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fant futur. Arnauld de Villeneuve (6), dans sa Praxis Medicinae, fait tout un cours d’astrologie médicale.

Au xvi° siècle, Ferrerius (7) commentant le passage précité d'Hippocrate, rappelle que Galien recommande de faire la thériaque au quatrième quartier de la lune et si les planètes sont favorables. D'ailleurs, d’après Galien (qui le tenait des Egyptiens), les positions de la lune, rapprochée ou éloignée des planètes favorables, permettent de prédire le sort des malades. À la même époque, Heurnius (7 bis), après une violente attaque contre les remèdes superstitieux, parle cependant gravement :de l'influence de la lune sur les maladies.

L'homme ne subit pas seulement des influences extérieures et étrangères à sa nature: ses propres parties sont hiérarchisées et ont une action les unes sur les autres.

« La liqueur séminale provient, dit Hippocrate (8), de

» toutes les parties du corps; saine, des parties saines; » mauvaise, des parties malades. Donc de parents chauves » naissent généralement des enfants chauves, de parents » aux yeux bleus, des enfants aux yeux bleus; de parents » louches des enfants louches et ainsi, du reste, pour les autres variétés de formes. »

Et ailleurs (9): « Une femme enceinte, portant deux » jumeaux, si l’une des mamelles s’affaisse, avorte d’un fœtus; si c’est la mamelle droite, d’un fœtus mâle, si » c’est la gauche, d’une fegsælle.

» Le fœtus mâle (10) est plutôt à droite, et le femelle à » gauche. » Ceci a été repris plus tard par Galien (11): « Le sang qui est attiré dans les vaisseaux spermatiques » du côté droit, fournit la matière dont se forment les mâ- » les, paree qu’il est immédiatement en travers de la veine » cave et de l’aorte, et qu’il est plus pur et plus chaud. » Celui du côté gauche venant de l’artère et de la veine

» qui vont aux reins et qui attirent l’humidité superflue » dont se fait l’urine sert à la génération des femelles » parce qu'il est plus aqueux et plus froid ». Christiänus (12) commentant Galien, prétend que: & si » le fœtus est un mâle, il se tient dans la partie droite » de l’utérus, et que, par sympathie, la mamelle droite est » plus turgescente, comme dit Galien (De l’usage des par- » tes, lib. VI, cap. I et V). Bien plus Avicenne indique » que le pouls à droite est plus plein et plus fréquent qu’à » gauche. Il ajoute que la femme grosse d’un garcon

» quand elle se lève, s’appuie plus souvent sur la cuisse : » et le bras droits, que l’œil droit est Bios agile que le

» gauche, etc. ». j

Galien reprit toutes ces diverses théories et les fondit en une seule; chez lui, le symbolisme, un peu grossier des anciens auteurs, s’affine et devient l’origine d’une théorie plus élevée, celles des causes finales. « L'animal (13) est » un petit univers, au dire des anciens instruits des mer- » veilles de Ja nature: il ne faut pas prendre cela à la » lettre, et chercher par exemple dans l’homme, le soleil ; » mais 1l faut voir, que le créateur à mis autant d’har- » monie dans la création de l’homme que dans celle de » tout l’univers. »

Et tout le traité des Parties du corps n’est qu’un long exposé de la théorie des causes finales. Prenant chaque organe l’un après l’autre, il essaie de persuader qu'il ne pouvait être construit plus ingénieusement pour remplir ses fonctions. (La première (14) cause de tout ce qui se forme, comme dit Platon, est le but de sa fonction. » « En effet (15), c’est une intelligence qui règle et qui ordonne toutes choses et non des atomes unis entre eux par le hasard » € l’homme (16) est le plus sage des animaux...

les mains sont des instruments qui conviennent à cet » être sage, car l’homme n’est pas le plus sage des ani-

» maux parce qu’il a des mains, comme le dit Anaxagore, » mais 1l a des mains parce qu’il est le plus sage, comme » le proclame Aristote, qui juge très judicieusement ».

Toutes ces théories ne restèrent pas uniquement des vues de l’esprit: elles reçurent, au contraire, une application pratique fort importante, le jour où,parunevoietoute naturelle, on en vint à penser que les animaux ayant des parties analogues à’celles de l’homme, ces parties devaient avoir la propriété de rendre la santé à leurs homo- . Jogues humains. k

Déjà Celse conseille l’emploi du poumon (17) de renard dans l’asthme, du foie (18) de pigeon frais et cru dans l’hépatite et du scorpion (19) écrasé dans du vin en cas de piqûre. Galien (20) prétend que l’on attire le venin d’une morsure de vipère en appliquant la tête de cet animal sur la plaie, et que la graisse de crocodile est bonne pour guérir ses morsures.

Mais ce sont les Arabes et leurs successeurs qui donnèrent toute son ampleur à cette théorie et la poussèrent à ses plus extrêmes limites.

Albucassis (21) croit que l’entretien et le ee du bon fonctionnement d’un organe se fait par l’organe semblable, car chaque corps et chaque portion de corps a sa propriété spéciale. Le moine Lorta (22) met en vogue le système de la signature des plantes, en vertu duquel on admettait que Dieu avait mis dans les végétaux des signes indiquant la partie du corps dont ils assuraient la guérison: le myosotis qui enroule ses tiges en queues de: scorpion était bon pour la piqûre de cet animal, le bouillon-” blane qui a vaguement la forme d’un poumon était utile pour les rhumes, et le sirop de gueules de loup (23), dans les angines, etc.

C'était revenir aux vieilles croyances, base.des mytholo-