LA NOUVELLE ÉGLISE

« Cela est manifeste par le? paroles que le Soigneur dit a ses disciples: Allez et instruisez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint- Esprit. Et voici la véritable histoire de la foi raisonnable : les trois, Père, Fils et Saint-Esprit, sont trois essentiels d'un seul Dieu. Avant la création du monde, cette trinité n'existait point. Elle a n t r> pourvue et faite après la création, lorsque Dieu s'est incarné. La trinité de personnes est née au concile de Nicée et est entrée de là dans l'Église et dans les sectes qui se sont séparées d'elle. De là une abomination et une désolation telles que si un nouveau ciel et une nouvelle Église n'étaient pas établis par le Seigneur, nulle chair ne serait sauvée. »

Une nouvelle Église, soit, voilà ce que veut Swedenborg. Et cela se voit dans l'histoire ; mais quel nouveau ciel demandait-il? Dans sa pensée les deux choses n'en font qu'une : « Opérer la rédemption, c'est fonder un nouveau ciel et une nouvelle Église.

« Le Seigneur a prédit qu'il viendrait de nouveau dans le monde et il opère «aujourd'hui" la rédemption en fondant un nouveau ciel et une nouvelle Église. »

Swedenborg a déjà dit que l'erreur sur la trinité le demandait. Il y ajoute une autre raison qui l'exige : c'est avant tout la chimère de la justification et de la sanctification par la foi seule, cette grande doctrine de la réforme « pleine d'erreurs cl d'absurdités , » dit-il , qui est figurée dans l'Apocalypse par le dragon et dont la chute y est prédite. Car chacun y peut lire ceci : « Après que le dragon fut précipité dans l'enfer, dit saint Jean, je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre,

et la nouvelle Jérusalem venant de Dieu , descendant du ciel. »

Voilà le nouveau monde et la nouvelle Église. N'y a t-il réellement salut que la? Il le parait bien, car « par le dragon sont entendus ceux qui sont dans la foi de 1 1 . ii ■ ■(.[-.. i< luit* l ."i ' ■■■m

La rédemption ou l'œuvre essentielle du Fila est délinie, et sa persunne bi".n indiquée. Le 1- ils est Dieu en personne. « Jéhovah lui-même est venu dans le monde et a pris l'humanité. C'est Jéhovah appelé chez les prophètes Sauveur et Rédempteur. »

Remarquons qu'ici ce n'est plus en réalité Swedenborg qui nous apprend tout cela : e'est un auge qui, dans une de ces assemblées ei'Jrstes auxquelles le "Voyant e&t appelé et qu'il décrit. avec tant d'aisance, proclame solennellement ce dogme, après avoir rappelé, pour In démontrer, force testes des saintes écritures.

Si Dieu ou Jéhovah est le Fils, la question du Sainthisprit est toute irauriiée. Veici niinmeu*. lïune es! I esprit de l'homme. Le Saint-Esprit est l'esprit do nieu. « S'il est dit dans le Nouveau Testament que le Saint- Esprit a rempli Elisabeth , Zacharie ou Siméon, cela veut dire qu'ils lurent rempli; de l'esprit de Jeli'.ivah le Père, qui fut uiatuné Saint-Fsprit à cause du Seigneur qui était, déjà dans le monde!

Uiei] de plus simple que eela, rien qui fût plus goûté du siècle de Swedenborg, Ou de la raison se faisant son eliri.-t : ,-uiisiin.:. Seulement cela s'appeinit dans les écrits de Locke le ehristianinueraimimahle, eteela soulevait, même dans la libre Angleterre , de grosses tempêtes. Cela y était professé par les libres penseurs, comme