I.HKI.Y

tHÉCY.

défendra contre eux » (FroilBwd, ch. '273). Toutefois. Philippe sentait que le moment était venu »le combattre pour l'honneur de la France. Les province» qui, jusqu'à son temps, étaient demeurec* à I abri de toute insulte < nnemie. étaient. Sous ses yeux, cruellement ravagées, et les milices qu'il appelait sous ses étendards, en mircl.aul pour le joindre, touillaient dans les embùch.s des Aiif?ldis. C'est ainsi que les bourgeois d Amiens rencontrèrent, dans le Beauvoisis, fiodcfroy ou Geoiïroi de Harcourt, Français félon, qui conduisait l'a»atit-gar»le anglaise, et furent défaits avec perle de t.-JfHi hommes. — A en juger par les apparences, Philippe allait triompher. Tant qu'Edouard n'avait trouvé aucun obstacle, il s'était avance en abimant le pavs; mais il lui fallut songer à la retraite aussitôt que Philippe parut, de même que le loup idit Mezcrai , après avoir fait grand carnage dans une bergerie, entendant aboyer les malins, ne tache qu'à se retirer dans les liois. l a retraite netait pas facile. Edouard n'avait osé se jeter sur une ville comme Paris, appuyée d'une année de IOo.ihmi hommes. Retourner en arrière? il eiil été aussitôt poursuivi sur un sol mis à nu. Tenir au projet qu'il avait d'abord forme de se catitouiicr dans le Ponlhieu? la Seine, dont les pnnls étaient rompus, barrait le chemin au prince anglais ; cl même, quand il l'aurait passée, il se trouverait renfermé entre les eaux de cette rivière, celles de l'Oise, le cours de la Somme et l'armée française à Saint- Denis C'était pourtant le seul plan qui présentât quelque chamv de succès : il en tenta l'exécution. Le Itiaoùt, un pont qu'il avait fait jeter sur la Seine fut achevé, et il traversa cette rivière; mais, pour arriver dans le Ponlhieu, à travers la Picardie, il avait encore à continuer une marche de flanc, eu

f rèsenec de l'armée française, et ensuite à passer la Somme. I passa devant Beauvais suis vouloir I attaquer, et établit ensuite ses quartier» à Airaines, où il demeura trois jours, tandis que ses maréchaux étaient occultés à reconnaître tous les Iwrds de la Somme, pour y surprendre un pont qui ne fut pas gardé, ou v découvrir un gué. — « Là dit M. de Chateaubriand dans SCS Eludes) auraient du finir ses succès et commencer ses expiations : Philippe, accouru à marches forcées, était prêt à

Saraltrcà la lëtc de IIKJ.OOO hommes animés, comme leur roi, e la plus juste vengeance. Les Anglais n'avaient guère plus de 80,000 combattants; ils étaient fatigués d'une longue roule, et embarrassés de leur butin : traqués entre la mer, l'armée française et la rivière de Somme, dont lis ponts étaient rompus ou gardés, ils croyaient loucher au moment de leur perte.... Le roi d'Angleterre, se re|»entant de ses triomphes, envoya proposer une susiicnsion d'armes; il offrait de rendre ce qu'il avait pris; mais pouvait-il rendre la vie aux laboureurs, aux bourgeois paisibles, aux familles innocentes immolée» à sou ambition? Tant de calamités devaient-elles être regardées comme jeux de rois, qui ne laissent plus de traces quand il plall à ces rois de les interrompre'.' » Philippe refusa tout ; l'événement lui donna tort; maisavail-il tort en effet? — Chaque jour il lui arriva des renforts; aussi ne se pressait-il point de livrer bataille. Il voulait enfermer Edouard dans un pays ennemi, le harasser, l'affamer, et ne l'attaquer ensuite que lorsqu'il l'aurait affaibli par l'inquiétude et la misère... Il avait fait tortiller les ponts de Hemy, de Long en Ponlhieu, et de Pecquigov, sur la Somme, et couper tous les autres, il avait enfin chargé liodemar du Fay de garder, avec l.(MK) hommes d'armes et 5,ihmi fantassins, le |iassagc de la Blanche-Tat be, au-dessous d'Abhcv rille, où la rivière, déjà nrèsdeson embouchure, est guèablc deux fois par jour pendant le reflux de la mer. Ce fut vers ce passage, qui lui avait été indiqué par un de ses prisonniers, qu Edouard se dirigea. Il partit a Airaines le août au malin pour Oiscmont, où il coucha, et le même jour Philippe entra à A raines, où il trouva les tables de ses ennemis emore dressées et couvertes de provisions. Persuade qu'Edouard ne pouvait point passer la Somme, il ne le poursuivit pas plus loin ce jour-là. Edouard se trouva le i\ aoUI, à l'aube du jour, à Blanche-Tache, sur le liord de la rivière, attendant avec impatience que le flux se fût écoulé. Les eaux étaient encore trop hautes pour qu'il put s'engager dans le lil du fleuve, quand il vit paraître sur l'autre bord liodemar du Fav avec sa troupe, qu'il avait renforcée de 2,ih»o bourgeois de Tournai et de 4.««>0 d'AblieriHe. « Mais le roi d Angleterre (dit Froissardl ne laissa mie à passer pour ce : ains commanda à ses maréchaux tantôt lérir en l'eau, et ses archers traire tirer fortement aux François, qui éloienl en l'eau et sur le rivage. Lors firent les deux maréchaux d'Angleterre chevaucher leurs bannières au nom de Dieu et de saint Georges, el eux après : si se férirent en l'eau .le plein élan, les plus bachcleureux et les mieux montes devant. Là cul en la Ti-

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vière fait mainte jouslc, et maint cl d'autre. Là commença un fort hulin, isr el les siens défendoieiit vaillamment le enfin enfoncés; les Anglais passèrent; darnies trouvèrent un refuge dans le* n mais la plupart des fantassins furent lues ou pm A y» pendant les Anglais avaient-ils atteint la rue , Somme que les coureurs français, crux du rm -1» h.. du roi des Komains. parurent sur la me gaort* ft; -r suivait de près; mais, avant qu'il fut parvenu juvqu i »»« le flux avait recommencé à couler, et il n riait \Àvs ;■passer le gue. — « L'ennemi allait entrer dmdttfWi . vertes où les Français ne manqueraient pas «H mm:nc pouvait vivre que de pillage, et ce pillage retard*. che. Si Edouard pressait si retraite avec une tram w devant des trou|ies fraîches ci supérieures en rxtmbrr i* traite ne tarderai! pas à devenir une fuite; il satiitqv ■ munesde Flandre lui envoyaient un secours de 5o,oo i- ; ces diverses considérations le déterminèrent i m m piler, à choisir seulement île forles |»ositvom («wir y u l'abri de Philippe, ou le combattre avec avanUirr K. résolution, qui annonçait les vues el les talents d ur q il désigna à sou premier campement une hauteur ^ • Crécy, village à jamais fameux, au bord de la peut' r Ma ye. Le comté de Ponlhieu a\ait été donne en d»«i • i> lil le de Philippe le Bel et mère d'Edouard : le rwJ \.. prit à bon augure de se défendre , s'il était atuqi* », . terre maternelle, qui semblait devoir l'aimer : lesr>«v trouvent plus loris quand ils peuvent s'autoriser >V , chose qui ressemble à la justice. — Philippe, quia.ir-i voir encore échapper l'ennemi, ne tit prendre ion-- Ses troupes; elles défilèrent sur le pont d'AbbmlV U l'abbavc de Saint-Pierre de cette ville, le roidoo'J" aux princes, dont la plupart tirent alors ce qu* W «chrétiens appelaient le repas libre, le dernier rrpa» »'i 1er mourir. Le 2."i août lôlti. au lever de laansrf, t» française tout entière avait passé la Somme. A u w '■ quatre rois : Phdipjiele Fortuné, roi de France :iml J"V roi de Bohème ; Charles son (ils, élu empereur, «lu r» r mains, et le roi détrôné de Majorque. On y voiui « comte d'Alencon, frère du roi, qui fut cause * U|«* bataille . le comte de Blois, son neveu ; Lnut*. cw* - ' dre. et son jeune fils : les comtes de Sancerre, d Auvr >• de Ilainaut. comte de Beaumont: les ducs de * Savoie: toute la noblesse qui n'était pas au siegr d u et parmi les èruyers et chevaliers. Ilarrourt, frw i*- i transfuge tieoffro) de Ilarrourt o (Chateaubriand. &•»' Trompé («r un faux rapport en sorlanl d'Abbnil''. Pcrut que les Anglais avaient aUindnnue t'rérj : il •,J* deux lieues sur une route opposée, lorsqu'il apprit ipl' gardait ses premières |H>sitmns. Il fallut faire M'. '-• de chemin, et envoyer reconnaître l'ennemi - J'aW* d* t armée H Edouard. Jamais, dit M. Miw» grandi capitaines, etc ), jamais position niihian>',f»' indiquée par la nature que celle de t'.rèrv, sortooi f époque ou l'artillerie ni- jouait point île rôle dit» le*''*" Crécy, à trois lieue 8 nord d'Abbrville, était un ?ro* les comtes de Ponlhieu aiinaieni beaucoup; il * " ' fond d'une vallée, entre deux éminences; celle «P'-' frait l'aspect d'une simple colline unie, niais cnl' * était formée île trois terrasses placées l'une wr ralier. La première terrasse avait deux cent* pi<* huit d'épaisseur, en s'amincissant fortement par le second escalier, moins épais, était plus tarer: r»*1' ' . sième, beaucoup plus étendu dans toutes se» prup*'9 les deux premiers, s'unissait à la plaine par s*>r» eif.- ■ les rebords étaient encore fort sensibles sur le» ode" terrasses, couvertes d'herbes, se fondaient de !'»« ' ■' Sorte qu'on aurait cru pouvoir monter par unr penv* ' au sommet du plateau, dont une lour isolée '^P*' * ' elle servait de lielv «1ère aux comtes de Ponlroe" I ^ on distinguait une grande étendue de rt '<n dans tous les replis île la vallée de Frovellr, 1u,y^. . tour de la position et condois»iil iiar fa arM,f , r Wadicourt. Celle vallée, qui prend le nom <ie* ("r" .. proihint de Crècv. servait admirableniml ^^"r. r qu'elle rendait un de leurs clés inattaquable * elle pouvait leur devenir fatale en ce qu elle •w*l/^rl,li . qu'il (allait tenir pour lourner la posili-w. plateau par derrière sans aucune «lilBculte AB» ^ inconvénient, les Anglais placèrent au fond *****

< HKDIBII.1TK

Seii», l'archevêque de Mnw, le haut prieur rie l'Hôpital de France, le cocntc de Savoie, le seigneur île Mortes, le seigneur de («ave», le sire de Saint-Venant ; maréchal), le sire de Ko* Mm;burgh, six comtes d'Allemagne, et tout plein d'autres comtes ri baron», rt autres gens cl seigneurs dont on m* peut encore savoir les noms Et l'hilippt- de Valois, et lr man|iiis qui est appelé l'élu des Romains (Charles de Luxemttourg. élu roi îles Uoinains), échappèrent navrés [Messes ■ Celle Irl Inès* datée devant Calais, le quatrième jour de septembre, neuf jours seulement après la liataille. — A ces illustre» morts il Vaut ajouter le roi de Majorque, le comte de «lois, neveu du roi de France, les comtes île Sancerre et d'Auxerre, le duc de Bourbon et les deux chefs des Génois. Griiiialdi cl Doria. -• Le» corps de ces seigneurs ayant èlè rrlcvcs par ordre d'Edouard, il les fit inhumer en lerre sainte, au monastère de Maintcnev, prèsdeCrécy Knighton cl WalsiugUaui assurent que les Anglais ne perdirent qu'un écuyer, Irais chevaliers, et trèspeu de soldais : « l-a victoire ne compte pas ses morts; qui triomphe n'a rien perdu » Chateaubriand, Ktudet r. Ce n'a pas été sans peine que nous sommes parvenu à trouver un récit quelque peu suivi, et assci peu contradictoire dans ses diverses parties, de celte journée désastreuse, sans parler des auteurs originaux ni des sources auxquelles on pourrait recourir; nous prions nos lecteurs de comparer le récit des principaux historiens modernes, ils se feront une idée des difficultés que nous avons dù rencontrer pour réduire tant de faits en un si petit nombre de colonnes. Quant aux rrtulials et à l'influente de ta bat-tillt de Cre'ey, V. les articles Edoiaro, Frajcb, Pbiuppe de Valois. A Satagjikr.

(lf.n su-«i!m. petite ville de Picardie, comté de Laon , aujourd'hui chef-lieu de canton du département de lAiine. a iO kilomètres de Laon. Ce bourg a joué un n'.le de quelque importance dans noire histoire. Le fameux Thomas de Marie y avait un château fort qui fut pris et rasé en 1 1 ir., oar ordre de Louis le Gros. En 1 180 une charte de commune fui accordée par Philippe Auguste au bourg de Crecv . qui , en t3St», fol presque entièrement ruiné par les Anglais, au pouvoir desquels il retomba de nouveau en I3&8 et en 1373. Pris sur les ligueurs en 1589, il fut pillé dans la guerre de la Fronde en 1648, et brnlé par les Espagnols en 100*2.

i RCDK5ICP., sorte de petite table qui est au allé de l'autel, rt où l'on met les burettes , le bassin cl les autres choses qui servent à la messe ou à quelque cérémonie ecclésiastique. — Ci É DEM CE désigne aussi dans certains collèges , séininain s et autres établissements publics, l'endroit où I on tient les provisions de bouche.

CttKDESi fc (fine. eoul. de Sormandie). Il se disait pour croyance Témoins qui déposent qu'ils croient qu une chose est ou n'est pas.

iBÂoexLica. 1J se disait pour sommelier, celui qui avait som du buffet.

UTEoi ( Lorehzo Sc.iarpeu.oki, surnommé Dt\ peintre, «je a Florence en i 453, apprit d'abord l'orfèvrerie dans l'atelier 4c Crcdi, dont il conserva le nom. puis étudia la peinture sous le \erochi. dans le même temps que Léonard de Vinci Lies de la plus étroite amitié , travaillant ensemble . il n'est pas Moiuuni que leur manière et leur stvle se ressemblent au poml qu ou les ait confondus. Credi mourut en 15X1 . Florence possède quelques-unes de ses meilleures compositions Le musée du l.oo\rc a de ce peintre un tableau : la Vierge préuntanl Jésus à l'adoration de saint Julien t Hospitalier.

t RÉtRiBil.lTK. On appelle motifs de rridibUitè les preuves qui nous convainquent qu'une religion a été révélée de Dieu, conséquemment qu'elle est vraie, puisque Dieu, qui est la vérité même, ne peut rien révéler de faux. Dans l'article < hkistianismk nous avons rilé sommairement les motifs de crédibilité qui prouvent que c'est une religion divine ou révélée de Dieu — C'est une grande question entre les théologiens et les incrédules de savoir comment l'on doit s'y prendre pour prouver la vérité d'une religion. Ces derniers prétendent quH laut examiner les dogmes qu'elle enseigne, voir s'ils sont vrais ' <'u faux eu eux-mêmes, afin de juger s'ils sont révélés ou non. I -es premiers soutiennent que I on doit commencer par examiner si le fait de la révélation est prouvé, ou s'il ne l'est pas; que s il I est on doit roodurc que fes dogmes sont vrais, sans Y croire en eut de les juger en eux-mêmes. Il s'agit de savoir lequel de ces deux procédés est le plus raisonnable et conduit plus sûrement a la vérité; il nous parait que c'est celui de» théologiens : t" La religion est faite pour lesignorants aussi bien que pour les savants ; elle doit donc avoir des preuves qui soient

» ) CRKDIBII.ITK.

à portée des premiers aussi bien que des seconds; cette i quenec est avouée et soutenue par les incrédules mêmes. Or un ignorant n'est pas en étal déjuger si les dogmes du christianisme , par exemple , sont vrais ou faux , si la morale qu'il enseigne est bonne ou mauvaise, si le culte qu'il prescrit est raisonnable ou superstitieux , si la discipline qu'il a établie est utile ou abushe. — Celte discussion est évidemment au-dessus de ses forces. Donc ce serait de sa part une imprudence de vouloir y entrer ; autre conséquence de laquelle les incrédule* conviennent. — Mais un ignorant peut être convaincu . tiar des faits incontestables, que Dieu a révélé la religion chrétienne. Il peul avoir une certitude morale des miracles de Jésus-Christ et des a|)ùtres, du témoignage des martyrs, de l'établissement miraculeux du christianisme, des efTels qu'il a produits et qu'il opère encore chez tes peuples qui le professent . de ceux qu'il ressentirait lui-même s'il en pratiquait constamment les. devoirs, elc. Donc c'csl par ces preuves extérieures , ou par ces motifs de crédibilité , qu'il doit juger de la vérité du christianisme Vainement les incrédules s'imaginent que Dieu a établi |K»ur les savants et les philosophes une autre manière déjuger que pour les ignorants. Les premiers peuvent avoir un plus grand nombre de preuves que les second- ; mais les preuves qui sont vraies et solides pour ceux -ri ne peuvent pas être fausses et iromjieuscs pour ceux-là. -2 De ce qu'un dogme quelconque nous parait vrai, il ne s'ensuit pas pour cela que Dieu l'ail révélé : donc de ce qu'il nous parait faux il ne s'ensuit pas uon plus que !>ieu ne l'ait pas révèle, h est beaucoup plus aisé de nous tromper dans l'exam»n d'une doctrine obscure et abstraite que dans l'examen d un fait sensible cl palpable. Par des raisonnements captieux on peut facilement étourdir et égarer un homme qui n est pas aguerri a la dispute; mais k quoi aboutissent les raisonnements, les ronjeelures, les soupçons, contre des faits invinciblement prouves? Il n'est pas une seule vérité spéculative contre laquelle on ne puisse faire des objections qui paraissent insolubles; mais toutes les objections possibles ne nous dissuaderont jamais don fait dont la certitude morale est poussée au plus haut degré de notoriété Les sophismes des sceptique», des pyrrhoniens. des acalalcnliqucs,

ont pu faire paraître douteux tous les dogmes philosophiques; mais ont-ils jamais empêché personne de se fier aux témoignages des sens et à ceux des autres hommes? l-es philosophes

les plus incrédules sont forcésd'y déférer dans le merce ordinaire de la vie. 3" Dieu est certainement en droit de nous révéler des mystères ou des vérités incompréhensibles, puisque nous eu apprenons de semblables par le sentiment intérieur, par le raisonnement , par le témoignage de nos sens, par la déposition des autres hommes; nous le ferons voir au mot Mysterp. Il est même impossible de former une religion exemple de mystère, aucun système de philosophie on d'incrédulité qui n'en renferme un grand nombre. Or quel examen pouvons-nous faire d'un dogme incompréhensible? C'est de voir si celui qui nous l'annonce est croyable ou s'il ne l'est pas, si son témoignage doit être admis ou rejeté, s'il a ou s'il n'a pas droit de nous subjuguer. Que dirait-on d'un aveugle-nè qui , avant d'ajouter foi h ceux qui lui parlent des couleurs, d'un miroir, d'une perspective , voudrait concevoir par luimême ce qu'on lui en dit? Tel est précisément le eas dans lequel nous nous trouvons , lorsque Dieu daigne nous parler. 4" C'est uneabsurdilé de vouloir être convaincu de nos devoirs religieux autrement que nous ne le sommes de nos devoirs naturels et ci- ils Nous sommes instruits de ces derniers, non par un examen spéculatif de ce qui est bon . louable . utile , raisonnable en lui-même , mais par des preuves morales . desquelles il résulte que telle loi a été portée, que telle police et tels usages sont établis et observés dans la société. Sur ce point les objections et les raisonnements des philosophes ne servent à rien ; on n'y fait aucune attention : eux-mêmes n'oseraient s'y conformer dans la pratique De qud droit prétendent-ils décider, parleurs spéculations, de ce que Dieu peut ou ne peut pas nous cn-eigner, nous prescrire ou nous permettre ? 5" Ce n'est point a nous de prouver aujourd'hui le christianisme d'une autre manière qu'il ne l'a été par ceux mêmes qui l'ont fondé , qui ont converti les Juifs et les païens. Or le* apôtre* ne sont point entrés dans la discussion de chaque dogme qu'il* annonçaient; ils ont éprouvé par des faits la mission divine de Jésus-Christ cl la leur. Saint Paul dit aux Corinthiens : « Je n'ai point appuyé mes discours ni ma prédication sur les raisonnements dont la sagesse humaine se sert pour persaader, mais sur les démonstrations d'un pouvoir divin et de l'esprit de Dieu (sur des miracles) . afin que votre foi fût fondée, non sur la sagesse des hommes . mai» sur la puissance de Dieu. .

— En effet la persuasion que nous avons d'une vérité par Je raisonnement n'est pas U foi, jamais on ne s'esl avisé d'appeler (<•* l'acquiescement a une vente démontrée. Uuel mérite peut-il y avoir à la croire ? Mais Dieu «eut que uous ajoutions (ni à m parole; c'est un hommage que nous devons à sa véracité souveraine. Le mérite >le cette foi consiste à résister au* doutes que peuvent lions suggérer nos raisonnements el ceu* de» incrédules. Ceu* qui voulurent raisonner contre les apôtres furent les auteurs «les premières hérésies, cl l'on sait jusqu'à quels excès ils (toussèrent l'absurdité de leurs opinions. Le même malheur doit arriver jusqu'à la tin des siècles a tous ceu» qui s'obstineront a sunre celle méthode perfide, l'r Les conséquences énormes qui découlent de la méthode «I es déistes sont palpables. A force de soutenir que Dieu ne |«.-ul nous révéler ili-s ventes incompréhensibles, qu'il nous est impossible de croire ce que nous ne concevons pas, ils en sont venus au point de prétendre que Dieu ne peut rien ré» .1er du tout: que quand il le ferait nous ne pourrions jaunis être certains du fait de la re»elaûon. Par conséquent un sauvage, un ignorant, incapable de découvrir aucune vérité {kir ses raisonnements , est encore dis|>ensé d'écouter un prédicateur qui viendrait pour I instruire delà part de Dieu; il don même s'en délier el lui résister, vivre el mourir dans l'abrutissement dans Icqu.-I il est né. Lu vertu de I eiamen spéculatif prescrit à lous les hommes par les doules, il doit y avoir autant de religions dans le monde, qu'il y a de télés bien ou m il faites. — Ils objectent que, en suivant noire nié- Ihode , un malioiiiélan . un paSen , un idolâtre, doivent croire, avec autant de certitude qu'un chrétien . que leur religion est vraie, puisque tous doivent juger qu elle leur a éle annoncée

r»r des ii ommes inspires de Dieu. Mais où est la preuve de inspiration île Mahomet et de ceu* qui oui enseigne le paganisme Les miracles attribués au premier sont absurdes , el lui-même a déclaré dans l'Aleoran qu'il n'était pas veuu pour I ure des miracles ; les apologistes du paganisme, Celse,

effets de commerce qui ont pinson moins de eoar» tu b yua parmi les négociants. — CRÉDIT , dans la Iront <Vi bsrn siguilic, par opposition a débit , la partir d'un rompra * écrit ce qui est dû à quelqu'un, ou ce qu'on a irai ê# fai - Crkiiit signdie, ligurcmcnt, autorité, pouvoir. nmnVnim ytr-oir du crédit tur quelqu'un, tur l'etpnt 4* qt^tm, avoir du pouvoir sur sou espnl. — Crroit se dit aam ^ quefois ligurèinenl en parlant des choses morales.

CRÉDIT (anr. pratique) , espèce d'affirmation b*r u: le défendeur , après que le demandeur avait de vxi "te i'lîrmé sa demande.

CREDIT Il YKRTIRB DR) (jijrùpr.). droit df if U~ fournir des fonds ou effets négociables.

CRÉDIT i LAISSE ni:) ane. finance), en 171!», en faveur des marchands forains des vins el autres boissons à Paris. Ils | fonds jusqu'à concurrence de la moitié de la marchandises.

CRÉDIT Pl lltr. finance ,\e degré de i dans un gouvernement, sous le point de vue des i commerciales, du placement des fonds.

CRÉDIT KM RAXQt E ;IK»!»kr) banque . faire < le transport mutuel des sommes qu'on a en banque

crédit E.\ RAXOtE (Avoir), être inscrit comme muai sur les livres de la bauque.

CRÉDIT éton. polit.:. Le crédit consiste dan» le prfld ém de cousoiuniation , sous la condition d'en mnl»orvT a <*■ leur, avec ou sans profil . à une époque itèlermiMr « terminée. - Le prêt est fait avec prolil quand oo <V« **■ bourscr plus que la valeur prêtée: celte valeur s apprilen^a. et l'eicedant (tortc le nom d'intérêt ; mars le capital n I «*> rél doivent se réaliser en objets de consommation — l<pr» de la restitution du prêt est indéterminée quand l'enrrttu*

Julien . Poruhyre, rte, n'ont cite que des prodiges desquels ne doit paver que I intérêt jusqu'au remboursement do

,' : ■ .: . ■ t~ ..' I 11.,.. A.. .......... ni... ■ .1 II ., . .i - - - Y. ■ ■ __ ,:. i .

icrsonne n'a été témoin. Ce n'est pas ici le lieu de pousser plus lui u le parallèle entre les auteurs des fausses religions cl les fondateurs de la notre. — N est- c pas plutôt la mélliodc des déistes oui doit confirmer lous les iiitidelesdans leurs erreurs?

I n musulman qui ne sait |>a» lire n'est certainement pas eu état de se démontrer la fausseté des dogmes enseignes par Mahomet, ni l'absurdité des lois qu'il a établies, lu païen reussira-t-il à dèeuuvrir l'absurdité du polythéisme, (k ridant que Platon cl Hncron l'util etaje sur des raisonnements philusophiqiies? Jamais les raisonneurs n'ont établi une seule ver tè. ni détruit une seule erreur en matière île religion.—

II n'est pas hors de propos d observer que la mellioile selon laquelle les déistes veulent juger de la levélaliou est précisénient la même que celle des protestants , et que celle-ci a frajè le chemin à la première l n protestant veut voir dans ( tenture quelle est la doctrine que Jèsus CImsl el les apôtres mil enseignée, et juger pir lui même du sens dans lequel il faut 1 entendre, tout comme un déiste veut juger par ses propres lumières de la vèrile ou de la fausseté de cette doctrine , pour savoir ensuite si elle esl recelée ou non. lu catholique, toujours constant dans Ses principes . soutient qu'il faut eiamuier la mission de ceu* qui se donnent pour envoies de Dieu , que, s ils la prouvent, c est à eu* de nous enseigner ce que Dieu iiousa reiélé, soit de vivevoi*. soit par écrit, et de uous donner le vrai sens de celle révélation { V. CaTHoMUTÉ..

« médit . réputation d'être solvablc et de bien |a»er, qui fait que l'on trouve aisément à emprunter. — l'réier «on crérfii. prêter son nom el fournir son obligation |mhit un emprunt qui doit profiter à un aulre. — tfllre de crédit , lettre dont le iM.rleur peut tonrtier île l'argent de ceu* à qui elle esl adresv-e- — Ouvrir un crédit, faire un crédit à quelqu'un, l'autoriser à prendre à une caisse jusqu'à concurrence d'une certaine somme, ou même tout l'argent dont il aura besoin. On dit dans le même sens : /tenir un crédit ..merl chu un tan- Faire crrrfil . donner à crédit , donner des mari han- . des denrées, sans en e*iger sur l'heure le pav. ment. On dit aussi dans le même sens : l'rendr* de$ mar.handitci à crédit; Vmdre. Acheter à crédit - Familièrement, Fa,rc rreJ.1 de la nvitn <i ta tourte, depuit la main ju»q* à Ai 6»ur»e. ne tximt faire de rrcdil . ne vendre qu'argent comptant - Pro- »rrlo l.-o eiilrl j-pnl limitent, f.rrriit eit mon. on ne M ut plus pr- ter. .1 faut pvverciiinplaiil. A CRI.ni I su»nilie quelquefois, au lururè, mutiletiient, en vain, sans prolit, et alor> celte locull.,-, e»l familière II s aillie aus.i sans preuve, sans Tondemn.t — tj.l tilT »e .ht . -•ileiiient eu parlant des papiers nu

Ul. — Il y a ceci de remarquable «Uns le crédit os Irp-t. que le crédit esl toujours remboursable de sa nature , « <ri * ne peiil , sans le dénaturer, stipuler qu'il nr sera pis ""»• boursé. La raison en est sensiWe. — (Juand leprrtvrftV-» l'emprunteur a plus besoin d'emprunter que le prtrv * prêter. — t'.dui-ei peut en eflet faire lui-même l'eniplia> " objets de consommai ion , ou les faire emplnver r09' "* compte; mais l'emprunteur |>eut être ilans l'inipowliJ' *

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