ÉLÉMENTS DI

PLANCHE VIT

1. Romani, tempore Augusti, quia pax hominumetmirabilissimum ; qui consu-

PALEOGRAPHIE.

Hoc audientes, elernum esse cre-

Apollinem de duratione diderunt, quia impossible eis vide-

fuitcontinua fereper duodecimannos, lentes templum pacis edificaverunt, illius templi acceperunt ipsum duquod pulcherrimum erat in oculis raturum quousque pareret virgo.

PETRI ABAELARDI PALATINI PERYPATETICI TOPICORUM

LIBER EXPLIGIT. PETRI ABAELARDI PALATINI PERYPATICI| ANALETICORUM POSTERIORUM PRIMUS.

Novam acusationis calumniam adversum me de arte dialectica scriptitantem emuli mei novisse® excogitaverunt

affirmantes quidem de his que ad fidem non atinent christiano tractare non licere. Hane autem scientiam non solum nos ad fider

batur de virgine paritura.

non instruere dicunt, verum fidem ipsam suarum implicamentis argumentationum destrucre. At vero mirabile est eur non non % mihi liceat

tractare quod eis permissum sit legere, aut quid tractare sit malum quod legere sit concessum! jL ls Li T q LS

consequeretur, si lectionis usus sustraheretur; adepta namque lectione cognitio peribit scientie. Si vero adxersum # fidem mili

tare artem concedant ,-eam procul dubio non esse scien

est sapientia in qua fides cons

Non enim sient falsum falso vel malum malo contrarium potest rep

stit. Hec autem est honestatis sive u

tatis discretio. Veritas autem veritati non est a

eque enim fidei interitus quem dicunt am confitentur. Est enim sciencia veritatis rerum comprehensio cujus species

ï, ita verum vero vel bonum bono potest adversari, sed omnia sibi

bona consona sunt et convenientia. Scientia autem omnis bona est, et ea que de malo est: que justo deesse non potest. Ut enim justus

malum caveat, eum prenosse malum necesse est; neque enim vilaret nisi prenosceret. Qujus itaque mala est actio

bona potest esse cognitio, ut, cum malum sit pecare, bonum est tamen peccatum cognoscere quod aliter non possumus

vitare. Ea quoque scientia cujus nefarium est exercitium, que mathematica apellatur, mala putanda non est.

Neque enim crime est in sciendo quibus obsequiis aut quibus immolationibus demones nostra vota perficiant, sed in

agendo. Si enim et hoc scire malum esset, quomodo ipse quoque Deus malicia absolvi posset ? Ipse quoque qui omnium

scientias, quas creavit, continet, ac solus omnium voa cogitationcsque universas inspicit, seit utique, et que

diabolus desideret, et quibus factis ejus assensum conseqni possimus. Si ergo scire malum non est sed agere,

nec ad scientiam, sed ad actum referenda est malicia

Unde et verbum recte diffinimus : vox significativa ad placitum, cujus nulla pars significativa est, sed finita presentis temporis significativa, ut curro

in copulatione principa