CHAPITRE VII

ensuite sous leur garde (lia). Ces officiers furent conservés lorsque , sous prétexte de le mettre plus en sûreté, on transporta le. trésor à Athènes. Aristide avait déclaré cette mesure injuste mais utile; les prodigalités de Périclès vinrent mettre le comble à l'injustice (1 13). Les traces des hellénotames disparaissent après l'anarchie; ils n'entrèrent pas dans la nouvelle forme du gouvernement; parce qu'on avait perdu le commandement et les tributs ; ils ne furent même pas rétablis (u4)î quand par la suite l'état recouvra des tributs. Voilà pourquoi les grammairiens contiennent si peu de chose à leur sujet. Harpocration , d'après Aristote , dit que c'étaient des officiers du gouvernement qui administraient de l'argent; l'auteur de YEtymologicum, qu'ils gardaient l'argent de tous les Grecs. Suidas (11 5) ne donne que ce qui est connu d'ailleurs. Pollux (1 16)

pas d'Andocide , est évidemment de lui. Antiphon {de cœde Hërod., p. 739) fait mention de cette institution mais sans rien nous apprendre, (lia) Schol. deThucyd. L, c

(ti3) Plut. Ârist,, i5. Péricl.y la. Corn. Nep. L. c. Diod. de Sic. , xix, 38.

(114) L'hellénotarac , dont le bannissement, pendant la démocratie après les trente , est rapporté â la finale la Fie des dix oral. , avait été en fonction auparavant.

(n5) Vol. 1, p. 715.

(rx6) vin , 114. Zonaras in fo.ÀTivorajMat où il est presque inutile de dire qu'il faut èv At'Xm.

avance qu'ils rassemblaient les tributs , et qu'ils observaient le gouvernement des îles tributaires , tandis que cette occupation était proprement celle des épiscopeSj et qu'il était inutile de rassembler les tributs , puisque ceux qui les devaient les apportaient eux-mêmes dans la ville au printemps , lors des dionysiaques que l'on célébrait tous les ans (117). Dans des cas extraordinaires seulement , on choisissait pour faire rentrer les tributs , des collecteurs (ixXo^ïîç) qui étaient diflférens des hellénotames. Hésychius s'exprime avec beaucoup de justesse, lorsqu'il dit que ces derniers étaient les trésoriers des tributs livrés aux Athéniens (1 18). Le plus grand nombre de renseignemens sur cet objet se trouve dans quelques inscriptions antérieures à Euclide. Le mode de leur nomination est inconnu. Néanmoins, il me paraît vraisemblable qu'on les tirait au sort , comme les trésoriers des dieux, parmi les pentacosiomédimnes. Barthélémy croit qu'ils étaient au nombre de dix, un par tribu (1 19) : je n'ai rencontré cette

(117) Aristoph. Acharn, 5o4, et le Schol. au v. 643. Cette pièce est de l'olymp. 88, 3. Corsini et d'autres ont déjà prouvé, contre le témoignage insignifiant des scholiastes , que les grandes Dionysiaques se célébraient tous les ans.

(ix 8) Ol toO JtojuÇcjxévcu çopcu Tracà ÀÔTjvcttot; raixtau Je laisse tout-à-fait de côté un mauvais article du Lex. Seg. , p. 188 ( è\>:. gvo'j*. )

(119) Mém. de l'Ac. d. ins., vol. xlviu, p. 34 1.

CIIA.P1T11E VII.

fixation nulle part , je puis au contraire la réfuter directement. Déjà la première inscription du supplément (olymp. 92, 3) nomme onze heliénotames : Callimaque d'Hagnos, Phrasitélide d'Icaria, Périclès de Cholargos, Denis de Cydathénée, Thrason de Buteia, Proxène d'Aphidna, Spudias de Phlya , Anétiusde Sphettos, Phalanthe d'Alopèce, Eupolis d'Aphidna, Callias d'Evonyme, parmi lesquels Callimaque, Périclès et Anétius sont de la même tribu acamantide; et les deux Aphidnéens de la tribu léontide; bien plus, Périclès et Anétius furent delà même prytanie, la sixième, et les deux Aphidnéens de la septième. On n'avait donc nul égard aux tribus, ce qui n'était pas nécessaire, puisque dans l'origine les heliénotames avaient une destination extérieure; ou bien, l'on pouvait en choisir plusieurs de la même tribu. Je trouve la première conclusion la plus probable, et je crois que leur nombre n'était que de dix, et qu'ils n'entraient pas en charge au commencement de l'année, mais après les panathénées et la première prytanie; si l'on adopte cette idée , les deux premiers dont il est fait mention avant cette époque, Callimaque et Phrasitélide sont écartés; il ne reste plus que neuf personnages qui auraient exercé la place en même temps; le nom du dixième ne nous aurait pas été conservé. 11 est encore plus difficile de déterminer

leurs attributions que leur nombre; tant que le trésor fut à Délos, ils étaient à-la-fois apodectes et trésoriers : il semble qu'ensuite les apodectes recevaient les tributs, et que les bellénotames étaient simplement chargés de la caisse ou on les déposait ( 1 20). Cette caisse leur demeura lorsque les tributs furent changés en droits de douane. Elle devait être destinée à faire face à certaines dépenses, premièrement celles des guerres et des solennités entreprises et célébrées en commun, auxquelles les tributs étaient originairement affectés : mais plus tard les Athéniens regardèrent les tributs comme leur propriété, et ils les employèrent en bâtimens, en dépenses d'arts, en fêtes, en distributions et en Tonds théoriques (121). L'excédant était versé dans le trésor public de la citadelle, formé de tributs pour la plus grande partie; dès-lors cet argent dépendait des trésoriers de la déesse, et même avant d être apporté dans Athènes , lorsqu'il leur était délégué par avance; alors il cessait de regarder les hellénotames. Nous voyons que vers la 90e olympiade l'argent confié à ceux-ci est affecté au paiement des dettes de l'état (122) : c'est le seul exemple

(iai) Plut. Aristid. , a4. Péricl. , ta. (laa) Inscr. ut, § 3.