Expérience religieuse, tr. fr. 1906, spec. p

INTRODUCTION

l’introspection de soi-mcme ou d’autrui, et sur les manifestations extérieures de l’activité psychique.

Malgré toutes les difficultés évidentes que comporte l’expérimentation relative aux états psychiques personnels, elle peut cependant donner des résultats précieux ; signalons par exemple les expériences de Woodworth qui essayait de faire suivre un mot vu ou entendu d’un autre coordonné au premier sous un même concept plus général, comme par exemple « origine et développement », puis notait les faits de conscience ayant pu intervenir dans ce transitus ; il arriva par ce procédé à se convaincre de la distinction entre la pensée et l’image Le plus souvent l’introspection personnelle sera l’objet de la seule méthode d’observation ; citons comme modèle l’étude de Beaunis x Comment fonctionne mon cerveau ? ^ »

Lorsque l’expérimentateur est distinct de celui qui fait l’introspection, l’expérimentation est une des méthodes les plus fructueuses de la Psychologie expérimentale. Cette méthode a été nommée « Méthode de Wurtzbourg ». bien que Binet l’ait utilisée d’une manière remarquable avant Külpe et ses disciples Voici la description qu’en donne Binet lui-même : « {Cette méthode) œnsiste à faire les mêmes expériences qu^on faisait autrefois, il y a dix ou vingt ans : seulement, au lieu de s"* attacher surtout au résultat 7natériel de V expérience, on met Vaccent sur la description que le sujet donne de son état d* esprit... 8^ agit-il d'associations d'idées, on reciceiUe bien les mois associés que Je sujet produit, mais on cherche surtout comment il les produit, et sous quelle forme vit en lui la consigne qui a été donnée. Ou encore, à propos dune question posée, à laquelle on attend une réponse, on veut savoir de quelles images le sujet s^est servi pour obtenir la réponse. Ces coups de sonde dans Vintérieur d'un esprit

1. Imageless Thought, J. of ph., ps. and sc. m., 1900, 701-7C8, sp. 704-707.