XXII INTRODUCTION

puis par les frères Ballerini dans leur édition des œuvres de S. Léon ('), et par Muratori dans sa Litiirgia romana z/^///i-( 1748), d'après un manuscrit du VIP siècle appartenant à la bibliothèque du chapitre de Vérone. C'est un recueil de formules liturgiques, compilé par un particulier qui aura eu à sa disposition plusieurs livres officiels en usage dans les différentes basiliques de Rome. Les formules sont d'époques très diverses : quelques-unes peuvent remonter au IV^ siècle, d'autres paraissent contemporaines du pape Vigile. Dans l'ensemble, elles s'accordent bien avec l'époque et le style de S. Léon V\ ce qui explique le nom donné à cette compilation. Le nombre et la précision des indications topographiques ne laissent aucun doute sur l'origine romaine du recueil (2).

Le Sacramentaire gclasiefi (^) représente l'ordre liturgique adopté en France du VL au VI 11*^ siècle par un bon nombre d'églises désireuses de se conformer à l'usage romain. Jean Diacre (4) et d'autres témoins du IX^ siècle le font remonter au pape Gélase. La plus ancienne copie est le ms. 316 du fonds de la Reine, au Vatican, qui a été publié par Tomasi dans ses Codices Sacranientorum (1680) et par Muratori dans le tome I de la Liturgia Romana vêtus (1748). Il ne faut plus chercher ici d'indications topographiques, on n'y trouverait même pas le nom d'une seule basilique de Rome : les formules romaines ont visiblement été adaptées aux usages d'un pays étranger.

Du Sacramentaire grégo7'ien (^) nous ne connaissons pas le texte primitif, mais seulement celui qui était employé au temps du pape Hadrien I'^'' ; encore deux manuscrits à peine