FAUSSE THÉORIE DE NOS ADVERSAIRES S

Rapprochons de cet idéal celui de l'éducation et de la direction ecclésiastique.

Elle veut faire un saint, non un héros; elle croit ces deux mots opposés. Elle se trompe sur l'idée de la sainteté^ en la plaçant non dans l'harmonie avec Dieu, mais dans l'absorption en Dieu.

Toute leur théologie, dès qu'on la pousse un peu, dès qu'on ne lui permet pas de rester dans l'inconséquence, s'en va, par sa pente invincible, droit à cet abtme. C'est là qu'elle a fini, comme elle devait finir, au dixseptième siècle. Les grands directeurs de ce temps, qui, venant les derniers, ont eu l'analyse de la chose, montrent parfaitement le fonds, qui est Vanéaniissemcnt, l'art d*anéantir l'activité, la volonté, la personnalité. — « Anéantir, oui, mais en Dieu... » — Dieu le veut-il? Actif et créateur, il doit vouloir qu'on lui ressemble, qu'on agisse, qu'on crée. Vous méconnaissez Dieu le Père.

Cette fausse théorie est convaincue dans la pratique. En la suivant de près, nous avons vu qu'elle atteint le contraire de son but. Elle promet d'absorber l'homme en Dieu, et le console de celte absorption en lui promettant de

c56 ET LEUR DANGEREUSE PRATIQUE.

participer à Tinfini où il entre. Elle ne fait en réalité qu'absorber Thomme en l'homme, dans rinfinic petitesse. Le dirigé s'anéanlissant dans le directeur^ de deux personnes il en reste une; l'autre a péri comme personne, elle est devenue chose.

La direction dévote, observée dans notre première partie chez les plus loyaux directeurs , chez des femmes très-pieuses, me donne deux résultats, que je formule ainsi :

l"" Un saint qui, pendant longtemps, parle à une sainte de l'amour de Dieu, la convertit infailliblement à l'amour.

2*» Si cet amour reste pur, c'est un hasard tout personnel, c'est que l'homme est un saint; car la personne dirigée, perdant peu à peu toute volonté propre, doit, à la longue, être à sa merci. — Reste à dire que celui qui peut tout, n'usera de rien , que ce miracle d'abstinence se renouvellera tous les jours.

Le prêtre s'est toujours cru, dans son for intérieur, un grand maître en amour. Habitué à se maîtriser, à ruser, à louvoyer, il croit avoir seul le vrai ménagement delà passion. Il avance à couvert par les chemins de l'équivoque; il