LIVRE QUATRIÈME

maître et législateur dans sa partie (^). 11 y a donc deux puissances, deux souverains, en Angleterre et en Russie, tout comme ailleurs O-',

De tous les auteurs chrétiens, le philosophe Hobbes est le seul qui ait bien vu le mal et le remède, qui ait osé proposer de réunir les deux têtes de Taigie, et de tout ramener à l'unité politique, sans laquelle jamais Etat ni gouvernement ne sera bien constitué Ç ) ; mais il a dû voir que l'esprit dominateur du christianisme était incompatible avec son système, et que l'intérêt du prêtre serait toujours plus fort que celui de l'État. Ce n'est pas tant ce qu'il y a d'horrible et de faux dans sa politique, que ce qu'il y a de juste et de vrai, qui Fa rendue odieuse (a).

l'excommunication sont le pacte social du clergé, pacte avec lequel il sera toujours le maître des peuples et des rois. Tous les prêtres qui communiquent ensemble sont concitoyens, fus^ sent-ils des deux bouts du monde. Cette invention est un chefd'œuvre en politique. Il n'y avait rien de semblable parmi les prêtres païens : aussi n'ont-ils jamais fait un corps de clergé. (Note de Rousseau.)

(a) Voyez, entre autres, dans une lettre de Grotius à son frère, du ii avril 1643, ce que ce savant homme approuve et ce quHl blâme dans le livre de Give. Il est vrai que, porté à Vindulgence, il paraît pardonner à l'auteur le bien en faveur du mal ; mais tout le monde n'est pas si clément. (Note de Rousseau) (*),

(*) Grotius goûte les conclusions < monarchistes > de Hobbes, mais non ses principes utilitaires ni sa justification théorique du pouvoir absolu du souverain (il est vrai que ce mot désigne chez lui le gouvernement, et non le peuple, comme chea Rous-

1. Frasque toutes les éditions modernes donnaient à tort « patrie » (correction Vaughan).

2. La puissance législative est en effet, selon Rousseau, la prérogative essentielle de la souveraineté. Or, en matière religieuse, elle appartient au clergé, non au roi ni au czar.