E IS .\'I

*h M • CGC • AXXIS • XX QVE • PERACTIS

• HEC DOMVS Ë FACTA - (T COX DIDIT ILLE lOHAXXES •

• XOMIXE DICTVS ERAT • SCI SABE FVIT ABBAS •

• DE MOXTE OPVLO XATVS ET A PVERITIA SVA HIC MOXACHAT ■

• PRO MOXACHIS ET IPSO ORA TIOXES FVNDITE XPO •

Elle dut Têtre de nouveau au temps du pape Pie II (X\'e siècle), dont on voit les armes sous le toit.

Plusieurs sarcophages antiques étaient cachés sous le pavé du moyen-âge. D'autres proviennent du cimetière autrefois contigu à l'église ; l'un des plus remarquables est orné des figures des neuf muses, un autre porte l'inscription païenne d'une TARRVTIEXA • XICE. Il faut en outre signaler quelques fragments des anciens plutées du IX^ siècle; dans la cour attenante à l'édifice des restes du cloître, et des débris imposants qui doivent provenir de quelque grand monument du voisinage dont on aura pris les matériaux pour construire ou réparer l'église C).

I. Sur cette église et sur les inscriptions retrouvées récemment dans les fouilles de St-Sabas on peut consulter A. Bacci dans le Ntiozo Bulkttino darch. crist.. 1907, p. 15 suiv.

l8o ÉLÉMENTS DARCHÉOLOGIE CHRÉTIENNE.

^ VIL Ste-Prisque.

De la XII^ région civile nous passons à la XIII° sur le grand Aventin. Cette colline, bien que comprise dans l'enceinte de Servius Tullius, était en dehors du « pomerium », ou limite sacrée de la ville. On adonne diverses explications de ce fait étrange ; la plus exacte semble être celle de Niebhur : ce quartier à dû être neutralisé' parce qu'il renfermait le temple de Diane, ciui n'appartenait pas à Rome seule, mais à toute la confédération latine. C'est seulement sous Claude que le « pomerium » fut étendu jusque-là. Une grande rue reliait l'Aventin au Vélabre ; c'était le « clivus Publicius », ainsi appelé du nom de Lucius et Marius Publicius, deux édiles qui le firent tracer au VP siècle de Rome. Ce « clivus » suivait la direction de la rue actuelle de Ste- Sabine. Le temple de Diane s'élevait entre Ste-Prisque et Ste-Sabine (i), et regardait le grand cirque. Il fut consacré par Servius Tullius ; Denys d'Halicarnasse', au temps d'Auguste, assure y avoir encore vu la « lex aedis » de l'époque royale. Sous Auguste, le temple fut restauré par un certain Cornificius, aussi le plan de Septime-Sévère l'appelle-t-il « aedes Dianae Cornificiae ». Près de là, Camille, après la destruction de Véies, avait dédié à Juno Regina un autre temple ciui, d'après le marbre ,d'Ancyre, fut restauré par Auguste. Tite-Live (-), décrivant la procession qui eut lieu pour l'installation de la statue de la déesse, dit qu'elle vint, par le « vicus Jugarius », de la porte Carmentale (piazza Montanara) au Forum, et ajoute: « In foro pompa constitit ; inde vico Tusco Velabroque per clivum Publicium in templum Junonis Reginae. » Ce temple était certainement près de Ste-Sabine; il est même possible que cette église ait été construite en partie avec ses colonnes et d'autres débris. Enfin un dernier tetnple, celui de Jupiter Dolichenus. Le culte de cette divinité venait de la ville de Doliche en Asie-