Lacune d'une demi-ligne

•••■ ^ ^ ^ T T P Jl " ^ li^ ^ *'" ««' **^*"'"^-

7. Papyrus Anastasi N® I, pi. II, l. 8 — pi. IV, l. 1. Voir Chabas, Voyage — et Lauth, Moses der Ebr&er p. 82.

8. M. Lauth a cru pouvoir restituer ce passage. Voici sa traduction : «Es moge einathmen deine Nase Wohlgertiche, es sei heil dein Scheitel, es sei dein Rucken bekleidet mit Gewandern (der Thai) ; es mOge reichen dir Nepura Brode , Hathor Getranke , dass du sie schliirfest; du werdest Herr deines Gedachtnisses ; Offne das Herz; trete ein zu jedem Orte deines Beliebens ; thue es an seinen Platz , empfange Speisen von der Tafel des Osiris, welcher hervorgeht mit Nahrung aus Abydos ; der Berg des Westens breite dir entgegen die Sykomore; sie befeuchte deine Kehle; du treffest den Sonnengott; du tretest ein zu dem GOtterkreise ; wahr (gerechtferti^t) sei deine Rede im Himmel ; es sei das Glttck bel dir; du erhohest dich zum Himmel ; nîcht vemichtet seiest du ; du ziehest im Frieden, stehest an dem dir beliebenden Orte in allen Gestalten ; deine Person ganz sei die eines Gottes, wann [du gestorben bist].» {p. 82 — 83).

— no —

que Tauteur continuait de souhaiter à son correspondant tous les biens de la terre et toutes les félicités du ciel égyptien.

Rien n'est plus fréquent d^ailleurs que ces allusions à l'autre monde. Habitués qu'ils étaient à considérer le monde comme UH lieu de passage et la vie comme une simple transformation, ils auraient cru manquer de respect envers leurs patrons s'ils ne leur avaient fait espérer les félicités étemelles de l'autre vie. « Qu' Ammon verse la joie en ton cœur ! qu'il te donne une vieillesse excellente ! Puisses-tu traverser une durée de joie pour atteindre à la béatitude. Que ta lèvre soit saine , tes membres verts , que ton œil contemple ta voie ! Pare-toi de lin , monte sur ton char , une canne d'or à la main , un fouet avec toi pour guider l'attelage des chevaux; des Syriens et des Nègres courent devant toi pour accomplir [tes ordres]. Tu descends dans ta barque de cèdre , élevée à la proue et à la poupe ; tu arrives à ta demeure excellente, que tu t'es faite à toi-même. Ta bouche est pleine de vins , de bière , de pain , de chair , de gâteaux ; des bœufs sont tués , des vins ouverts ; des chants gracieux sont devant toi. Ton chef des parfums t'oint d'essences; ton directeur des canaux a des guirlandes de fleurs; ton intendant des gens de campagne fait passer [devant toi] des oiseaux ; tes pêcheurs apportent des poissons ; tes galères sont en Syrie , chargées de toute sorte de bonnes choses ; tes étables sont pleines de vaches mères; tes tisserandes sont florissantes. Tu es stable contre [l'impie] ; tu renverses [l'ennemi] ; ce qui est dit contre toi , cela ne [prévaut] point, ^ lorsque tu entres par-devant le cycle divin et que tu sors véridique.2))

«Puisse Ammon-Râ, créateur des dieux , te donner la faveur d'être à la suite du roi ! Que ta bouche soit saine, que tes lèvres ne te soient pas retirées tandis que tu chantes les louanges du

J ± \^ AU men x^^^ • • • X^^"^ P^ zod-t am-ek ben su. Le texte de ce passage est évidemment fautif: il doit être rapproché d'un passage paral-

lèle ^Anastasi F. pi. XV, l. 4-6. H ^ ^-^ ^ ^ âê <^

^<^^^ Ir.i^l^^ll^ Malheureusement cet

endroit d'AnasUm F est aussi corrompu que le passage cité à'Ana^iasilV. 2. Papyrus Anastasi IV, pi. III, L 2-'pl. IV, L i.

roi ! Puisses-tu égaler ( 1} Homs. Tami des justices ! Puisses-tu durer eent dix ans sur la terre , te reposer sur la [montagne^ dont la maltresse est à TOccident de Thèbes dans la nécropole ! ' Que ton âme se renouvelle parmi les vivants , et se mêle aux

[esprits] parfaits! Puisses-tu aller ^ dans le Ho-^ta,'^

au jour des panégyries de Sokar !-* Tu as versé des libations dans les deux mondes ^ en présence d'Urmau>er; à descendre dans la barque, tu n'es pas repoussé; tu passes jusqu'à la gueule [du tombeau] ;^ tu es jugé devant le dieu, ton ftme est pesée . . .^» Pour religieux que fussent les ESgyptiens , ces oraisons funèbres anticipées ne devuent pas toujours être de leur goût. Ânssi, le scribe bien avisé n'insistait-il pas sur ces promesses de féÛcité céleste : il revenait bien vite à Féloge des vertus terrestres de son patron. Le patron est versé dans la Kttéra^ ture profane et les ficritures saintes au point d'effrayer son protégé: «Tu viens versé dans les grands mystères; tu me dis an sujet des formules du prince HardûdûHw : «a Tu n'y connais ni bien ni mal ^»i» Tu es un scribe habile

parmi tes compagnons , instruit dims les livres , armé (?} en t(m cœur, habile (?) de ta langue. Or , tu as parlé , une phrase est sortie de ta boudie, trois fois pesante; tu m'as laissé muet de

terreur ^ Je m'effiraie de tes paroles ; je te crains mi

tant qne scribe, plus que le ciel et la terre , plus que le firmament. Ta science est une montagne en poids et en volume, une bibliothèque cachée qu'on ne voit pas; son cycle divin est mystérieux, plus éloigné de nous qne [les étoiles].^ Ah! dismoi ce que tu sms, que je te réponde ! que je garde les progrès qu'ont fait tes doigts dans les saintes écritures (?) Allons ! [de l'activité] préparons-nous à discuter, comme l'hôte ^^»