Plus exactement LU, 13 à LUI

\M iiiM'iiHK IX. — i.i:s i:si»kh\\i:kî5

Cl' <|i]i nr liMir avait point v\6 raronli*, ils apprendront co qu'ils ii^avaii'ul point entiMulu. Qui a cru h coque nous aviutis annonce? Qui a reconnu le l»ras de Yahvéh ! » <ùes mois serv(»nl de transiti(U) loule luituroHe, à la doscrij)lion des huuiiliatiiUis et (h»s soullVances d'Israël, (|ui porto le po'uU. non di» ses |U'opres péchés, mais de ci'ux du monde* : ^^ 11 (c'est-à-dire Israël s'élcvîiil di»vanl lui (devant Yahvéh comme une f'iiildi* |dante, comme le rejetmi (|iii sort d'nn>' liM'ri' desséchiM*; il n'îiviiil ni heniilé. ni éclal |K)ur attirer no> i'<»»:ards «»l s«u» îis|M»el u'avail rien pour nous |)lain» -. Méprisi' el iihandonné de^ Inunmes. Iimume de douleur et habitué :i la siuillV.uue. seinhlaldi» à ceux dmit on délouriiii le visîiLV. nous l'aviuis dédaijxué, nous n'avons fait de lui aucun cas. — Opendanl il portail nos souiïranci^s. il se chargeait de no'i douleurs. .Nous, nous le considérions comme |)uni. ciuume fra|)pé de Dieu et humilié, tandis qu'il était blessé pour no< pé'chés (d brisé pour nt)s iniquités. Le châtiment qui assuiv noire paix tombait sur lui; c'esl par ses meurtrissun^s (|ue nous avons été guéris. »> — u Nous étions tous (errants comme d«*s bndûs. conlinutuil les nations [)aïennes dont les yeux se soni enlin ouveris; chacun suivait sa propre voie et Yahvéh l'a l'ra[q)é |H)ur l'iiiiquilé de nous tous. Il a été maltraité el op|)rimé et il n'a [)oinl ouvert la bouche... Parmi scsconlom- |)orains, (|ui donc comprimait qu'il était retranché d»? la terre d«'s vivanl> (»t i'rap|)é jMjur b»s péchés d(» mon peuple.., bien <|u'il n'eût point ct)mmis tie violence, bien ([u'il n'y eut point lie iVaudi» dans sa boucln»? o Ih» nouveau, le proph(>te s'arréli» aux nobl(»s |)erspe('tives de l'avenir : o A[U'ès avoir livré sa vie en sacrilic(î pour b» péché, il verra une pcstérilé i*t prolongera >es jours et IVi^uvre de Yahvéh prospérera iMitre ses mains. Ibdivré des lourmenls de .son àm«*, il rassasi(*ra

{. Il .1 su ni ili- U'.iiisjïorhT l'i^tlo «Itn'U'ino sur lii pcrsouiu* du Cbrist puur (liUim r iiais>aiioi> aux «io^iiirs ilc rrvjtialioii et dv la suhstitulioa.

•2. i'.vn [Kiioli's •'! l.'s .-uivant»'< stuit plaïu'o? dans la bouche des uation« païciiiM"' «'T. Ml. I >. qui mil un ruiiiiu pendant si longtemps le rôle d'Israi'i.

MKSSïWh.UKS : VHlH'MiV.MiK UKMi;iF.r.si; 187

si»s ivjçanis: par sn sagesse nioii serviteur jiisie jiisliliera beaucoup crhommes. — Aussi. j<» lui donne sa part avec les grands ; il parlape le butin avec les puissants, parce» qu'il sVst livré lui-même à la mort et (|u'il a été mis au rauj? des malfaiteurs en portant l(»s [)écliés de heaunuip d'hommes et en intercédant pour lt»s rou|)abl(>s. » — Je ninsiste pas sur les passages où b* prophète concentre sa pi'usée sur les «rloir(»s promis<»s à Israël; c'e^^t là un point (|ui m» saurait soutlVir d<» diflicultés (»t ((ui résullo d<' r<'nsi'mble des livres blbli(|ues '. tandis ([u*il est important d(* mettn^ en lumière les pnssa^es. tr(»p souvent méconnus ou insufiisainnuMit compris^ (jui prêchent Tuniversalismi» relijri<*ux. Isf/ir invite riiumanilé tout entière à v(Miir s'abreuver auv sources vivifiantes et gratuites, <lont Yabvéh ouvre Tarées à tous ses enfants : « Vous tous <jui av(»/ s(»if. venez aux eaux, inéuH» celui (|ui n*a pas d'argent ! Venez. acbet«*z et mangez; venez, achetez du vin et du l:iit sans arg(Mit, sans rien jKiyer! JN)urf]uoi pesez-vous di» l'argent [)t>urce (|ui ne nourrit pas. pounpu)! travaillez-vous pt»ur c(» qui ne rassasie» |)oint ?' Kcoutez-moi donc et vous mangerez ce qui l'st bon et votn» àme se déb»ctera (le mets succulents. Prêtez l'oreille et V(»nez à moi; éc(Uitez et votre àme vivra. — J(» traiterai avec vous une alliance éternelle, pour rendre durables mes favtMirs envers David. >• (j»s <lerniers mots [)rouvent cpu» les nouvelb»s i'>pérances |)rê<*hées par le s(»cond Isa/'f^ si» rattacluMit sans [>eine aux pnunesses bien connui's faites conjointenuMit à Israël A h la famille de David. Celui-ci ou plutôt sa d(»sci»ndance, assisi» siu' le trône de Jérusalem, peut être tt)ut naturellem(»nl considérée comme» exerçant son empire sur tous les peupb»s qui se pn»ssentdans les parvis du Temple : <• Voici, je l'ai établi ctunini» ténn)in auprès des p(»upl(»s, comme» chef e.»t ele)minate'ur ele»s peu|»b»s.

1. Voyoz. onhv auln's, I»»s passages •iihiiirabli's LM. 1 :*uiv.; LIV. 1-11. (If. chap. LX, «Ml »'iiti»'r. rliap. Ï.XL rliap. LXU. I-.XV. lli-2."i.

2. Allu^'inii aux ofVraiiiJcfi coiiltMi^f* pivsrulr».'s à «l».'.s îiIdIi'**. dont le pouvoir ef>t uni.

188 cIim'Hhk ix. — i.ks ksi»br^\<:ks

Voiei^ lu appelloras dos nations que tu ne connais pas cl li*s nations qui ne le connaissent pas accourront vers toi *. v L'universalisme reli}<ieux, le sentiment de Tégalité de tous devant Dieu, bris*» les barrières considérées jusqu'à ce jour comme infranchissables : « Ainsi parle Yahvéh : Observe/ ce qui est droit et pratiquez ce <jui est juste; car mon salut m* lardera pas à venir <»l ma justice» h se manifester. Ilenrenx rbomnn» qui fait ecda et le lils de l'homme qui y d<»meuro fernuN jirardant le sabbat j)our ne point h^ profaner et veillîinl sur sa main pour ne commettre aucun mal! Que Tétraugor qui s'attache à Yahvéh ne dise pas : Yahvéh me séparera d** son peuple! Que reunu(|ue ne dise pas : Voici, je suis uu arbre sec! (^ar ainsi parle Yahvéh : Aux eunuques qui {Tarderont mes sabbats, qui choisiront ce qui m'est agréable et qui persévèr«»ront dans mon alliance, je donn(»rai dans ma maison el dans mos murs une plact» et un nom, préférables à des fils et à des lilles; j(» leur donnerai un nom éternel, qui ne périra pas. Kt b»s étrangers (|ui s'attacheront h Yahvéh pour U» servir, pour aimt»r le nom de Yahvéh, pour étn» ses serviteurs, tous c(»ux ([ui garderont le sabbat pour ne point h» profaner et ([ui pt»rsévèreront dans mon alliance, je les amènerai sur ma montagne sainte et je les réjouirai dans ma maison d(» |)rièn»; leurs Indocaustes et leurs sacrifices seront agréés sur mon autel, car ma maison sera appelée une nuiison de prière pour tous les peuples. — C'est le Seigneur Yahvéh qui parhî, lui qui rasscimble les exilés d'Israël; je réunirai d'autres peupb»s à lui, aux siens déjà rassemblés-, i» La citation est peut-être un peu longue, nuiis elle est décisive pour montrer qm» nous n'avons point affaire à des amplifications oratoires, mais à d(?s vues très précises et conscientes d*<dles-mènies. Le livre se termine par une vive et saisissante description du retour des Israélites, que les peuples les plus lointains ramènent en triomphe : u Le temps est venu de