Ibid. xc

47* CKNT-VINGT-QUATRIL'.MK KI.KVATION.

che dans mes voies, mais avant tout unis-toi à ma personne, et sache que je me suis donné à toi. La foi fonde cette union, l'amour la noue ; et ce qui l'entretient, c'est la pureté, la fidélité et l'activité de L'amour. On m'aime activement quand on m'aime sans interruption ; on m'aime fidèlement quand on m'aime sans écart; on n'aime purement quand on m'aime sans mélange. —

L'enfant se mit à repasser toutes ces choses dans son cœur, et il pensa tout d'abord qu'aimer Jésus sans mélange, c'est sans doute l'aimer pour lui, pour sa joie, pour sa gloire, sans recherche d'intérêt propre. — Est-ce cela, Seigneur? Si c'est cela, j'entrevois que, pour y arriver, il est très nécessaire de surveiller beaucoup les désirs naturels de l'âme, mais encore plus ses joies; car la nature des joies dit infailliblement la nature de l'amour, la joie n'étant jamais que L'épanouissement de Pâme dans la possession de ce qu'elle aime. Il faut donc ne nous réjouir que de ce qui réjouit Jésus, en lui, en nous, et dans les autres. Cela monte très haut et va très loin. Si loin et si haut que l'âme ne le considérait point sans effroi; peut-être faute de le bien entendre, ou plus probablement à cause de l'imperfection de son amour.

Cependant elle s'écria : Maître! je n'accepte aucunement que mon amour reste imparfait. Tout ce qui s'y trouve de défectueux, je vous supplie de le corriger ; tout ce que votre grâce y a déjà rendu bon, je vous conjure de le rendre meilleur. — Alors il sembla à l'enfant que Jésus lui disait : Je descendrai moi-même dans tes joies et par là je les rendrai saintes. — C'était un mot de délivrance et de paix comme tous ceux que dit Notre-Seigneur. Mais comme si ce n'était point encore assez, il daigna commenter ce mot et dit ceci en substance: Je m'unis ma créature; je ne l'absorbe pas en moi. Si je te proposais de partager une de mes joies, mais que cette

CKNT-VINGT-QUATKII.MK ELEVATION. 47 3

joie fût assez transcendante pour être présentement un mystère à ton esprit, une épreuve à ta volonté, un sacrifice douloureux à ton cœur, l'accepterais-tu ? — Oui, Seigneur, avec votre grâce. — Mais si tu peux monter dans mes joies personnelles, même au prix d'une souffrance, pourquoi ne descendrais-je pas dans tes joies par une simple condescendance? Si ton amour peut t'élever. le mien ne peut-il pas m'incliner ? Penses-tu que je ne t'aime point assez pour me réjouir sincèrement de ce que tu as des joies, surtout quand c'est moi qui te les donne, quand toi-même as conscience de les recevoir de moi, et que, les goûtant sous mes yeux, dans la dépendance de mon bon plaisir et sans la moindre attache égoïste, tu y prends occasion de me rendre grâces, de me connaître plus intimement et de m'aimer plus tendrement? Quel est l'ami qui, parmi vous, ne se réjouit pas des joies dç son ami ? Réjouis-toi donc ; mais jamais hors de moi, jamais non plus sans moi.

N'aime rien au monde sans moi, en t'isolant de moi Tout ce que tu aimes, aime le à cause de moi, dans mon esprit, avec mon cœur, et comme je l'aime moi-même. Cette union avec moi, si tu y es bien fidèle, fera la pureté, la sûreté et la liberté de toutes tes affections. Elle en fera aussi la richesse; les maintenant saintes, elle les rendra técondes. Que ta vie, mon enfant, soit toute référée à la mienne, surtout celle de ton cœur. Convertis-toi à moi tout entier. Vis dans l'amour et pour l'amour, et cela, par amour.

N'aime rien non plus hors de moi. Qu'y a-t-il hors de moi ? Rien qui soit vrai, rien qui soit beau, rien qui soit bon. Il n'y a hors de moi que le néant, et des actes qui y tendent, des directions faussées, des défaillances, des dérèglements, des excès, des perversités, des désordres, du mal enfin et du malheur. Qu'as-tu à aimer dans tout

cela ? Mais tous les êtres, aime-les. Aime-les en moi, dans leur principe, dans leur vérité, dans leur beauté divine, dans leur félicité éternelle. Aime les pour l'amour que je leur porte, et pour celui qu'ils me portent, et pour celui que je leur inspire et les charge moi-même de te porter. Tu as besoin de moi pour toutes choses, mais surtout pour l'amour.

Aime tout ce qui existe, mais aussi tout ce que je fais; aime mes volontés, mes desseins, mes conduites. En moi le fait implique le droit. Quand il s'agit de moi et de mes œuvres, ne distingue jamais entre le fait et le droit. Ce qui est multipleetdivers par la forme est un et simple dans le fond.

Le dernier fond de toutes choses, c'est ma volonté, et le fond de ma volonté, c'est mon être. —

Mon Seigneur, je vous crois, je vous aime, je vous obéirai; et grâces vous soient éternellement rendues pour tant et de si merveilleuses miséricordes.

TABLE DES ÉLÉVATIONS

LXIIT. — De l'universalité de Jésus, à propos de ce qu'il répond quand André et Philippe lui disent que plusieurs Gentils le veulent voir. . . i