Diy. liv. I, til. 1 ; Inst. de Justinien, liv. I, lit

iO LA DEFINITION DU DROIT

La définition de la justice est donnée dans les termes suivants : « La justice est la volonté inébranlable et permanente d'attribuer à chacun son dnoit^.:» Comme on le voit, la justice est présentée « en fonction » du droit, dont elle ne serait qu'un succédané psychologique.

Le rapport de filiation établi par les Institutes entre la justice et le droit, exact au point de vue de l'étymoiogie^ et peut-être des origines historiques 3, a été très attaqué par les derniers commentateurs. Ledroit, suivant eux, « loin d'engendrer la justice, doit s'en inspirer et ne vit que par elle^ ». N'entrons pas dans cette querelle, qui dépend précisément du point de savoir ce que l'on entend par le mot « droit»; si, en effet, l'on entend seulement par droit la collection des règles positives obligatoires, la critique pourrait être fondée, car ces règles doivent nécessairement s'inspirer de l'esprit de justice; mais si le droit est envisagé aussi comme une donnée « que la conscience proclame ^ », la proposition des Jnstitutesapparaît comme inattaquable. Quoi qu'il en soit de cette controverse^, ce qu'il convient de noter ici, c'est

l.Justitia esl conslans et perpétua volanlas jus suum cuique Iribuendi lou Iribuens) (Iiist. I, 1, pr. — Dig. I, 1, fr. 10 pr.)-

2. Justitia vient de jurislare : se fonder sur le droit. Sur l'origine du mot Jus, voir P. -F. Girard, Manuel élémentaire de droit romain, chap. préJ., p. 1, notes 1 et 2 et les réf. cit.

3. « Le droit {jus, de juhere, ou jussus) ne serait qu'une liste de commandements imposés par l'autorité. La justice cpnsisterait tout entière à observer ces commandements. » (Accarias,. Précis de droit romain, Prolégomènes, I.)