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cœur : c'est bien, c'est juste, c'est adorable ! Je le veux , je t'aime et je t'adore. Où que tu me veuilles pousser. j'y vais, j'y suis ; quoi que tu exiges de moi, tu l'as, je te le donne ; plus tu me tortures, plus je te rends grâces; plus tu prends l'apparence d'un être qui me maudit, plus tout mon être te bénit ; plus tu me dépouilles, plus tu me combles; plus tu te satisfais en moi, plus tu me rends heureux.

L'Église ose bien chanter en parlant du péché d'Adam, principe de tous les nôtres : « O heureuse faute ! Q péché vraiment nécessaire * » ! Ce cri étrange, et qui semble être impie, n'est qu'un des secrets de notre divin Samson, que sa Dalila immaculée, qui est l'Église, a surpris dans son cœur, et qui est le mot suprême de la piété de ce cœur. Oui, Jésus a pensé cela et Ta dit dans son àme : « heureuse faute et péché nécessaire ». Pourquoi ? Ah ! parce que, sans le péché, ni Dieu, ni l'homme n'eussent fini d'épuiser cet inépuisable trésor que vous êtes, ô mon Sauveur ! Votre amour pour votre Père, s'il avait en vous, en tout cas, sa plénitude parfaite et son ardente intensité, n'aurait pas eu, sans le péché, son entier déploiement extérieur,^ ni partant toute sa gloire. Il lui fallait sa gloire et tout son déploiement. La réparation du péché les lui donne. En ce sens donc le péché est heureux, en ce sens il est nécessaire.

Votre passion de souffrir avait là l'une de ses racines et peut-être la plus vivifiante. C'est de ce feu de charité que naissait cette soif de justice, et par là même d'immolation, dont vous avez vécu dévoré, et qui n'était point encore étanchée quand vous étiez saturé d'opprobres et enivré de souffrances , puisque sur votre croix vous

ï. Praecon. Pasch. Exultet. in Sabb. Sancto.

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avez poussé ce cri: « Sitio, j'ai soif * » ! Votre Passion, c'est la fin de votre témoignage, et l'amour vit de se déclarer. Vous avez donc eu cette joie infinie, ô Jésus, d'aimer votre Père jusqu'au martyre : c'est-à-dire de l'aimer « jusqu'à la fin 2 », de vous donner à lui jusqu'au bout, de vous sacrifier pour lui sans limites. Et parce que vous saviez d'avance votre destin et vouliez immuablement l'accomplir, vous n'avez pas cessé une heure de savourer cette joie.

III. Une troisième source de joie jaillissait de votre âme, ô doux Verbe incarné : joie foncière, habituelle, inaltérée, divine comme les deux autres, dont il n'y a que notre raison qui la puisse distinguer. Par le fait de cette grâce inouïe qui, en joignant vos deux natures dans l'unité de votre personne, vous constitue homme-Dieu, vos actes, jusqu'aux moindres, et très particulièrement vos souffrances, avaient non seulement une valeur infinie pour honorer votre Père et l'apaiser, mais encore une fécondité prodigieuse pour lui enfanter des serviteurs, des adorateurs, des réparateurs et des fils. Votre religion et votre amour allaient donc pouvoir s'étendre et dans le nombre et dans le temps et dans le lieu, selon toute la mesure, d'ailleurs immense, qu'avait éternellement approuvée et réglée votre sagesse. De chaque âme qui croirait en vous, vous deviez faire , jusqu'à la fin du monde, un temple, un autel, un calice, dédié et consacré comme vous à la gloire de votre Père céleste et d'où l'adoration monterait jusqu'à lui: adoration qui emprunterait delà vôtre et son essor et sa vertu ; adoration qui, comme la vôtre, serait le terme suprême de l'amour et, comme

i. Joann. xix, 28,