PLANCHE LXXXVI

La magnifique coupe (cylix, f. 103) à figures rouges reproduite sur notre planche LXXXVI fait partie du Musée Grégorien à Rome. Ce monument a été publié d’abord dans le Museum etruscum Gregorianum (2) et plus tard dans la Gazette archéologique de Berlin (3). A l'extérieur paraît d’abord Æpollon placé au milieu d’un troupeau de cinq bœufs. Le dieu est vêtu d’une tunique talaire, recouverte d'un ample manteau. Sa tête est entourée d’une bandelette, et de la main droite il tient un long sceptre. D'après la remarque de M. Panofka (4), la scène figurée par l'artiste montre Apollon qui compte ses bœufs et s'aperçoit qu’il lui en manque un certain nombre. Cependant, comme il a été observé plus haut (5), la scène pourrait faire allusion à une des circonstances rapportées dans l’'Hymne homérique à Mercure : ce serait le moment où Apollon, après avoir retrouvé ses bœufs, veut les entraîner hors de la grotte en les étreignant dans dés liens d’osier. Mais les pieds des animaux s’attachent d’eux-mêmes à la terre, et ils se retournent les uns en face des autres : c’est l'ouvrage de l’astucieux Hermès (6).

(1) Voyez le commentaire, n° X, supra, (4) Arch. Zeitung, 1844, August, n° 20, p- 217 et 291. S. 393.

(2) IL, tab. LXXXHII, n° 1. (5) Supra, p. 213.

(3) Arch. Zeitung, 1844, Taf. XX. (6) Homer. Hymn. in Merc., 409, sqq.

Au revers, c'est une autre scène : le dieu est parvenu à la grotte de Cyllène et y retrouve une partie de son troupeau composé également ici de cinq bœufs. Dans la grotte il aperçoit un enfant couché dans son berceau (Alxvoy) et enveloppé de ses langes, et cet enfant, il.est facile de le reconnaître au large pétase dont il est coiffé, c’est Hermès. Le dieu du jour, qui est vêtu de la même manière que dans la scène précédente, témoigne par son geste l’'étonnement qu’il éprouve (1).

Dans l’intérieur de cette cylix sont péintes deux figures : un homme et son éromène couchés sur une cliné; l’éphèbe joue de la double flûte. Plusieurs caractères, qui ne semblent former aucun mot lisible, sont tracés dans le champ de ces peintures, tant à l'extérieur qu’à l'intérieur de la coupe.

PLANCHE LXXXVIL .

Hermès était honoré sous l’épithète de Criophore (Kptopépo6) dans plusieurs endroits de la Grèce et particulièrement à Tanagra en Béotie(2). On citait une statue célèbre de Calamis qui représentait le diéu portant un bélier sur ses épaules (3).

La peinture reproduite sur la planche LXXXVIT est tracée! dans l'intérieur d'une cylix (f. 103) à figures rouges, publiée dans le Museo Chiusino (4). On y voit Hermès, barbu, coiffé d’un casque, chaussé d’endromides et les épaules couvertes d’une ample chlæna. Dans sa main gauche est le caducée et sur ses épaules repose un bélier que le dieu a saisi par les pattes. La course rapide qu'indique la pose courbée de ses jambes pourrait faire croire que Mercure vient d'enlever furtivement le bélier qu'il emporte. Dans le champ de la peinture est tracé un nom EPIVAO... qui offre tous les éléments de l’épithète ’Egrouvios

(1) Voyez le commentaire, n° IX, supra, und Juni n° 53, 54, S. 46; Anzeiger, Oct. pt und Nov., n° 58,59, S. 384.

(2) Paus., IX, 29, 2. (4) Tav. XXXV.

(3) Paus., /. cit. Cf. Arch. Zeitung, Mai

où ’Egtwÿvns donnée au dieu (1); on pourrait lire, ce nous semble, EPIVNOS KALOS (2).

Hermès Criophore est représenté aussi sur la célèbre coupe de Sosias du Musée de Berlin (3).

Shah 2, a

PLANCHE LXXXVIIT.

La planche LXXXVIIT montre les peintures tracées sur les deux faces d'un oxybaphon (f. 79) à figures rouges conservé au Musée du Louvre (4). D'un côté on voit Mercure qui entraîne un bouc vers un autel. Le dieu est nu; il a une chlæna qui flotte sur ses épaules; sa tête est ceinte d’une couronne de myrte. Du reste il est reconnaissable à ses attributs ordinaires : le pétase rejeté sur le dos, le caducée placé sous son bras gauche et les ailerons attachés à ses bottines. Des guirlandes de perles, comme on en voit aux initiés, tombent sur sa poitrine et entourent sa cuisse gauche; sur sa main droite est placée une scaphé remplie d'offrandes. Le dieu tient de plus de la même main une bandelette et un collier de perles. Ses regards sont tournés en arrière vers le bouc qu’il a saisi par les deux cornes. Devant le dieu est placé un petit autel. Dans le champ paraît le buste d’un silène ou de Pan lui-même, ou plutôt encore de Dionysus, couronné de myrte et ayant pour attribut le thyrse, auquel est attachée une bandelette.

Au revers de cette composition, à droite dela planche LXXXVIIT, on voit une femme assise, qui tourne le dos à la scène précédente ; elle est vêtue d’une tunique talaire, recouverte d’un ample péplus. Elle tient

(1) Homer. Iliad. Q, 440, 457; Odyss. (3) Mon. inéd. de lInst. arch, +. A, @, 322; Aristophan. Ran. 1143. pl. XXIV; Gerhard, Berlin's ant. Bildw.

(2) Voyez le commentaire, n° XIIF, n° 1030; Trinkschalen des Kænigl. Musupra, p. 231. M. Panofka (Æigenamen seums zu Berlin, Taf. VI und VII. Cf. Remit xaos, Taf. Il, 2 und S. 34) lit Epshos vue de Philologie, tom. Il, p. 498 et 499. xs et rapproche ce nom du mot ëpuv, (4) Millin, F'ases peints, L, pl. LI; Galer. laine. Voyez supra, p. 225. myth., pl. L, 212.

d'une main un collier de perles et de l’autre une corbeille et une bandelette. Sa tête est entourée d’une large stéphané. Près d'elle est une plante (l'ophiostaphylum) et un autel. Nous avons cru reconnaître ici Hermès, Dionysus et Aphrodite (1).

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