DISPUTE DE L'ESPIUT ET DB LA CKAIIL

il met la main sur ses yeux, mais en éearlant les doigts, comme la vergognosa du Campo- Sanlo :

« Est-il sûr qu'on ait le cœur tout entier, si Ton n'a le corps ? La possession physique ne livrera-t-elle pas des côtés de Tàme, qui autrement resteraient inaccessibles? Le domaine spirituel est-il complet s'il n'embrasse l'autre?... Les grands papes semblent avoir résolu la question; ils ont cru que la Papauté impliquait l'Empire I que le pape, par-dessus sa royauté des esprits, était roi du temporel, d

Contre ce sophisme de la chair, l'esprit lutte encore ; il ne manque pas de répondre : o Que la conquête spirituelle, dès qu'elle est ainsi complétée, cesse d'être spirituelle; que ce vainqueur qui veut tout, l'esprit, ne peut avoir tout, sans périr dans sa victoire. »

La chair n'est pas embarrassée ; elle se réfugie dans l'hypocrisie, elle s'annullc et devient humble, pour regagner l'avantage : « Le corps, est-ce si grande chose qu'il faille s'en inquiéter? Simple dépendance de l'àme, il doii suivre oîi elle va... » Les mystiques ne tarissent pas Ià~ dessus en injures au corps, à la chair. La chair, c'est l'ànesse, dit l'un , sur laquelle on peut

DISPOTE DB L'ESPRIT ET dË LA GHAIR. 3li

frapper. — Qu elle passe, dit l'autre, tel ruisseau fangeux , qu'importe à Tàuie qui chevauche, haute et pure, sans regarder seulement. — Puis, arrive le mauvais raffinement des quiélistes :« Si la partie inférieure ne pèche, la supérieure est orgueilleuse, ce qui est le plus grand péché; donc , il faut que la chair pèche, pour que Tàme se tienne humble; le péché donnant Thumililé, est un degré pour monter au ciel. »

« Péché ?... Mais y a-t-il péché ? (La dévotion dépravée retrouve ici le sophisme antique : ) Le saint par eêseme, étant la sainteté même, sanctifie toujours . De T homme spirituel, tout est esprit, même ce qui, d'un autre, est matière. Si, dans son vol supérieur, le saint I encore quelque obstacle qui le ramène contre terre, que la personne inférieure l'en délivre, elle fait œuvre méritoire et elle est sancti- Gée. »

Subtilité diabolique, que peu s'avouent nettement , mais qu'un grand nombre couve et caresse, au plus secret de leur pensée. Molinos est oublié, mais non le molinosisme ^

' Ce nom de molinosisme donne l'idée d'un vieux système oublié. l'ans la pratique, c'est une chose de tous les teanps, un instinct, une rrov.'iDce aveugle, qui est naturelie aux faibles et qu'on peut formuler