QUATRIEME PARTIE

Les puissances du mal.

XII. 3. Un autre prodige parut dans le ciel : un grand dragon roux, ayant sept tetes et dix comes, et sur ses sept tetes sept diademes... 7. II y eut alors un grand combat dans le ciel. Michel et ses anges combattaient contre ]e dragon, et le dragon combattait avec ses anges. 8. Mais ceux-ci furent plus faibles, et leur place ne.se trouva plus dans le ciel. 9. Et le grand dragon, 1'ancien serpent, appele le diable et Satan, qui s6du.it tout I'univers. fut precipite en'terre, et ses anges avec lui. 4 a . (Parallele.) II entratnait avec sa queue la troisieme partie des etoiles du ciel, et jl les jeta sur la .terre... 10. Et j'entendis une grande voix dans le ciel, qui dit : Maintenant est affermi le salut de notre Dieu, et sa puissance et son regne, et la puissance de son Christ ; car 1'accusateur de nos peres, qui les accusait jour et nuit devant notre Dieu, a ete precipite. 11. Et ils I'ont' vaincu par le sang de FAgneau, et par le temoignage qu'ils ont rendu a sa parole; et ils ont meprise leurs vies jusqu'a souffrir la mort. 12. C'est pourquoi rejouissez-vous, cieux, et vous qui y habitez. Malheur a la terre et a la mer, car le diable est descendu vers vous plein d'une grande colere, sachant qu'il lui reste peu de temps. 4\ Et le dragon s'arrSta devant la femme qui allait enfanter, afin de devorer son fils ,aussit6t qu'elle en serai t delivr6e. 5. Elle enfanta un enfant maie, qui devait gouverner toutes les nations avec un sceptre de fer, et son fils fut enleve a Dieu et a son .trdne. 6. Et la

"femme s'ehfuit dans le desert, ou elle avait une retraite que Dieu lui avait preparee, pour y etre nourrie mille deux cent soixahte jours... 13. (MemerecU.} Mais le dragon, se voyant pr6cipite en terre, poursuivit la femme qui avait enfante un male. 14. Et on donna a la femme les deux ailes du grand aigle, pour.qu'elle s'envolat au desert, au lieu de sa retraite, ou elle est nourrie un temps, des temps et la moitie d'un temps, loin de la presence du serpent. 15. (Nouvelle circonstance de la pour suite.) Alors le serpent jeta de sa gueule un grand fleuve apres la femme, pour 1'entrainer dans ses eaux. 16. Mais la terre aida la femme : elle ouvrit son sein, et engloutit le fleuve que le dragon avait jete de sa gueule. 17. Et le dragon s'irrita contre la femme, et alia faire la guerre a ses autres enfants, qui gardent les commandements de Dieu, et qui rendent temoignage fi Jesus-Christ. 18. Et il s'arrfita sur le sable de la mer.

%emctrques.

Je ne sais pourquoL Bossuet a traduit : On donna a la femme deux ailes d'un grand aigle, et non : On donna a la femme les deux ailes du grand aigle. Tous ces articles sont eoopressement dans le grec.

Les deux ailes du grand aigle furenl manlfestem,ent donnees a la femme afin de la soustraire a un nouveau peril, apres que la terre eut englouti le fleuve vomi par le dragon. Ce grand fleuve ne serait-il point la Passion du Seigneur,, avec I'amertume dont elle abreuva sa Mere, et: les deux ailes du grand aigle ne marqueraient-elles point I'asile sur que Marie trouva aupres de saint Jean ?

Au reste, la vision a deux aspects, ou plutot elle a deux otyets : Marie et I'Eglise. Donnees a I'Eglise, les deux ailes du grand aigle seraient, d' apres une admirable interpretation de saint Eippolyte, les deux bras de la croix. En ce cas, le grand aigle representerait Jesus-Christ.

XIII. 1. Et je vis une bete s'elever de la mer. ayant sept t6tes et dix cornes, et dix tliademes sur ses cornes, et des

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noms de blaspheme sur ses tetes. 2. La b6te que je vis etait semblable a un leopard : ses pieds ressemblaient aux pieds d'un ours, et sa gueule a la gueule d'un lion ; et le dragon lui donna sa force et sa grande puissance. 3. Et je vis une 1 de ses tetes comme blessee a mort: mais cette plaie mortelle fut guerie,,et toute la terre, en etant emerveillee, suivit la bete. 4. Us adorerent le dragon^ qui avait donne puissance a la bete, et ils adorerent la bete, en disant : Qui est semblable a la bete, et qui pourra combattre centre elle? 5. Et . il lui fut donne une bouche qui se glorifiait et pronongait des blasphemes; et le pouvoir lui fut donne de faire la guerre quarante-deux mois. 6. Elle ouvrit la bouche pour blasphemer centre Dieu, pour blasphemer son nom et son tabernacle, et ceux qui habitent dans le ciel. 7. II lui fut donne de faire la guerre aux saints, et de les vaincre : la puissance lui fut donnee sur toute tribu, sur tout peuple et sur toute nation. 8. Tous les habitants de la terre 1'adorerent, ceux dont les noms ne sont pas ecrits dans le livre de vie de 1'Agneau immole des la creation du monde. 10 1 '. G'est ici'la patience et la foi des saints. 11. Je vis une autre b6te s'elever de la terre, qui avait deux cornes semblables a celles de 1'Agneau, et qui.parlait comme le dragon. 12. Elle exergait toiite la puissance de la premiere bete en sa presence, et elle fit que la terre et ceux qui Thabitent adorerent la premiere bete, dont la plaie mortelle avait ete guerie. 13. Elle fit de grands prodiges, jusqu'a faire tomber le feu du ciel sur la terre devant les hommes. 14. Et elle seduisit les habitants de la terre par les prodiges qu'elle eut le pouvoir de faire en presence de la bete, en ordonnant aux habitants de la terre de dresser une image a la bete, qui avait regu un coup d'epee, et qui neanmoins etait en vie. 15. II lui fut donne pouvoir d'animer 1'image de la b6te, et de la faire parler, et de faire tuer tous ceux qui n'adoreraient pas Timage de la bete. 16. Elle f era que les petits et les grands, les riches et les pauvres, les hommes libres et les esclaves, portent le caractere de la bete en leur main droite et sur leur front. 17. Et quo personne ne puissc acheter ni vendre, que celui

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aura le caractere on le nom de la b6te, ou le nombre - de son nom. 18. C'est ici la sagesse. Que celui qui a de Intelligence compte le nombre de la bete, car c'est un n ombre d'hommes. Et son nombre est six cent soixante-six.

XVII. 1. Alors il vint un des sept anges qui portaient les sept coupes. (Voir plus loin.) II me parla, et me dit : Viens, je te montrerai la condamnation de la grande prostituee qui est assise sur les grandes eaux. 2. Avec laquelle les rois de la terre se sont corrompiis, et les habitants de la terre se sont enivres du vin de sa prostitution. 3. H me

: transporta en esprit dans le desert; et je vis une femme iassise sur une bete de couleur d'ecarlate, pleine de noms -de blasphemes, qui avait sept tetes et dix comes. 4. La femme etait vetue de pourpre et d'6carlate, paree d'or, de pierres precieuses et de perles, et tenait a la main un vase d'or plein de 1'abomination et de Fimpurete de sa fornication. 5. Et ce nom etait ecrit sur son front : Mystere ; la grande Babylone, la mere des fornications et des abominations de la terre. 6. Et je vis la femme enivree du sang des saints et du sang des martyrs de Jesus ; et en la voyant, je fus saisi d'un grand etonnement. 7. L'ange me dit alors : <Quel est le sujet de ta surprise ? Je te vais dire le mystere de la femme, et de la be"te qui la porte, et qui a sept tetes ,t dix comes. 8. La bete que tu as vue etait et n'est plus; elle s'elevera de Fabime et sera precipitee dans la perdition ;

; ' -et les habitants dela terre dont les noms ne sont pas ecrits dans le livre de vie des Fetablissement du monde, seront dans Fetonnement lorsqu'ils verront la bete qui etait et qui n'est plus. 9. Ici Fentendement qui a la sagesse. Les sept tetes sont sept montagnes, sur lesquelles la femme est assise. 10. Ge sont aussi sept rois, dont cinq sont tombes : Fun est encore, et Fautre n'est pas encore venu; et quand il sera venu, il faut qu'il demeure peu. 11. Et la bete qui 6tait, et qui n'est plus, est la huitieme; elle est des sept, et elle tend a sa perte. 12. Les dix comes que tu as vues, sont dix rois ii n'ont pas encore rec.u leur royaume ; mais ils recevront

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comme rois la puissance a la meme heure, apres la beite,- lk 13. Ceux-ci ont un meme dessein, et ils donneront leur, forceet leur puissance a la be*te. 14. Ceux-ci combattront contre- x FAgneau; mais FAgneau les vaincra, parce qu'il est le- Seigneur des seigneurs et le Roi des rois ; et ceux qui sont avec lui, sont les appeles, les elus.efc les fideles. 15. II. me dit encore : Les eaux que tu as vues, ou la prostituee est assise, sont les peuples, les nations et les langues. 16. Les dix cornes. que tu as vues dans la be"te, ce sont ceux qui ha'iront la v prostituee, et ils la reduiront a la derniere desolation: ilsla depouilleront ; ils devoreront ses chairs, et ils la feront bruler au feu. 17. Car Dieu leur a mis dans le cosur d'executer ce qui lui plait, et de donner leur royaume a la be"te y jusqu'a ce que les paroles de Dieu soient accomplies. 18. Et la femme que tu "as vue y est la grande ville qui regne sur les rois de la terre.

Nous sommes arrives au nceucl de I' Apocalypse. Pour le defaire aisement, il nous suffira de mediter ce que le meme saint Jean dit dans sa premiere epUre : N'aimez pas le monde ni ce qui est dans le monde ; car tout ce qui est dans le monde est concupiscence de la chair, concupiscence des yeux, et orgueil de la vie. Le monde passera et sa concupiscence aussi. Ne vous etonnez pas si lemonde nous hait. Le monde est tout entier etabli dansle mechant. (I. Joan., n, 16, 17 ; in, 13 ; v, 19.)

Comme chacun sait, le mediant, c'est le demon, le dragon. Puisque le monde est tout entier etabli dansle mechant, nous comprenons quelle est cette bete a qui le dragon a donne puissance. Dans cette premiere bete ,. il faut voir le monde. Mais il y a trois clioses dans le monde : la concupiscence de la chair, ou le vice; la concupiscence des yeux, ou la fausse science ; enfin, V orgueil dela vie. C'est pour quoi nous ne verrons pas id seulement une premiere bete, pour figurer l } orgueil, mais encore une seconde Mte pour figurer la fausse science, et une-

courtisane, pour figurer levice. Gependant, sous ces troisfigures diverses, c'est toujours dumeme monde qu'il s'agit.

La premiere bete nous apparait avec sept tetes et dix comes. Daniel nous apprend ce qu'il convient d 'entendre par la. Dans les sept comes sont figures les six grands empires passes, et le futur grand empire de I'Antechrist^ Les dix comes nous representent les divers Etats formes des debris de la sixieme corne ou de I'empire romain. Si la premiere bete semble avoir le pas sur la seconde bete et sur la courtisane, cela vient de ce que le monde en tant que puissance politique forme le soutien necessaire de la fausse science et du vice. Aussi porte-t-il la courtisane.

Trois malices composent done le monde., et trois figure* les representent. Trois et trois font six. La triple malice du monde, se diversifiant de toutes les manieres, demandait a etre multipliee par un chiffre des plus forts, par cent par exemple, ce qui donne six cents. Mais de plus,, pour marquer le crime du monde, son chiffre devait etre imparfait ; ,onze est dans ce cas. Or, onze fois six font soixante-six. Ainsi parvenons-nous au nombre du nom de la bete : six cent soixante-six. Saint Hippolyte a observe que les lettres du mot : Je renie ou j'apostasie donnent en grec, oil les lettres tiennent lieu de chiffres^ le nombre six cent soixante-six. Quel terme conviendraif mieux au caractere de la bete ? Quel est le menteur, dit I'Epitre, si ce n'est celui qui renie Jesus comme le Christ? Gelui qui renie le Pere et le Fils, celui-la est 1'Anlechrist. (I. Joan. , n, '22.) Et ailleurs : Tout esprit qui rejette Jesus-Christ n'est pas de Dieu ; et c'est la (selon la force du grec) 1'ouvrage de TAntechrist, dont vous avez appris qu'il vient (non I'Antechrist, mais son ouvrage} et qu'il est deja maintenant dans le monde. (Ibid., iv, 3.)

La Mte avail une de ses tetes blessee a mort par la destruction de I 'empire romain ; mais les dix rois ou les dix Etats formes de ses debris ay ant a leur tour, en persecutant VEglise, donne leur force et leur puissance a la bete (xvn, 13), la blessure de la bete s'est trouvee guerie.

Que signifie cette proposition etrange : La bte qui etait et -qui n'est plus, est la huitieme (tte);elle est des sept, et elle court a sa perte? Le monde etait; il n'est plus; Jesus-Christ I'a vaincu. Compose des sept empires, il est des sept; distinct d'eux, il est le huitieme, el dejcl frappe a mort, ilcourta son aneantissemeni.

I/image de la premiere bete, c'est Vidoldtrie. Pour comprendre comment la deuxieme bete anime Vimage de la premiere, rappelons-nous les fictions creees par IBS poetes autour des divinites antiques. Lcs poetes de I'idolatrie animaient I'image de la bete .: ses juristes obligeaient a I'adorer. L'apostasie de nos jours a aussi ses poetes et ses leg istes.

La seconde bete etant designee ailleurs comme le faux propliete de la premiere (xix s 20), nous comprendrons I'Antechrist dans ce symbole. Au reste, 1'A.ntechrist, par son genie extraordinaire, meritera bien de personnifier Idfausse science.

Comme on le voit, les symboles de I' Apocalypse se distinguent par la faciliie avec laquelle Us representent du m&me coup plusieurs choses, les imes eloignees, les autres voisines ;les -unes plus resserrees, les autres plus vastes. Aussi ne condamnerai-je point ces savants qui ont cru voir Neron particulUrement symbolise par la premiere bete, son nom, en lettres hebra'iques, pouvant exprimer sans trop de violence le nombre 666. Et pour la prostU tuee, nous sommes bien obliges par le texte sacre luimeme de voir en elle, avec la concupiscence de la chair en general, la Rome patenne consideree en particulier. Gar a Rome seule conviennent ces paroles : Les dix comes. . . ha'iront la prostitute, la depouilleront, devoreront ses chairs et la feront bruler au feu. (xvn, 16.) D'autre part, si la prostituee ne designait que la mile de Rome, on ne pourrait pas dire qu'elle est assise sur les sept empires. ., 10.)

GINQUIEME PARTIE

Le mal cMtie.

XIV. 9. Et un troisieme ange suivit ceux-ci (voyez xrv, 6-8), riant a haute voix : Gelui qui adorera la bete et son image et qui portera son caractere sur son front ou dans sa main, 10. Gelui-la boira clu vin de la colere de Dieu, qui est prepare pur dans le calice de sa colere. et il sera tourmente' dans le feu et dans le soufre devant les saints anges -et en. presence de 1'Agneau. 11. Et la fumee de leurs tourmerits s'elever a dans les siecles des siecles, et il n'y aura de repos ni jour ni nuit pour ceux qui auront adore la be"te et- son. image, et qui auront porte le caractere de son

1 VI. 1. Et je vis que 1'Agneau avait ouvert Fun des sept sceaux, et j'entendis Fun des quatre animaux qui dit avec .une voix de tonnerre : Viens et vois. 2. Je regardai, et je vis un cheval blanc. Gelui qui etait monte dessus avait un arc, et il lui donna une couronne, et il partit en vainqueur .qui ya remporter victoire sur victoire. 3. A Fouverture du second sceau, j'entendis le second animal qui dit : Viens ' <et vois. 4. II partit aussitot un autre cheval qui etait roux : ei- il fut donne a celui qui etait monte dessus d'oter la paix de dessus la terre. et de faire que les hommes s'entretuassent: et on lui donna une grande epee. 5. Et quand il >eut leve le troisieme sceau, j'entendis le troisieme ani-

mal qui dit: Viens et vois. Et je vis un cheval nob 1 ; et celui qui le montait avail en .sa main une balance. 6. Et ': j'entendis line voix comme du milieu des quatre animaux, . -; qui dit : Le litron de ble se vend un denier, et les trois. litrons d'orge un -denier : ne gdtez point le vin et Fhuile. 7. Lorsqu'il eut leve le quatrieme sceau, j'entendis la voix du quatrieme animal, qui dit: Viens et vois. 8. Et je visun cheval pale : et celui qui etait monte dessus s'appelait la Mort, et Fenfer le suivait ; et on, lui donna p.uissancesur les quatre parties de la terre pour faire mourir les- ' homines par Tepee, par la famine., par la mortalite, et paries betes sauvages. 9. A Fouverture du cinquieme sceau, je vis sous Fautel les ames de ceux qui ont donne leur vie pour la parole de Dieu, et pour lui rendre temoignage.. 10. Et ils jetaient un grand cri, en disant : Seigneur, qiii etes saint et veritable, jusqu'a quand differerez-vous a. faire justice, et a venger notre sang de ceux qui habitent sur la terre? 11. Et on leur donna a chacim une robe blanche : . II leur fut dit qu'ils attendissent en repos encore un peu detemps, jusqu'a ce que le nombre de ceux qui servaient Bieu comme eux fut accompli, et celui de leurs freres, qui devaient souffrir la mort aussi bien qu'eux. 12. A t'ouverture du sixieme sceau, je vis qu'il se fit un grand tremble- ' ; merit de terre ; le soleil devint noir comme un sac de poil ; la rune devint comme du sang, 18. Et les etoiles tomberent " du 'ciel en terre, comme lorsque le figuier, agite par un grand vent, laisse tomber ses figues vertes. 14. Le ciel disparut comme un livre roule, et toutes les montagnes et les iles furent ebranlees de leurs places. 15. Les rois de la terre, les princes, les officiers de guerre, les riches, lespuissants, et tout homme esclave ou libre se cacherent dans les cavernes et dans les rochers des montagnes. 16. Et ils dirent aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-nous de devant la face de celui qui est assis sur le trone, et de la colere de 1'Agneau; 17. Parce que le grand jour de leur colere est verm, et qui poumi. , subsister? ' -

tymarques.

II faut considerer a part le premier sceau, puts reunir 'le second, le troisieme et le quatrieme ; apres cela mettre aussi ensemble le cinquidme et le sixieme, et enfin separer le septieme. Comment le cavalier du premier sceau qui n'est autre que Jesus-Christ, remportera victoire sur mctoire, cela nous sera explique plus loin (xix. 11-21). Mais il convenait de nous presenter des maintenant, a .I'entree du tableau des chdtiments celestes,, le Christ victorieux, parce que les chdtiments exerces ici-bas sur les prevaricateurs font eux-memes partie de ses victoires. Apres saint Gregoire, nous distinguerons les chdtiments d'avertissement du chatiment de pure vengeance qui les '.suivra, et qui consistera dans la catastrophe derniere, mi I'unwers sera englouti. Les chdtiments destines a dvertir les hommes sont ceux des trois premiers sceauoc; le chatiment dernier est depeint dans le cinquieme sceau *et dans le siooi&me. Le septieme sceau nous est represents .cpmme dechamant les sept trompettes, non que les sept irompeltes soient contenues dans le septieme sceau, mais pour nous marquer qu'entre les sceaux et les trompettes., il existe une liaison. La meme liaison existe entre les .sceaux etles coupes, puisque trompettes et coupes ne sont qu'une seule et meme chose, plus redoutable id, un peu moins terrible Id. A-ux second, troisieme et quatrieme :sceauoo pris ensemble repondent les six premieres trompettes et les six premieres coupes; au cinqui&me sceau et au sixieme, la septieme trompette et la septieme coupe.

VIII. 6. AussitCt les sept anges qui avaient les sept trompettes se preparerent pour en sonner. 7. Le premier ange sonna de la trompette, et il tomba sur la terre de la grle et du feu meles de sang ; et la troisieme partie de la terre et des arbres fut brulee, et toute Fherbe verte fut consuiirr6e. 8. Le second ange sonna de la trompette: et il tomba

sur la mer comme une grande montagrie brulante,' et la troisieme partie de la mer devint du sang. 9. Et la troisieme partie des creatures qui vivent dans la mer mourut; et la troisieme partie des navires p6rit. 10. Le troisieme ange sonna de la trompette, et une grande etoile, ardente comme un flambeau, tomba du ciel sur la troisieme partie des fleuves et sur les fontaines- 11. Le nom de F etoile 6tait absinthe; et la troisieme partie des eaux fut ehangee en absinthe , et elles firent rnourir plusieurs hommes, parce qu'elles etaient ameres. 12. Le quatrieme ange sonna de la trompette; et la troisieme partie du soleil fut frappee, et la troisieme partie de la lune, et la troisieme partie des etoiles; en sorte qu'ils furent obscurcis dans leur troisieme partie, et que le jour perdit la troisieme partie de sa lumiere, et la nuit de me'me. 13. Alors je regardai, et j'eritendis la voix d'un aigle qui volait au milieu du ciel, et disait a haute voix : Malheur, malneur, malheur aux habitants de la terre, a cause des autres voix des trois anges qui doivent sohner de la trompette.

IX. 1. Le cinquieme ange sonna de la trompette; et je vis une etoile qui etait tombee du ciel sur la terre, et la clef du puits de Fabime lui fut donnee. 2. Elle ouvrit le puits de 1'abime, et il s'eleva du puits une fumee comme la fumee d'une grande fournaise, et le soleil et Pair fur.enl obscurcis de la fumee du puits. 3. Et des sauterelles sorties de la fumee |du puits se repandirent sur la terre, et il leur fut donne une puissance comme celle qu'ont les scorpions de la terre. 4. Et il leur fut deiendu de nuire a 1'herbe de la terre, ni a tout ce qui etait vert, ni a tous les arbres, mais seulement aux hom.mes qui n'auraient pas le signe de Dieu sur le front. 5. Et il leur fut donne, non de les tuer, mais de les tourmenter pendant cinq mois; et le tourment gu'elles font souffrir est semblable a celui que fait le scor : pion lorsqu'il pique 1'homme. 6. En ces temps, les hommes chercheront la mort, et ils ne la trouveront pas; ils souhaiteront de mourir, et la mort s'enfuira d'eux. 7. La

.figure des sauterelles etait semblable a des chevaux preparesau combat ; elles portaient sur leurs tetes comme des couronnes qui paraissaient d'or, et leurs visages etaient comme des visages d'hommes. 8. Et leurs cheveux etaient comme ceux des femmes, et leurs dents etaient comme des dents de lions. 9. Elles portaient des cuirasses comme des cuirasses de fer, et le bruit de ieurs ailes etait comme un bruit de chariots a plusieurs chevaux courant au combat. 10. Leurs queues etaient semblables a celles des scorpions ; elles y avaient un aiguillon, et leur pouvoir etait de nuire aux hommes durant cinq mois. 11. Elles avaient au-dessus d'elles pour roi 1'ange de Fabime, dont le nom en hebreu est Abaddon, et en grec Apollyon, c'est-a-dire 1'Exterminateur. 12. Le premier malheur a pass6, et voici deux autres malheurs qui viennent apres. 13. Et le sixieme ange sonna de la trompette; et j'entendis une voix qui sortait des quatre coins de Tautel d'or qui est devant Dieu, 14. Qui disait au sixieme .ange qui avait la trompette : Deliez les quatre anges qui sont lies sur le grand fleuve d'Euphrate. 15. Et aussit6t furent delies les quatre anges, qui etaient prets pour Fheure, le jour, le mois et Fannee ou ils devaient tuer la troisieme partie des hommes. 16. Et le nombre de cette armee de cavalerie etait de deux cents millions; car je Fentendis nombrer. 17. Et les chevaux me parurent de cette sorte dans ma vision. Geux qui les montaient avaient des cuirasses de feu, d'hyacinthe et de soufre; et les tetes des chevaux etaient comme des tetes de lions, et de leur bouche, il sortait du feu, de la fumee et du soufre. 18. Et par ces trois plaies, le feu, la fumee et le soufre qui sortaient de leur bouche, la troisieme partie des hommes fut tuee. 19. Gar la puissance de ces chevaux est dans leur bouche et dans leurs queues, parce que leurs queues ressemblent a des serpents, et qu'elles ont des .tetes dont elles blessent. 20. Et les autres hommes qui ne furent pas tues par ces plaies, ne se repentirent point des oouvres de leurs mains, pour n'adorer plus les demons, et les idoles d'or, d'argent, d'airain, de pierre et de bois, qui ne peuvent ni voir, ni entendre,.

m- marcher. 21. Et ils ne firent point penitence de leurs homicides,, de leurs empoisonnements , de leurs impudicites et de leurs voleries.

XL 14. Le second malheur a passe, et voila le.troisieme . qui le suit de.pijes, .

X. 5. Alors Tange que j'avais vu qui se tenait debout sur la mer et sur la terre, leva la main au ciel. 6. Et il jura par celui qui vit dans les siecles des siecles., qui a cree le ciel et ce qui est dans le ciel, la terre et ce qui est dans la terre, la mer et ce qui est [dans la mer, qu'il n'y aurait plus de temps: 7. Mais qu'au jour que le septieme ange ferait entendre sa voix et qu'il sonnerait de la trompette, le mystere de Dieu serait accompli^ ainsi qu'il 1'a annonce par les prophetes, ses serviteurs. ,