I. Joann. xiv, i

Comme mon Père est en moi et que je suis en mon Père, si bien que mon Père et moi sommes un; de même je suis dans mon Esprit et mon Esprit est en moi, et cet Esprit et moi sommes un. Je suis le don de mon Père, et qui me voit le voit ' : l'Esprit-Saint est notre don commun, et qui le possède nous possède. Je viendrai donc quand il viendra, je serai là quand il y sera, et de tout ce qu'il fera en vous, il n'y a rien dont je ne sois avec lui le principe et Fauteur. Je vous instruirai par sa lumière, je vous assisterai par sa vertu, je vous aimerai par son cœur.

Je viendrai même à vous autrement que par lui, quoique non pas sans lui. Vous ne l'ignorez point ; je vous l'ai dit : quand mon œuvre, qui devient votreœuvre, sera définitivement consommée ; quand Dieu aura tous ses élus et mon corps tous ses membres, je viendrai, j'apparaîtrai ; on me verra sur les nuées où, entouré de l'armée de mes anges et assisté par vous, je jugerai solennellement les vivants et les morts. Mais le temps sera passé alors où l'homme pourra être orphelin. Ce n'est donc pas de ce retour que je vous parle surtout ici.

Je n'entends pas davantage vous rappeler aujourd'hui cette action continuelle et fidèle de ma Providence qu'invoquait le Psalmiste quand il disait:» Le pauvre vous est confié, ô Dieu, et celui qui est orphelin trouve en vous son secours2» ! Ce bien déjà d'un si grand prix, le seul fait de mon existence et de votre création vous l'assure.

Je parle de retour, de visite, de grâces surnaturelles se rattachant à mon Incarnation, laquelle, vous le savez, a pour finde sanctifier etde déifier toutes choses. Je dis donc

i. Joann. siv, 9.

2 Psalm. x, 14.

SOIXANTE-DOUZIÈME ELEVATION. Sj

que je reviendrai et que vous me reverrez, moi le Verbe incarné, votre Sauveur, votre Rédempteur. D'abord je ne ferai que traverser ce torrent d'abjection et de douleur qui se nomme ma Passion ; j'y boirai sans doute et jusqu'à m'enivrer ; et cette ivresse sera le sommeil de ma mort ; mais trois jours ne seront point passés que je sortirai glorieux du tombeau ; et alors nous nous retrouverons à peu près comme aux jours de ma vie mortelle. Vous me contemplerez, vous toucherez mes pieds et mes mains; je converserai avec vous, je prendrai part à vos repas, nous cheminerons encore quarante jours ensemble clans les voies de ce pauvre monde. Je viendrai donc ainsi à vous ; et quant aux autres à qui je parle aussi et qui vous suivront au cours des siècles, même à eux je viendrai et viendrai comme Jésus. Non seulement je serai, par ma puissance, mon action et ma grâce, présent jusqu'à la fin dans les ministres de mon Eglise ; non seulement, selon les conseils de ma sagesse ou les libres mouvements de mon amour, je me montrerai miraculeusement à tel ou tel de mes saints serviteurs; maisà tous, sans nulleexception, je viendraidans l'Eucharistie ; je viendrai en corps et en âme, comme homme et comme Dieu, el je m'y donnerai à chacun tout entier. Peut-il se dire orphelin celui qui, chaque jour, reçoit la substance de son Père? Dans l'ordre humain le père est près de son enfant ; je ne serai pas près des miens seulement, mais en eux ; j'y vivrai, j'y demeurerai, car « celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et je demeure en lui * o.

t Encore un peude temps et le monde ne me voit plus. Quant à vous, vous me voyez parce que je vis et que vous vivrez aussi. »

I Joann. vi, 5j

Le monde qui est tout du dehors, ne voit que ledehors. Le sensible une fois disparu, tout disparaît pour lui. Je suis venu et me suis montré, même aux yeux de la chair. Le monde a donc pu me voir, et m'a vu, en effet, tant qu'a duré le temps de ma vie voyagère et terrestre. Il ne m'a pas connu, mais il m'a vu. Ce que je suis, il n'a ni su, ni voulu le comprendre ; toutefois, que j'aie ve'cu sur la terre, à un moment de son histoire et en un lieu déterminé, il n'a pu l'ignorer, car c'était l'évidence. Mais ma vie temporelle achevée, je ne suis plus pour lui qu'un souvenir, ce que sont tous les trépassés dont on a fait quelque bruit. Il ne me voit donc plus et ne peut plus me voir. Les yeux lui font défaut, car il n'a pas « les yeux illuminés du cœur1 » ; et comme son regard extérieur ne va point au delà des phénomènes visibles, sa raison ne s'élève point au-dessus des faits humains

Donc, encore un peu de temps et je demeure invisible au monde, puis bientôt hélas! inconnu du monde et méconnu par lui, ce qui est pire à certains égards. Mais pour vous, même quand je suis absent et rentré dans la vie céleste, vous me connaissez et me voyez : non pas aue vousdeviez jouirtout desuitedecette visionqu'on nomme la gloire; mais vous avez de moi cette connaissance certaine, exacte et déjà lumineuse, quoique imparfaite et élémentaire, qu'on nomme la foi. Et si vous me voyez ainsi, c'est que je vis. Pour 'caché que je sois, je suis éminemment vivant; etsi j'ai pu et voulu mourir une fois, après être ressuscité je ne puis plus ni souffrir, ni mourir 2. El non seulement je vis, mais je suis un principe de vie et vraiment la vie même.

Cela fait que « vous vivrez aussi ». Cette vie, vie inté-

i. Ephcs. i, 18.

2 Rom. vr, 9.

Heure, vie supérieure, vie de grâce, vie ce'leste et vraiment toute divine qui devient désormais* votre vie principale, vous la tenez de mot, vous la puisez en moi, comme la branche puise la sienne dans le tronc de l'arbre qui la porte ; c'est ma vie écoulée en vous et partagée par vous ; et cette vie, l'un de vous le dira de ma part aux hommes, cette « vie est la lumière de tous » ', et m'inondant d'abord moi-même, elle rend tous ceux qui Font reçue capables de me voir. Elle n'est que le resplendissement de mon être, et devient ainsi le milieu dans lequel ceux qui vivent de moi me contemplent. Voir, me voir est donc un acte de vivant; et pas plus qu'ils ne peuvent me louer, les morts ne peuvent m'aperce voir8. C'est pourquoi, tandis que le monde aveugle et volontairement environné de ses mortelles ténèbres ne me verra plus, moi hors de qui rien n'est lumineux, vous ne cesserez pasdeme voir, etvousdemeurerezdans ia lumière; et cette lumière ira croissant jusqu'à son plein midi, qu) ne sera plus la foi, mais la gloire.