HHmie, II, 29 ; UI

^./értmie, III, 6-10.

là leurs pas vers les dieux étrangers sous tout arbre vert » cl leur annonce que, lors de la restauration qui suivra l'exil, « on appellera Jérusalem le trône de Yahvéh et que toutes les nations s'y assembleront au nom de Yahvéh*. » Dans sa colère, Yahvéh ne se bornera point à détruire les lieux de culte, siège de Tidolàtrie ; il abandonnera aux ravages de Tennemi son propre sanctuaire, dont le sort ne sera pas plus doux que ne Ta été celui de Tancien sanctuaire légitime de Silo -. Sans crainte de se mettre en violente contradiction aver les livres des Rois qui, si sévères qu'ils se montrent pour leurs concitoyens, savent pourtant faire au bien sa place à côté du mal et louent bon nombre de souverains pieux et bien intentionnés, Vdiuicuv de Jcrémie attribue à Tenseniblede sescontemporains les pratiques de la plus eUVoyable idolâtrie. Aussi méritent-ils qu'on viole leurs tombes et qu'on disperse leurs ossements : « En ce temps-là, dit Yahvéh, on tirera de leurs sépulcres les os des rois de Juda, les os de ses chefs, les os de ses prêtres, les os des prophètes et les os des habitants de Jérusalem. On les étendra devant le soleil, devant la lune et devant l'armée des cieux, qu'ils ont aimés, qu'ils ont servis, qu'ils ont suivis, qu'ils oat recherchés et devant lesquels ils se sont prosternés ; on ne les recueillera point, on ne les enterrera point et ils seront comme du fumier sur la terre ^ »

En fait de renseignements d'un caractère plus précis, nous avons à noter quelques points : une allusion au sanctuaire de Béthel, conçue dans le même sens que les mentions analogues chez Osée et Amos ^ ; l'indication de trois

1. Jérémie, III, 13 et 17. Voyez encore, 111, 20, 23, 24: IV, 1, 30 ; V, 7, ly, 30-31 ; VII, 6, 9.