CHAPITRE Iir. 4l

connaître que cette impression actuelle est une représentation de l'impression passée, en est le souvenir, c'est sentir un rapport d'identité ou de ressemblance entre ces deux impressions. Or, sentir un rapport est un acte du jugement. Ce n'est donc pas un effet de la simple mémoire , telle que nous la considérons, séparée et distincte de toute autre faculté intellectuelle. On pourrait donc, tout au plus, demander si cet acte du juge-/ ment est toujours et nécessairement lié à tout acte delà mémoire; or, l'exemple que je viens de citer répond pleinement à cette dernière question.

Ce qui a jeté quelques nuages sur ce point d'idéologie , c'est que quand nous avons le souvenir d'une sensation proprement dite , nous ne manquons jamais de reconnaître que ce n'est pas la sensation elle-même. Quand je pense à une douleur que j'ai éprouvée, je sens très-bien, excepté dans des cas fort rares , que ce n'est pas cette douleur elle-même que je ressens. Mais quand il s'agit d'impressions moins différentes entre elles qu'une douleur et un souvenir, ce jugement nous échappe souvent; et, quand il a lieu , il est un effet de la faculté de juger, et

non pas une suite nécessaire de celle de se ressouvenir. Je ne crois pas que cela puisse souffrir de contradiction.

J'aurais pu, à propos de la sensibilité, mettre en avant une question fort analogue à celle que je viens, d'élever au sujet de la mémoire; mais j'ai préféré de ne vous la proposer qu'après celle-ci, parce que la solution en sera plus facile. On demande s'il est de la nature de la sensibilité que quand nous éprouvons une sensation quelconque, nous reconnaissions d'où elle nous vient; c'est-à-dire que nous la rapportions au corps qui en est la cause , ou au moins à l'organe qui nous la transmet. Prenez garde à l'état de cette question; au fond elle n'est pas plus difficile que celle que nous venons de résoudre; mais elle demande cependant impeu plus d'attention, parce que nous ne pouvons pas y répondre directement par un exemple comme à l'autre.

En effet, presque dès les premiers momens de notre existence, nous savons que nous sommes environnés de corps qui agissent sur 130US de mille manières; que nous avons nous-mêmes un corps et des organes qui reçoivent leurs impressions; que nous n'a-