chapitre deuxième. — des diverses especes de methodes

d'invention

ART. I. — De la méthode psychologique

gg 8. La méthode /'5j)'c/zo/oo-î^we se divise en empirique, idéaliste et rationnelle. — g. La méthode empirique fait consister la science dans la seule observation des faits ; elle se divise en matérialiste et en sensiste. — 10. La notion même de science montre que l'empirisme est incapable de la constituer. — II. La méthode idéaliste prétend constituer la science par les seules données de la raison. — 12. Cette méthode est impuissante à créer la science objective des choses. — i3. Les idées innées ne venant point des choses mêmes ne peuvent les manifester. — 14. Object. : Si les principes des sciences n'étaient pas innés, ils seraient connus par d'autres, ainsi de suite. — i 5. Rép. : L'objection suppose qu'il n'existe pas de vérités d'une évidence immédiate, ce qui est faux. — 16. La méthode expérimentale s'appuie et sur l'observation des faits et sur les principes rationnels.— 17. Cette méthode fut enseignée par Aristote, saint Augustin, et toute l'École jusqu'à Leibnitz ; Bacon la recommande en plusieurs endroits. — 18. lo D'après cette méthode, l'expérience est le fondement de la science ; 20 L'expérience varie suivant son objet ; elle comprend : l'observation interne, l'observation externe et l'expérimentation. 3» L'expérience ne constitue pas la science ; elle constate l'existence des faits, elle n'en donne ni la raison, ni la cause. 40 L'expérience met sur la voie qui conduit à la science. 5° La science est l'œuvre commune de l'expérience et de la déduction. — ig. Cette méthode est seule capable de nous conduire à la science,, comme seule conforme à la nature de l'esprit humain. Pag .... 219-227

ART. II. — De la méthode ontologique

Il 20. L'ontologisme se résume en ceci : L'entendement humain voit immédiatement Dieu ou Vidée, et, par Vidée, il voit tout ce qui existe.— 21. Malgré leur divergence sur la nature de cette intuition, les Ontologistes la donnent comme le point de départ de la science. — 22. Argument : La vraie méthode est celle qui descend de la cause aux effets ; Dieu est la première cause ; donc. — 23. Réponse : La question est de savoir comment on arrive à la connaissance des causes ; nous disons, nous, que c'est par leurs effets. — 24. Instance : La vraie méthode doit aller des choses intelligibles aux sensibles.— 25. Preuve: Car les choses sont alors connues suivant l'ordre qu'elles ont entre elles. — 26. Réponse : Notre esprit connaît le sensible avant l'intelligible, ce qui ne l'empêche pas de connaître l'ordre réel des choses. — 27. .4mtre inst. : Même relativement à l'esprit humain, les choses doivent être connues d'après l'ordre qui existe entre elles. — 28. Preuve : L'esprit humain connaît d'abord Dieu et par Lui toutes les choses qu'il a créées. — 29. Sec.preu. ve : Car ce qui est intelligible ne l'est que par ce qui fait qu'il existe en acte. — 'io. Réponse : Les Ontologistes confondent la cause efficiente des choses avec leur cause formelle. — .^i. Quelques Ontologistes soutiennent que l'esprit humain ne connaît que ce dont il est cause. — 32. Cette théorie est fausse en soi et conduit au panthéisme, ou au scepticisme. Pag 228-234