Je cite le même exemple au chapitre de la moUiclM

pable de juger. Le jeune Tiedemann, qui, Voyant aa, nourrice prendre son manteau, imagine la sortie en pleL^sa air, et s'en montre très-réjoui, opère, en cette circon^ tance, plusieurs jugements : il croit que la personc^m^e qui, sous ses yeux, s'approche de Tarmoire, lève les bra-s, et tire le manteau, est sa nourrice ; il croit qu'elle feUt tous les actes que je viens d'énumérer ; il croit, en ver* tu d'une association d'idées familières, que ces actes seront suivis d'autres bien connus, la sortie hors de la maison, la véhiculation au grand air, au milieu de grancies lignes de maisons, au bruit de voitures, de chevaux, Jie chiens, sous des arbres, etc. Toutes ces choses qi:«-'il croit être et qu'il voit, toutes ces choses qu'il croit de^roir être parce qu'il les a vues suivre ordinairement les p :x*emières, ce sont des modes, des manières d'être, ^3es formes de personnes et de choses, qu'il se rappelle et imagine co-existant ou se suivant : ce sont autant de jugements synthétiques a posteriori^ comme Kant au:K:^t pu dire.

Lorsque la petite Marie, à trois mois et demi, dis tingue plusieurs parties de son corps, qu'elle joue avec^ sa mère, lui caresse le visage ou le sein, qu'elle jase ^ux jolies fleurs, qu'elle tend ses mains frémissantes et pou«-Sse des exclamations admiratives vers les belles couleixrs, qu'elle se tourne du côté de la cage quand sa mèr© iui dit : « Écoute koko », qu'elle comprend les gestes, te ton de voix, la physionomie de ceux qui lui parlent, et rit quand on la flatte, pleure quand on la réprimande, qu'elle détourne tristement la tête pour ne pas voir un petit enfant placé sur le sein de sa mère, qu'elle souffre

de voir sa sœur porter le biberon à ses lèvres, tandis qu'elle ne s'inquiète nullement lorsque sa mère en fait autant ; est-il besoin de démontrer que tous ces faits impliquent des jugements très-caractérisés ?

Ainsi, pour le petit enfant, comme pour les jeunes animaux, le débat ne pourrait porter que sur le degré auquel ils possèdent la faculté de juger. Ils ne font pas des jugements abstraits, ou prétendus abstraits, comme l'homme adulte. Mais, ainsi que lui, à la vue d'une personne, d'un animal, d'un fruit, d'un jouet, d'un meuble, ils le reconnaissent comme déjà perçu, ils lui reconnaissent telle ou telle qualité, ils le distinguent des objets qui l'entourent, ils saisissent en lui une ressemblance, une différence, ils le rangent dans tel ou tel groupe, et toutes ces opérations supposent le jugement, Ou sont le jugement lui-même.

Si toutes les opérations intellectuelles, et même la plus simple, impliquent,dans une certaine mesure,ropéï*ation de juger, c'est l'association des idées, qui, jointe à l'action prenante de la personnalité, influe le plus sur la formation et sur la nature des jugements. « Deux esprits, qui seraient constitués exactement de même et placés dans un milieu exactement identique, se développeraient de la même manière et produiraient les mêmes pensées... Dans la génération d'une idée, il y a deux sortes de causes : l'état de l'organisme, comme dépendant des impressions antérieures, et ce même état, comme affecté par les conditions physiques (1). »

1, Draper, Les conflits de la science et de la religion, p. 95.

Or, ces deux sortes d'états sont très-variables d'individu à individu. Les régions du cerveau où s'élaborent les idées ne sont pas également riches en éléments nerveux; ces éléments ne sont pas doués d'une aussi puissante vitalité, ne sont ni aussi impressionnables, ni aussi bien combinés entre eux, chez un individu que chez un autre. De là des supériorités et des aptitudes d'organisation cérébrale qui se traduiront par la variété des jugements. Ajoutons que si, chez un même individu, les appareils sensoriels, conducteurs des incitations extérieures, ne possèdent pas tous les mêmes énergies, à plus forto raison il en est ainsi pour les appareils de plusieurs individus, et ces différences amèneront une rapidité ou une perfection très-variable dans les opérations individuelles du jugement.

Trois . etits enfants, de huit à neuf mois, sont établis pour jouer sur un tapis au milieu de la chambre. Je parle très-haut, pour attirer leur commune attention, et je m'empresse de poser sur le tapis, à un mètre de l'endroit où ils sont assis, un petit cheval blanc à roulettes. L'un d'eux, A. pousse aussitôt un cri d'admiration; B. ouvre la bouche et a les yeux fixés sur le jouet; C. le regarde d'un air indifférent. Cinq secondes se sont écoulées ; A. agite les deux bras et tend la tête en avant ; B. tend aussi les bras, mais un peu plus tranquillement, et comme par imitation de ce qu'il lui voit faire; C. les regarde s'agiter, et pousse à son tour un espèce de cri ou de gazouillement (quatre secondes). A. n'y tient plus, il se précipite en avant, et tombe par côté, la tête contre le parquet; ^il pleure, je l'aide à se relever, et aussitôt il

recommence les mêmes gestes et les mêmes mouvements en avant, et il essaie de marcher à quatre pattes vers le cheval; B. n'avait pas perdu Tanimalde vue, il. me regarde, et me fait des gestes de désir ou de supplication, il est sur le point de faire la grimace du pleureur ; quant à C, il regarde A. marchant à qpiatre pattes, et il paraît plus préoccupé de cela que du cheval. Cet exemple suffit pour montrer, en rapport avec les différences d'impressionnabilité et de réaction personnelle, des aptitudes à juger, différant, et quant à la rapidité, et quant à la qualité du processus i\xd\ci3.ire. Plus Tenfant avance en âge, plus ces différences se notent avec facilité ; mais aussitôt qu'il arrive à la période d'initiation linguale, elles frappent les yeux de l'observateur le plus vulgaire. Quelque différence que les variétés d'organisation et les accidents de la vie Intellectuelle produisent entre les jugements formés par les divers esprits, il est cependant des analogies communes à l'espèce, et des rapports généraux, des jugements universels, qui constituent proprement le sens commun, ou la raison. Il n'y a pas d'intelligence humaine sans les idées, plus ou moins claires, que certains philosophes appellent encore idées innées ou premières, et qui seraient mieux désignées par le nom d'essentielles. Ces catégories d'Aristote, ces. formes subjectives de la pensée, ces idées de qualité, d'être, de nombre, de lieu, de temps, etc., correspondent àlafoisàla structure du cerveau, à la constitution de l'espi'it humain, et aux propriétés permanentes de la nature. Tout homme, en présence des phénomènes extérieurs, les* 4oit avoir de bonne heure : nous naissons tous avec une^^ intelligence

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apte à les tirer, avec plus ou moins de rapidité et d'énergie, de nos premières impressions. C'est ainsi que rinnéité des idées peut très-bien se concilier avec la théorie de la table rase. Il y a une raison des choses, qui correspond à la raison humaine, mais dont celle-ci n'est que le produit et l'image. La raison, faculté de production des idées pures, n'est qu'une rêverie de psychologues.

L'observation, chez l'homme enfant et chez les animaux, nous montre les premiers progrès de cette faculté de la raison, qui s'alimente incessamment des jugements qu'ils forment sur toutes choses.

Nous avons déjà montré, au chapitre de l'association, que le jeune enfant possède les rudiments des idées de cause, de lieu et de temps, etc. Observons en lui, entre autres indices de jugements aboutissant à des notions de sens commun, l'existence de la notion de quantité, et en particulier de quantité numérique. De bonne heure, si l'on présente à l'enfant un gros morceau de gâteau, ou une grosse tranche de fruit, à côté d'un morceau ou d'une tranche plus petits, il tend la main de préférence vers les premiers. C'est ainsi qu'un petit chat de deux mois, à qui j'avais jeté un petit morceau de viande, l'abandonna pour aller dérober à un autre chat un gros morceau, que je lui avais jeté immédiatement après. Quant aux idées de nombres, elles se confondent longtemps, pour l'enfant, et sans doute aussi pour les animaux, avec celles de plus ou moins grande quantité. J'ai pu constater qu'une chatte de trois ans, assez intelligente, n'avait qu'une très-vague notion de

nombre. L'avant-demière fois qu'elle me donna des chats, je ne lui en laissai qu'un; dans sa douleur d'avoir perdu les autres, elle le laissait plusieurs heures seul, elle le portait de place en place; il mourut, à dix jours, au moment où ses veux s'ouvraient, et certainement faute de soins, et d'une alimentation suffisante. Je n'en puis douter, quand je vois la mère si heureuse et si assidue auprès des deux petits que je lui ai laissés, d'autant plus qu'elle n'a appelé ni cherché un seul instant les trois que je lui ai noyés cette fois. Cela proviendrait-il d'un défaut d'aptitude arithmétique, et de ce que deux, ponr elle, ^'aslplusieurs, tout aussi bien que cl)iq l'étaient? Je suis porté à le croire.

M. Houzeau ne refuse pas cependant cette faculté à certains animaux, mais réduite à des limites très-restreintes (1). « Il est certain, dit-il, que certains animaux l'éussissent à compter, soit le nombre des objets, soit celui des actions semblables, pourvu que le nombre soit peu élevé. C'est le cas, par exemple, pour la pie {Pica caudata). Lorsqu'elle est surveillée par un groupe de chasseurs, elle ne bouge pas avant que ceux-ci ne s'éloignent. S'ils s'en vont individuellement et l'un après l'autre, elle ne se trompe point jusqu'au quatrième ; mais s'ils sont plus nombreux, elle quitte parfois sa cachette trop vite, et montre qu'elle a fait erreur. — L'observation suivante prouve que les mulets savent au moins compter jusqu'à cinq. Il y a dans les villes des États-Unis un grand nombre de chemins de fer où la traction s'opère par ces animaux. A New-Orléans, en particulier, on les