Coloss

t. Hebr. ni, 8.

ne vous est étranger ; proche encore parce que rien ne vous distrait de votre sollicitude, et que votre bon vouloir à notre endroit n'est jamais entravé ; proche enfin parce que vous ne restez pas seulement à côté de l'homme, mais que, l'entourant d'abord et l'investissant tout entier, vous pénétrez jusqu'en son fond, vous l'emplissez de votre esprit, devenez le principe de sa vie intérieure et le nourrissez, dans l'Eucharistie, de votre propre substance.

Oh ! de ces trois qui sont passés, qui nous semble être notre prochain ? Vous qui ne passez point, mon doux Maître.

Il y a plus, si l'on peut dire plus, lorsque, en un sens, on a tout dit. Votre adorable et trois fois saint mystère ne vous donne pas seulement à nous comme notre premier prochain ; en vous donnant à nous, il nous rend en vous et parvous tous nos frères. En nous reliant à Dieu, vous reliez, pour ainsi dire, l'humanité à elle-même, faisant de tous ses membres une famille et un corps. Est-ce que la nature seule faisait cela? En droitelle le devait; mais en réalité qu'en était-il ? On peut la voir à l'œuvre dans toute l'antiquité. Et ce que la nature ne suffisait point à faire, la Loi du moins l'avait-elle fait ? Elle était cependant une vraie révélation ; elle commençait le relèvement de l'homme, et nous était donnée comme l'aurore de notre rédemption ; malgré cela, sous cette Loi, les hommes demeurèrent séparés et le plus souvent hostiles les uns aux autres. Tout le Judaïsme historique (je ne dis pas celui qui devait être, mais hélas ! celui qui existait) parlait dans ce docteur demandant à Jésus : « Qui donc est mon prochain ?» Il était écrit dans la Loi : « Tu aimeras le prochain comme toi-même * ».

i. Leyit. xix, iS.

Or, les Juifs (Jésus en témoigne) ajoutaient: « et tu haïras ton ennemi * ». C'est bien plus que de la distance; c'est un divorce et la guerre déclarée. Mais en Jésus la paix se signe, les séparations cessent, les distances se comblent, les disparités s'effacent, les hommes se reconnaissent, se saluent et s'embrassent. Du chef qui est « le premier-né », la splendeur du visage du Père descend sur tous les membres 2. Tous sont plus que proi chains, tous sont un : un entre eux, un avec vous, Seigneur; et, par vous et en vous, un jusqu'à l'unité consommée 3 avec Celui qui vous envoie parce qu'il vous engendre, et qui ne vous envoie vers nous que pour étendre à nous par grâce cette génération essentielle qui vous constitue son vrai Fils