CONSOMMATIONS

que; les contestation* que le souverain ponlife peut avoir avec In puissances temporelles, et précisément a cause de ces affaires toutes spéciales , on n'appelle dans ce consistoire que les personnes intéressées.

CONSISTOIRE PROTESTANT, conseil ou assemblée des ministres de la religion prétendue réformée, pour régir r les affaires, la police et la discipline de leur religion. — C'est dans ces assemblées que nos frères égarés donnent le plus souvrnt les preuves les plus évidentes et en même temps les plus tristes de ce que peuvent des hommes qui ont abandonné le centre île la Ténlé ; c'cst-a dire nue c'est la qu'ils font voir l'abîme profond dans lequel ils se déballent vainement cl sans pouvoir jamais s'entendre. N'avons-nous pas vu en effet, surtout ces dernières années, dans plusieurs consistoires protestants, la confusion des idées et des langues de la tour de Babel T Celte confusion et ce défaut d'entente devrait bien leur faire ouvrir les yeux.

consistoire {Jo'w.;, conseil intime et secret des empereurs après Constantin. Les membres de cette assemblée portaient le litre de eiri spectabiUs, qui était le secoud degré de ta

consistorial, c'esl-à-dire qui tient au consistoire, qui a affaire au consistoire. - Les èvéchés et les abbayes avec bénéfices sont appelés consistoriaux parce qu'on était obligé de les proposer au consistoire, de payer I annale au pape et de prendre des bulles. — Il y a des avocats et des officiers consistoriaux, qui sont attachés au consistoire , cl qui s'occupent des causes , ou des affaires qui sont proposées dans cette assemblée. Ces avocats et officiers ont même de grands privilèges, celui par exemple de donner des lettres de docteur, etc., etc.

consistorialx (Bénéfices), les évéchés, abbayes et autres bénéfices dont le* bulles sont demandées et expédiées par voie de consistoire. — Consistokial se dit aussi quelquefois de ce qui appartient à un consistoire protestant ou israélitc.

consistori ALEMENT, en consistoire, selon les formes du consistoire.

consistori ALITÉ (chancetl. apott:, qualité de ce qui est consistons I; forme observée dans les expéditions du consistoire. consistorier (ekanetU. apost.), considérer, décider en

consiva, cesl-a-dirc la semence, comme consivius signifiait le semeur : Ops. c'est-à dire la gran le déesse Passivité, la grande ensenicnceose, la terre.

coxscgt'R (kisl. ecelés.), terme qui exprime le rapport existant entre des religieuses du même couvent ou du même ordre. M>i eotuaw. Il se dit quelquefois d'une femme associée i la mente confrérie dont une autre femme fait partie.

coirsnLARi.E(oramm ), qui peut être consolé. On ne le dit que des personnes.

consolant {gramm. , qui console, qui est propre à consoler-, — Familièrement, Cet hommr-ià n'est guère consolant, ex qu'il dit n'est pas fait pour consoler, pour rassurer.

consolât (juritp, ), s. m. consolalus Vapinci. C'est ainsi qu'on appelait un droit qui se levait dans la ville de Gap sur tous les grains qu on y apportait pour être vendus au marché. Ce niéme droit était nommé casse ou layde en d autres endroits.

coisolatkcr , tricb (gramm.), celui qui console, qui s c-n^rot de consoler.— Il se dit quelquefois, adjectivement, tant des persi innés qui consolent que des choses propres à consoler. — L Esprit consolateur, ou simplement le Consolateur, le ixnot-Espril.

C4K«solatip ( gramm. ) , propre à consoler. Il se dit des l^rvwries et des choses II est familier et peu usité. On dit ordinairement consolant.

Consolation, soulagement donné a l'affliction, ft la douleur, au déplaisir de quelqu'un. Il se dit aussi d'un véritable sujet de satisfaction cl de joie.

consolation se dit également des discours , des raisons que Ton emploie pour consoler quelqu'un ; et dans ce sens on k met fort souvent au pluriel. — Il se dit encore quelquefois de la personne ou de la chose même qui console.

consolation, à certains jeux de cartes , tribut que paye le jpueur qoi a demandé à jouer et qui perd. — Figu renient et familièrement, Fiche de consolation, dédommagement de quelque perte, adoucissemeot à quelque disgrâce, etc.

CONSOLATION. Consolation de la philosophie (philos ), litre d'un livre de Bocce, sénateur romain du V siècle, qui l'é-

crivit dans un cachot, et y fondit les plus sublimes inspirations de l'antiquité dans un éclectisme chrétien.

consolation l ErmES oei (Mit. ecclés.) se disait des lettres qu'écrivaient les papes à un èvéquc ebassé de son siège par les hérétiques ou les persértiteurs.

consolation (moyen Age), solde que touchaient les vassaux royaux non pourvus de bénéfices.

consolation (hist. tcclé»), cérémonie des inaniehéens albigeois par laquelle ils prétendaient que toutes leurs fautes étaient effacées ; ils la conféraient à l'article de la mort ; ils l'avaient substituée à la pénitence et au viatique. Elle consistait à imposer les mains, a les lever sur la tête du pénitent , à y tenir le livre ''es Evangiles, et à réciter sept Pater avec le commencement de l'Evangile selon saint Jean. C'était un prêtre qui en était le ministre , et il fallait pour son efficacité qu'il fût sans péché mortel. On dit que lorsqu'ils étaient consolés ils seraient morts au milieu des (lamines sans se plaindre, et qu'ils auraient donné tout ce qu'ils possédaient |>our l'être: exemple frappant de ce que peuvent I enthousiasme et la superstition, lorsqu'ils se sont emparés fortement des esprits.

consola ruiRK {gramm. i, qui a pour but de consoler.

console, pièce d'architecture saillante el ornée, qui scrl à soutenir une corniche, un balcon, etc. Il se dit aussi d'une espèce de meuble en forme de console qui sert à orner les appartements, et sur lequel on pose des bronzes , une pendule , des vases, etc.

console (nusiq), partie qui couronne une harpe, et qui renferme des chevilles.

console (technol), partie du rocher qu'on laisse en saillie dans un des angles d'une ardoisière

CONSOLEMEST. Selon le dictionnaire de Trévoux , il s'est dit quelquefois pour consolation.

consoler (gramm,), soulager, adoucir, diminuer lafOiction, la douleur d'une personne par des discours, par des soins, ou de quelque autre manier que ce soit. On l'emploie quelquefois absolument. Il se dit également des choses qui donnent, qui apportent de la consolation. Il s'emploie aussi avec le pro-

CONSoi.ECR. Ilaéléemployè parMarotpourcorssoiATEC».

consolid ant (médec). Il se dit des médicaments que l'on a crus propres à affermir et à cicatriser les parties divisées d'une blessure. On l'emploie aussi substantivement.

consoli DATIF [didact.), qui consolide, qui a fier mil.

consolidation. Il se dit en médecine de I action par laquelle une plaie se cicatrise, ou par laqucll» des os fracturés se réunissent, ainsi que du résultat de celte action. Il se dit aussi de l'action par laquelle une dette publique est consolidée, el du résultatde cette action. - En jurisprudence, la consolidation de r usufruit n la propriété, la réunion de l'usufruit à la propriété .

consolid ation (jiuri#p j, réunion en la même personne de différents droits qui avaient été séparés.

consolide boUtn.), un des noms de la consoide.

consolidèrent, action de consolider; état de ce qui est consolidé. Ce mol a été employé par le duc de Saint-Simon.

CONSOLIDER, rendre ferme, rendre solide. Il se dit. eu médecine, des fractures, etc., el alors il s'emploie souvent avec le pronom personnel. Il s'emploie aussi liguréincul. — Consolider signifie également assigner un fonds pour assurer le payement d'une dette publique.

CONSOMMATES R term. de théol). Celui qui perfectionne. Il ne s'emploie que dans certaines phrases consacrées. - Consommât*™, se dit. en économie politique, de ceux qui achètent des marchandises pour leur usage, et non pour les revendre ; souvent c'est pat opposition â producteur qu'on l'emploie.

consommation, action de consommer, achèvement , accomplissement, perfection. Il se dit en matières bénéficialcs de l'action par laquelle un patron, laïque ou ecclésiastique, consomme le droit qu'il a de nommer à un bénéfice.— hi consommation des siècles, des temps, la fin dessiicles, la lindu momie.

— La consommation du mariage, l'union charnelle des éj \

après la cérémonie nuptiale.

COSOMMA i io.NS {icon. polit.). Dans la langue économique les consommations consistent dans l'usage des produilsdu travail, usage qui opère leur destruction actuelle, ou prochaine, un éloignée. — Dans l'ordre naturel des choses, la production

CO> SOMMAT IONS

précède l.i consommation, et il on est ainsi tant que le producteur consomme directement et immédiatement le tout ou la plus grande partie des produits de sou travail. — Mais dès que la production s'étend au delà de la consommation du producteur, que chaque producteur compte sur un consommateur autre

Elui , et veut consommer d'autres produits en échange des s, la consommation règle et mesure la production, ou, ce qui est la même chose, la production se proportionne à la consommation , attend son impulsion , suit ses mouvements, avance ous'arrèleavcc elle. Si la production dépassait les besoins de la consommation , le producteur serait en perte de tout ce que lui auraient coûté les produits qui n'auraient pas trouvé des consommateurs, et la crainte d'une nouvelle perle le déterminerait à restreindre sa production. — Deux causes s'opposent i ce que la consommation soit toujours au niveau de la production. — Ces ileux causes dérivent l'une de la volonté du consommateur, et l'autre de ses moyens de consommer. — Quand le consommateur n'a plus ni besoin ni désir de consommer, toute consommation ultérieure est impossible. — Fùl-il même possible [>ar de nouveaux produits d'exciter les besoins ou d irriter les désirs du consommateur (ce que le commerce étranger fait souvent avec succès], il faudrait encore que le consommateur eût les moyens de payer les produits qu'il veut ou désire consommer. — La consommation a don ses limites, qui sont nécessairement relies delà production. — Ces aperçus du simple Uni sens, dont l'évidence est frappante, sont révoqués en doute par quelques écrivains de l'époque actuelle. — Ces écrivains pensent qu'un produit créé offre dés cet instant un débouché à d'autres produits pour tout le montant de sa valeur , parce que le producteur, qui porte ses produits au marché pour les vendre, demande à en acheter d'autres pour la même valeur, et que là où il y a des produits à vendre et i acheter, ou fait la «ente et l'acquisililon des uns par les autres. — Le paradoxe est si étrange, qu'on ne comprend pas qu'il ail pu faire illusion à de bous esprits. — Sur reposc-t-il en effet ? Quelle supposition nue tout produc-

teur peut vendre ses produits parce qu'avec leur valeur il en achète d'autres pour la même valeur , et que dés qu'il oflre d'acheter, il est assuré de vendre. — Mais comment ne s'eston pas aperçu que cette supposition est impossible et contraire à la loûie I échange desproduilsou de leur acquisition et de leur vente. Quand les producteurs du blé nécessaire à la consommaliun d'un pavs en ont produit cent setiers au delà des besoins des cousoiunatcurs , quel moyen ont-ils de s'en défaire dans le marché national'.' — (liront-ils aux producteurs des autres produits : Prcnei nos blés , cl nous prendrons vos produits? On leur ferait deux réponses sans réplique. On leur dirait : Nous n'avuns pas besoin de vos blés, parce que nous en avons la quantité nécessaire à notre consommation et qu'une plus grande quantité nous est inutile. — On ajouterait à la vérité : Vous nous offrez «le prendre nos produits en payement de vos blés; mais nous n'avons plus de produits a vendre , tous ceux que nous avions ont servi à payer la valeur des blés que nous possédons ; nous n'avons donc rien à vous donner

Kur les vôtres. — Il serait curieux de savoir comment les prorieurs de cent setiers de blé feraient pour les vendre à qui n'a ni la volonté de les acheter ni les moyens de les payer. — Ce qu'il y a de certain , c'est qu'on n'est pas assuré de vendre des produits pan e qu'on offre d'en acheter d'autres pour le montant de leur valeur; il faut encore trouver des acheteurs qui en aient besoin et qui aient les moyens de les payer. - El comment cela pourrait-il être autrement? Est-ce que les producteurs sont les seuls consommateurs de leurs produits res-

i ne la payent pasavec d'autres i ( car ils sont sinon étrangers à la reproduction , du ils n'y contribuent que d'une manière indirecle et souvent irès-éloiRiiée . mais qui la pavent avec la valeur de leurs services. Or il eu est de ces consommateurs comme des autres; dès qu'ils ont employé la valeur de leurs seniers à acheter les produits qu'ils veulent consommer, ils n'ont plus ni la volonté ni les moyens d'en consommer une plus grande quantité , et ils n'auraient ni la volonté ni les moyens d'en acheter au delà de leur consommation. — Il n'est doue pas exact de dire que le lait tcul de la formation d'un produit outre dès l'instant même un débouché à d'autres produits : il est au contraire évident que la consommation règle nécessairement la production. Mai» un pays doit-il se créer des consommateurs autres

que les agents de la production? — On qu'il n'y a aucun inconvénient et qu'il y a au on ira m es très-grand avantage pour un pays à se procurer de» — matcurs par le commerce étranger ( V.

quoi donc y en aurait-il de se créer des

qui ne payeraient leurs consommation* que par fana services? — Est ce que les services que les producteurs om~ sentent à recevoir pour prix de leurs produits n'ont pas car la consommation et sur la production les mêmes effets que a» produits tirés de l'étranger en échange des produis nationaux ? Est-ce qu'ils n'encouragent pas la rt»i»M»aate autant que ces produits? Est-ce que 1'extriisaoa donnent à la consommation ne réagit pas sur la pi„ lion, ne favorise pas les progrès du travail et des captfMx. toute prospérité et de toute richesse particulière et grunau» Faut-il nécessairement, pour que la consommai km réagit** tart» production, que sa valeur soit payée en produits? Toute- vaWr quelle qu'elle soit, a la même efficacité, parce qu'elle a ta m-mm puissance, celle de s'échanger contre les autrrs valeurs. — C'est une grande erreur de croire que, lorsque les pruduetart acceptent pour la valeur de leurs produits des servie», au fat, de produits, il ne reste rien après I a consommation des ar vices, tandis qu'il reste quelque chose après la consumantai des produits La destruction des services et des produits eu ■ même après leur consommation , et l'on chercherait looufemenl la trace des uns et des autres. — Supposons en tfts que des produits français soient échangés contre des predvu coloniaux; il est bien certain qu'après la consommation an produits coloniaux il ne restera plus ni produits francs» * produits coloniaux, et cependant la consommation désuni des autres sera également utile à la reproduction, et aura t&rtué tous les avantages qui eu résultent nécessairement — Pourquoi n'en serait-il pas de même après la ciws<«muu«< des produits français consommés par les services françaav? Utce que leur consommation ne sera |iasle mobile de leur rrprtducliou ? Est-ce que cette reproduction ne sera pas secnbtaU* à toute autre reproduction ? S'il y a quelque différrmc dau ces deux sortes de consommations, il m'est impossible de I » percevoir. — Je dirai plus : il me semble que les classes dr L> population qui payent leurs consommations en service* ne paraissent plus utiles à un pays que celles qui les pavent?» produits coloniaux. Après la consommation de ceux-ci. il *• reslc que la disposition à la reproduction, tandis qu'après b consommation de ceux-là il reste la même disposition j ta n» production, et de plus une classe d'hommes qui. par leur» h mières, leurs talents, leurs verlus et leurs services, assurée* k bien-être, le repos et la sécurité des peuples, influent sur a prospérité, la puissance, la gloire rl la splendeur de» Etats, «« font I houneur et l'ornement de la société civile. (> qui toi difficulté, c'est qu'on fait constater la richesse d'un pavs du* les produits de son travail, produits qui ne sont pas iflunatr» et infinis, et qu'on doit craindre d'épuiser les facultés île» producteurs ; ce nui arriverait, s'il n'y avait pas unecerta portion entre les classes productif es et celles qui ne que des serv ices rl qui sont par conséquent imprudor Les craintes, que la tl'èorie autorise, me paraissent loaf • imaginaires.quandonenfail l'application ides serv ices et payés librement et voloulairemenl. — Loisqu'un pan sent a travailler pour les services qu'on lui rend, qui» est le maître de les accepter ou de les refuser , et que la votante donne seule des v aleurs au service, on ne doit pas plus craindre qu'il s épuise par leur entretien, qu'on ne le craint pour son approvisionnement de denrées coloniales, ou pour d'autres produits dont la coiisommalijn n'est propre qui satnfairr des goûts, îles fantaisies ou des caprices. Quoi qu on puasse dire de ces jouissances, elles n'ont encore ruiné aucun peuple, et fussent-elles aussi fâcheuses qu'on le suppose, il vaut ru cor» mieux les souffrir que de porter atteinte au travail qui produit pour les payer. — Il est vrai que ces jouissances sont regardée* par les écrivains dont j'ai déjà parlé comme moins favorable* a la richesse d'un pays, que les consommatmnsdcs producteurs, qu'ils veulent que toute la production soit réservée à la consommation des producteurs, et que c'est dans cette opimun u ils ont imaginé leur doctrine: que tout proémit tréé aurer it tinttnnt un débouché à d'au ttrt produits, — liais à présent qu'il me (tarait démontré que les consommateurs ne sont pas moins nécessaires aux producteurs que les producteur* aux consommateurs . que la produrtion dèpasve toujours U consommation des produits, et que sans des coiiv.nintalrar* étrangers à la production une partie de la production ne

iliou une partie île la pmdtir et par conséquent ne serait pas i

COXSOMMATIOXS.

or qui réduirait prodigieusement la production, ta population, le travail, 1rs capitaux cl la richesse particulière et générale; non-seulement il n'y a aucun danger à ce que des services acceptés librement par des producteurs payent leurs produits, mais mime il est certain que ces services sont la «aleur d'échange la plus avantageuse pour les producteurs, puisqu'elle leur assure des ressources dans les maladies, des conseils dans les alTaires de la vie, des lumières, des instructions, des jouissances intellectuelle» cl des consolations dans les accidents et •es calamités inséparables de la nature humaine. — Sans doute «es jouissances sont accompagnées de beaucoup de vices, et sous ce rapport on peut en Taire une juste critique. Mats, si l'on pouvait détruire ces vices en supprimant les jouissances qui 1rs engendrent, je ne sais si l'on y gagnerait beaucoup: quand les