DEUXIÈME EXERCICE
Cet exercice, qui ne diffère du précédent qu’en ce sens que c’est une espèce de traduction qui se rapproche beaucoup plus de la conversation ordinaire, consiste seulement à faire lire d’abord de la même manière que
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pour les autres exercices * et de traduire ensuite de mémoire en d’autres termes la pensée détachée ou la maxime qu’on a lue. Je vais en donner une idée dans les deux premières.
Il-n’y-a - rién-de - si-com-mun-dans-lemon-de-que-l’i-gno-ran-ce-et-les-grandspar-leurs.
Traduction.
L’i-gno-ran-ce-et-les-grands-par-leurssont-les- deux-cho-ses-que-l’on-ren- contre - le - plus-com - mu -né- ment- dans-lemon-de.
Pour-ban-nir-la-gran-de-fo-lie-qui-r©gne-dans-les-états,-il faut-o-bli-ger-chaque-ci-to-yen-à-vi-vre-se-lon-sa-con-dition.
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Traduction.
Si-l’on-obli-geait-cha-que-ci-to-yen-àvi-vre-se-lon-sa-con-di-tion,-on-ban=nirait-la-gran-de-fo - lie - qui-rè-gne-dansles-é-tats.
Les-trois-cho-ses-iës-plus-dif-fi-ci-les-
sont,-de-gar-der-un-se-cret,-de-souf-frir-
des-in-jures-et-de-bien-em-plo-yer-son-
tempSê
N’est-il-pas-bizar^re-qiie-dans-tQus-lespays - rart-de-gné-rir-les-hom-mes-soitmoins-ho-no-ré-que-ce-lui-qui-ap-prendà-les-dé-truirre ?
Prin-ces,-ce-n’est-quen-don-nant-des-
pla-ces-au-mé-ri-te-que-vous-pour-rez-
ac-cor-der-des-grâ-ces-à-la-fa-venr.
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Les-grands-é-tats-ne-doi-vent-point-avoir-d’al-lian-ces, -et-les-pe-tits- ne-doivent-pàs-y-comp-ter.
Les-meil-leurs-gon-ver-ne-mens-sontceux-qui-ren-fer- ment-en-eux - mê-mesdes-prin* ci-pes-de-ré-for-ma-tion.
Au-mi-lieu-des-hom-mes-li-bres,-la-na-
tu-re-re-pous-se-le-ga-li*té-et-la-re-lè-gne-
par-mi-les-es-cla-ves.
L’é-ga-li-té^fidle-de-la-mé-dio-cri-téet-de-ren-vie,-cher-che-en-vain-à-s ? in-trodui-re-sous-le-man-tean-de-la-j us-ti-ce.
L’i-na-mo-vi-bi-li-té^et-en-co-re-mieux»
rhë-ré-di-té-de-cer-tai-nes-pla-ces,-sont-
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des-bar-riè - res-suf - fi-san - tes - pour-repous-ser-le-des-po-tis-me.
L’a-mour,-qui-n est-qu’-un-é-pi-so-dedans-la-vie-des-liom-mes,-est-l ? his-toi-reen-tiè-re-de-la-vie-des-fem-mes.
La-pu- re-té - de-l’â - me-et-de4a-condui-te-est-là - pre-miè-re-gloi-re-d’u-nefem-me.
Pour-se-con-so-ler - de-tout-ce-qu’onsouf-fre,-il-faut-son-ger-à-tout-ce-qu’ônne-souf-fre-pas.
Si-rhom-me-sa-vait-ce - que-c’est-quela-vie-et-la-mort,-il-ne-les-don-ne-raitpas-si-lé-gè-re-ment.
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On pourra varier à l’infini ces genres d’exercices en faisant traduire en français des phrases faciles ? soit du latin, soit de l’anglais et de l’italien, etc., ou de toute autre langue que l’on voit rarement être ignorée entièrement par les personnes qui ont reçu une certaine éducation.
On trouvera à la fin de cet ouvrage un tableau lithographié pour faciliter l’intelligence des moyens que je viens d’indiquer; enfin, lorsqu’on sera à même de pouvoir tout’articuler sans hésitation, il faudra, pour apprendre à conduire sa voix, lorsqu’on aura a réciter en public quelques discours ou quelques fragméns de poésie, i° s’appliquer, selon le précepte de Quinlilien , à avoir une prononciation pure et correcte, de manière que les sons ne puissent être confondus entre eux ; 2 0 prononcer rigoureusement toutes les syllabes, et ménager la voix de telle sorte que l’on puisse faire sentir toutes les périodes d’une phrase et les différentes parties du discours ; 3° enfin tâcher Je plus possible d’acquérir un organe agréable et un
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timbre pur, flexible et harmonieux, en s’exerçant souvent à parler devant une société nombreuse et imposante, ce qui est le plus sûr moyen de vaincre la timidité si naturelle aux bègues, qui sont parfois pour cette raison jugés d’une manière défavorable V
Ces préceptes, que tous les orateurs devraient ne jamais perdre de vue, seront de la plus grande utilité aux personnes qui ont été guéries par ma méthode, si surtout elles les mettent en pratique avec persévérance, et si elles se rappellent que le grand art de parler en public consiste principalement à donner à la voix une certaine mesure et à ne jamais détonner en se laissant emporter par les passions V
* On pourra également étudier- avec avantage la théorie des sons vocaux dans les ouvrages de Wallis , d ‘‘Ammann et de Yabbé de F Épée.
2 L’abbé Dinouart (Éloquence du corps} et quelques auteurs qui ont donné des règles sur le débit et la déclamation, veulent que la voix ne s’élève jamais au-dessus de la quinte.' Il suffit qu’elle's’étende entre Vut et le sol. L 'ut est le ton qui convient dans l’exposition et l’application; le re dans l’élévation des voyelles ; le mi dans les passions douces ; le fa dans les mouvemens de force ; et enfin le sol dans le grand pathétique.
OBSERVATIONS
