CHAPITRE DEUXIÈME

lors le différend avait été, en apparence au moins, limité à une question de finance.

Mais au fond, une question de principes était engagée dans cette querelle qui, pendant trois années, fut assoupie plutôt qu'éteinte.

Elle se ralluma au commencement du XIV* siècle. Le jubilé centenaire avait enivré Boniface qui avait reçu à cette occasion l'hommage de milliers de pèlerins. Au reste le souverain pontife pouvait encore se croire, suivant l'expression de Michelet, l'arbitre du monde. 11 était intervenu et avait fait accepter son arbitrage entre la France et l'Angleterre, entre l'Angleterre et l'Ecosse, entre Naples et TAragon, entre les empereurs Adolphe de Nassau et Albert d'Autriche. Ne regrettait-il pas d'avoir cédé au roi de France ? — Litige sur la suzeraineté du vicomte de Narbonne ; érection de Févêcbé de Pamiers par le pape ; nomination, comme évêque, de Bernard de Saisset, l'ennemi du roi ; emprisonnement de Bernard, ordonné par Philippe, tout cela n'était-il pas arrivé parce que Ton voulait des prétextes pour remettre au jour un grand débat qui n'avait pas été suffisamment vidé?

Quoiqu'il en soit, le pape apprenant que son légat est mis aux fers, fulmine la Bulle Ausculta fili. Il y pose en principe que Dieu a établi les papes au-dessus des rois et des royaumes: « ad èvellendum, destruendum, dissipandum, aedificandum ». Il adresse ensuite une série de reproches au roi de France, parce qu'il opprime les ecclésiastiques et ses sujets, parce qu'il pourvoit aux bénéfices vacants, sans la permission du pape, parce qu'il s'attribue les régales ; (les régales étaient les revenus des sièges va-

cants des églises cathédrales). En terminant il l'engage à éloigner de ses conseils certains hommes de son entourage, qui l'inspirent mal. Une seconde bulle du même jour convoquait le clergé français à Rome pour aviser à la réformation du royaume, et à la correction du roi. Elle osait même l'inviter à envoyer des délégués. Enfin une troisième bulle défendait aux ecclésiastiques de payer aucun subside sans la permission du St Siège (1301).

La prétention n'était plus déguisée, Boniface s'emparait du pouvoir législatif dans Tordre temporel. La puissance civile était attaquée dans son existence. Alors Philippe se met à agir : il interdit au clergé, sous peine de la saisie du temporel, de sortir de France et de répondre à l'appel du pape ; puis il convoque les Etats généraux pour que sa protestation paraisse bien être celle de la nation elle-même.

Sur ces entrefaites la bulle Unam Sanctam (1302) vint confirmer et interpréter la bulle Ausculta fili. L'Église doit être une, dit le St Père et former un corps unique qui ne doit avoir qu'une seule tête. Un seul pasteur doit veiller sur le troupeau, et dans le pouvoir de ce pasteur, les enseignements évangéliques apprennent qu'il y a deux glaives, l'un temporel, l'autre spirituel. Et il continue en ces termes : « Certe, qui in potestate Pétri temporalcm gladium esse negat, maie verbum attendit Domini proferentis : Couverte gladium tuum in vaginam. Uterque ergo est in potestate Ecclesiae ^ spiritualis scilicet gladius, et materialis. Sed is quidem pro Ecclesia, ille vero ab Ecclcsia exercendus. Ille sacerdotis, is manu regum et militum, sed ad nutum et patientiam sacerdotis. Oportet autem gladium esse sub gladio, et temporalem auctoritatem spiri-