CHAPITRE V
De la T^olonté et des Sensations de désirs.
La volonté est une quatrième espèce de sensibilité; c'est la faculté de sentir des désirs.
Nos désirs sont des cojiséquences de nos autres, perceptions et des jugemens que nous en portons ; mais ils ont cela de particulier, que nous sommes
(i) On aurait pu insister davantage sur ce principe fondamental qui réduit la faculté de juger, que nous définissons la faculté de sentir des rapports, à n'être jamais que la faculté de sentir un seul rapport toujours le mémej mais cette véritç sera bien mieux comprise quand on aura vu commènt se forment nos idées composées, et elle viendra encore plus à propos dans la Grammaire, çt danb la Logique, dont elle constitue à eUe seule toute la théorie.
DE l'idéologie. 697 toujours heureux ou malheureux par eux , suivant qu'ils sont accomplis ou non.
Ils ont encore une autre particularité remarquable ; c'est que l'emploi de nos forces mécaniques et intêllectuelles dépend en grande partie d'eux, ensorte que c'est par eux que nous sommes une puissance dans le monde.
De là vient que nous confondons plus notre moi avec cette faculté qu'avec toute autre, et que nous disons indifféremment, cela dépend de moi ou cela dépend de ma volonté.
De là vient aussi l'importance que nous attachons à posséder la volonté des autres , à ce qu'elle nous soit favorable, à ce qu'ils aient pour nous de la bienveillance.
Du désir de leur bienveillance naît avec raison le désir de leur estime, et du désir de leur bienveillance et de leur estime naît tout aussi justement le bienêtre que nous éprouvons quand nous nous sentons animés de mouvemens de bienveillance , et le malaise qui nous tourmente quand nous nous reconnaissons travaillés de passions haineuses.
Une autre conséquence des propriétés de la volonté , c'est qu'il nous est très-important de la bien régler; c'est que le inoyen d'y parvenir est de rectifier nos jugemens , puisque nos désirs en sont la suite, et que le but à atteindre est d'éviter de former des désirs contradictoires , c'est-à-dire des désirs dont l'accomplissement nous conduirait à des manières d'être que nous souhaitons éviter , car dans ce cas notre bonheur est impossible.
EXTRAIT RAISONNE
