Voici le passage entier

« Aux iniquités extérieures entre peuples s'ajoutent, ce qui e^\. pire, les quereljes intestines qui jnettent an péril la sitHar| tion des nations et la société civile elle-même.

ensuite dans les questions politiques, les partis s'habituent^ p-'c^.-jKe à des rivalités mutuelles ; ils ne considèrent pas sin-

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(Vcst l'évidence même : la « cogestion » n'est nullement en politique Une garantie de paix, étant fondée sur « là volonté et le jugement trompeurs de la multitude », pour employet les expressions de Léon XIIP. Tentcra-t-on pourtant, par obstination, par attachement à un idéal vide de réalités, d'opposer à I*le Xt Benoît XV, comme à Pie X Léon XllI ? Ceux qui s'y risqueraient donneraient la preuve détlnitive d'une incapacité totale à comprendre le sens, si souvent obscurci ou dénaturé par eux, des enseignements de Léon XIII, qui se confondent avec ceux de l'Eglise et sont ceux de tous les Pontifes sans exception ni contradiction, tlépétons-le : les beaux jours de l'équivoque démocratlco-chréllenne ont Uni de luire. De terribles événements ont démontré qu'aticun Intérêt particulier n'est en sûreté, ni à plus forte raison aucun grand intérêt général, si l'organe de l'Intérêt national manque. On avait cru à la vertu de certains principes vagues,

CèMrtient» d'après leurs diverses opinions, le bien commun, mais ils servent leurs propres intérêts, au détriment des autres. L'on peut donc voir se renouveler les conjurations, les etnbûches, les brigandages s'attaquant aut citoyens et aux magistrats eux-mêmes, le terrorisme et les menaces, les séditions ouvertes et toutes sortes d'actes d'autant plus graves que le peuple participe davantage au pouvoir, comme dans nos formes de république. Ces formes bien que l'Eglise ne les rejette pas, — pas plus que les autres institutions justes et raisonnables, — il est clair que, entre toutes, elles se prêtent facilement à l'injustice des factions » (Enc. Ubi arcano Dei). 1. — Enc. Immortale Dei.

dont Le Play criant dans le désert avait demr-ndé qu'on ne parlât même plus. Si la Liberté, l'Egalité, la Démocratie avaient satisfaction, c'était le bien public assuré. Quelques intérêts étaient-ils lésés ? Simples accidents sans grande conséquence, auxquels on remédierait par des mesures de détail. Jadis les catholiques ont cru les intérêts religieux seuls méconnus. Depuis, on a découvert que les intérêts matériels étaient en péril. On se met à dire Economique d'abord comme on avait dit Religion d'abord. Erreur : France d'abord et Politique d'abord. L'homme ne vit pas seulement de pain, ni seulement de la parole de Dieu. Les conditions pour qu'il ait l'un et l'autre sont d'ordre politique, ce qui ne veut pas dire sans rapport avec la religion et la morale.

Constituer sainement l'organe directeur et régulateur est un problème social, le plus urgent peut-être au moment où, dans le champ immense des destructions anciennes ou récentes, tant de choses sont à réédifier complètement. Que les catholiques voient le problème dans son ampleur et s'y attachent sérieusement ! Qu'ils n'en doutent pas : une fois engagés dans cette voie, si éloignés qu'ils se croient de Georges Valois, ils ne pourront faire autrement que de le rejoindre.