage du protestant Leibnitz —Saint Ambroise et Théodose. — Règles de préséance établies par le Congrès de Vienne en 1815. — Quatre corollaires généraux 173

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pouvoir indirect de l'église sur les choses db l'ordre temporel

Pages Influence sociale des Papes au moyen âge. — Systèmes théologiques et historiques. — Rien ne démontre le pouvoir direcl attribué jadis, par quelques théologiens, au Pape et à l'Eglise sur les choses de l'ordre politique. — Quant au pouvoir indirect, pas seulement, comme le veulent les gallicans, un pouvoir direclif et moral ; aussi un pouvoir coactif et juridique. — Deux explications: Bianchi et Bellarmin. — Dans l'uneet l'autre, le pouvoir indirect est de droit divin. — Thèse peu populaire. — Elle s'appuie cependant sur les paroles de Jésus Chiist; aussi sur divers faits historiques, notamment sur la constitution de l'empire romain d'Occident. Fort rai.sonnement de Bianchi. — Pratique des Papes à l'égard des .souverains. — Boniface VIII et la Bulle Unam sandani. — Troisième concile de Latran. — Opinion de saint Thomas d'Aquin. — Raisons décisives. — Conséquences du pouvoir indirect dans les sociétés démocratiques.— Moyens dont ce pouvoir dispose : l'exhortation et le blâme ; les censures : les peines temporelles ; dépo.sition des princes. — Système du droit hi^torique incomplet. — E'ancien droit public a favorisé, il n'a pas créé le pouvoir indirect. — Exercice modifié, mais réel de ce pouvoir dans les temps modernes 195