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femme semble se diriger vers le tombeau, portant une fiole semblable à celles que l'on trouve fixées à la chaux des « loculi ». Cette scène peut expliquer l'usage de plusieurs verres regardés pendant longtemps comme un signe certain de martyre, et qui durent souvent renfermer des parfums plutôt que du sang.

Après avoir vu cette peinture on peut sortir par le grand escalier, sans oublier de remarquer la belle mosaïque de Daniel dans l'arcosole à droite ; et en bas un fragment d'inscription grecque avec l'expression IIOIMGN TOT AAOY, ^ pasteur du peuple », qui pourrait se rapporter au bon Pasteur, rappelé dans l'inscription d'Abercius (i), ou à un évêque.

§ III. Cimetière « ad clivum Cucumeris ».

Nous n'avons que peu de mots à dire du cimetière appelé par les Itinéraires « ad clivum cucumeris » ou « ad septem palumbas ». Le i clivus cucumeris » correspondait à la montée actuelle qui vient de l'Aqua Acetosa. Quant au cimetière lui-même, on ne sait pas exactement sa position. M. de Rossi crut un moment l'avoir découvert (1892), comme il en avait un vif désir ; mais l'hypogée oii il avait pénétré était trop petit pour concorder avec les données que l'on possédait sur le cimetière i ad clivum cucumeris ».

L'Itinéraire de Malmesbury nous apprend que là se trouvait le tombeau du prêtre Jean, martyr sous Julien l'Apostat. La tête de ce martyr fut longtemps conservée séparée du corps : la tête au-dessus, le corps au-dessous de l'autel de l'église appelée « ad caput S. Joannis ». Cette tête, transportée au IX^ siècle à St-Sylvestre in Capite, y fut ensuite en grande vénération et semble avoir donné son nom à l'église.

Il y avait aussi, sous terre, plusieurs autres martyrs dont, pour la plupart, nous ne connaissons pas l'histoire, mais dont les Itinéraires nous ont conservé les noms : Liberalis, Dio-