Morale natureUe et morale surnaturelle

La destinée surnaltirelle. - Quelle «/"^"f .|f j*/,;^^^^^^ la vie éternelle peut Imposer h I égard de ?»J»«//7\«^^^ - L'exemple de Devéria. - Sur quels points les thèmes Thrétienr s'opposent à ceux de la sagesse antique -îî^îinuiétucre du salut. - Deux courants dans le ChrisUa. 1. inquiçuiiio uu ^ ^^^^^ ^ ^^ nature. — La superposition de

Immorale sur^nalurellc h la morale nraurellc. - LaiUtude|jI. «. Évolution de l'idéal de « l'honnête homme > pessimiste. - Négation de la valeur ^'^\^ ^^^^^^ ^i Le mépris de la sagesse antique. - La domination ue

• la foi.

THOlSIliME PARTIE

« L'honnête homme »

pnr D. PARODI

L — L'idée de raison et « l'honnête homme »

f Comment celte étu<lc se rattache h la précédente. — Le

^xvir siècle s'efTorce de concilier sagesse antique et sain-

tteté chrétienne, que la Renaissance tendait à opposer. —

^.Conciliation par la raison humaine et divine à la fois. —

^.L'innuence des mathématiques. - Le goiU de la mesure et

^de 1 ordre. — La part du bon sens et de l'esprit de finesse.

\— «L'honnête homme maître de lui, hi'-ros de la volonté.

— La valeur universelle des règles rationnelles. — Les

exigences de la société : l'honneur. — La sincérité. —

« L'amour propre ». — La part du bonheur.— Conclusions.