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par plaisanterie, quand on remplace une chose commune par une autre de plut grande valeur.

CROCTE A CHARBOX, CROUTE A 61-AKDEE (60(011.),

noms d une espèce de champignons.

t.RorrE pnthol.), assemblage de petites plaques plus ou moins dures, Tonnées par la dessiccation d'une humeur purulente : Crotttei rfartrruae*, v<trioleutc$ ; on nomme Croilte de hit l'éruption qui se manifeste à la tête et au visage des enfants à la mamelle. Il suffit de donner a I enfant un léger purgatif, l'huile de ricin, par exemple, cl de l'empêcher de se gratter.

€ nor r elette, s. f. Il a la même signification que crouatiltt

c routier, s. m. mauvais peintre qui ne fait que des croûtes. Il est familier. On dit aussi erotllo*.

crottox, s. m. morceau de croûte de pain. Il se dit aussi, en termes de cuisine, de petits morceaux de pain frils qu'on met dans une omelette, dans une purée, ou qui servent à garnir des plais d'entrée et d'entremets. — Cinujtos se dit, lïgurémerit et familièrement, d'un irès-mauvai* peintre.

tiaoï /r.r PIERRE', littérateur, néon !7.Vl,à Saint- Waast, dans la Picardie, entra dans la carrière de l'enseignement et fut nommé en 179 1 principal du collège de Mnnlaigu. Pendant la révolution, il lit de grands sacrilicc» |iour ses élèves et concourut à la réorganisation de l'instruction publique. Directeur du prytanèc en IHni , il Tut plus tard transféré à la Flèche, puis en IHOt» nommé proviseur 1111 lycée Cliarlcmague, et mourut en 1811. Il a laissé quelques opuscules

CROWÉE ;6oliin.), arbuslc de la Nouvelle-Ilollande.

<'ROWXE(Jkani, poète dramatique anglais, né dans la Nouvelle-Angleterre vers le milieu du xvir siècle, vint chercher fortune a Londres, où il mourut en 1705, après avoir composé dix-sept pièces de théâtre, tragédies et comédies, donl quelques-unes se jouent encore. On a aussi de lui quelques poèmes : In Querelle d'iglite; Amphi'iénie cl Pandum ; le» Danaidct et Ch-irtct Mil ou It Cimt/vélc tte Saplei.

cROWX-til.ASS lt>hys. ), mol anglais iulro luit dans notre langue pour désigner une sorte de verre blanr de la plus belle qualité.

t kow n-vo«;ki. (:ooi\), pigeon huppé de Banda.

«ROVABl.K. adj. des deux genres, qui peut ou qui doit être cru Il se dit des |iersonncsel desrhoses.

croyasce, s. f. pleine conviction, persuasion inlimc. Il se prend aussi pour opinion . Il signifie enrore, l'action d'ajouter foi à quelqu'un, à quelque chose. Il signilie particulièrement, ce qu ou croit dans une religion.

croyance. Cioire, en général, est la même chose qu'être persuadé et convaincu; aussi croyance signifie persuasion, mais

trois

angle? d'un triangle sont égaux à deux droits; ces deux proportions sont évidentes par elles mêmes. Quoique nous ne concevions pas comment la liberté peut se concilier avec l'immutabilité, nous sommes convaincus cc|>endaiit que l>ieu est libre et immuable, parce que c'est une vérité qui se déduit évidemment «le la notion d'être néceitaire, consèqocmmeiit une vérité démontrée. Nous sommes certains qu'un cor|is est mû par un autre corps; nous le sentons par le tact, quoique nous ne comprenions pas pourquoi le mouvement se communique d'un corps à un autre. Nous sentons que notre âme meut notre propre corps, r'e-l une vérité de conscience, quoiqu 'il ne soil pas possible de concevoir comment un esprit peut agir sur un corps. Dans tous ces c as, notre persuasion n'est pas proprement une croyance Nous ne croyons pas, mais nous vovons et nous sentons. — Quoique nous n ayons pas vu la ville <le Home, nous croyom son existence sur le témoignage de ceux qui l'ouï vue, de ceux qui l'habitent, sur les relations que nous avons avec eux |.es peuples de (minée qui 11 ont jamais vn de glace, qui ne conçoivent pas comment l'eau peut devenir un corps solide, croient r.-iiendanl l'existence de la glace, sur le témoignage de mille voyageurs; s'ils ne la crovaieni pas, ils seraient insensés, l es aveugles-nés ne conçoivent point les phénomènes de* couleurs, un miroir, une perspective, un tableau: ils en ero.risr cependant l'existence, et cette persuasion leur est dictée par le bon sens. Dans ces divers cas, la emyrnrr est une Toi humaine fondée sur le témoignage des hotmin-s Vous croyons que Dieu esl un en trois personnes, que le Verbe incarné est Dieu et homme, que Jésus-Christ est réellement dans

l'eucharistie, etc.; quoiqoe téres, nous les croyons sur le * que Dieu les a révèles : cette eioyiwc*- est sommes convaincus de la révélation p*r lité dont elle esl revéloe. — Lorsqu'on nous croire ce que <*out n* cenrreom» pAi f C est nrs r k-» les aveugles-nés peuvent croire l'existence <l<-> o •»!<->. rv i-f» danl l'on a fait des libelles pour prouver qu ai esl taaaav* » croire sérieusement ce que l'on ne concutl pas. çmc ~ , enthousiasme et une folie; que proposer a an boom* s. tère. c'est comme si on lui parlait une langue inroaiv • et toutes ces maximes sont autant d'axiomes de la &fc»» des incrédules. — Pour rroire au dogme rie l* fo» «m- nécessaire que c dogme soit obscur et inconcevable ' *r spiritualilé et l'immortalité de l'âme nous paraaaeat v ntés démontrées; mais nous pouvons ûurc »bssr>r. . preuves naturelles que nous en avons, et crwre en < parce que Dieu les a révélées. I n ignorant qui » a pm. fléchi sur ces deux dogmes croit parce que la rdigt*. ■ enseigne. — Ceux qui virent Jesos-t hrist opérer m i t pour prouver le pouvoir qu'il avait de remettre les p** rent témoins île la révélation, ils en eurent une mua» sique. Sans avoir vn ees miracles, nous en avoos wrnmorale ; non-seulement ils nous sont attestés \mr t« m-, , témoins oculaires et par une tradition vivanlr mon im-rm» mais par l'eflel qu'ils ont produit, qui est letablr«r«r. christianisme. Jamais les apôtres n'auraient converti ^rvsi les faits qu'ils annonçaient n'avaient pal rte «vk> ■

toute persuasion ne peul pas être appelée croyance. ~ Nous Sommes persuadés que deux et deux tout qua'rr

qu'ils annonçaient (V. CrrtitI'rO. - Quand on reproche aux albeei , * très incrédules les conséquences de leur doctrine, et I» effets qu elle doit produire sur les mœurs, ils ois** * croyance indue très-peu sur la conduite des homme» • tempérament seul «bride de leurs vices ou de leurs là ils concluent que la religion est la chose «« ™uoif - indilTérente et la plus inutile D'autre part, il» les vices et les malheurs des l oi 11 mes viennent de leur» frr . qu'il faut leur enseigner la vérité pour les rendre t... qu'il est lion par conséquent de precber l'ati cismc, c'est la vérité; ils ajoutent que les errrurs en lait sont la cause de la plupart des crimes commis -Un* V i

contradiction de ces principes est palpable D"!0" '* aux hommes la vérilé, si cette connaissance ne peut mT'J' rien sur leur conduit»? Comment la religion, qui e-vu"' toutes les vertus et défend tous les vices, peut-elle f*<** elle-même l'effet directement opposé au NU de son i««k^ — Il ne sert à rien de citer I exemple des chrétiens y***1-'* prouver que leur religion n'influe en neu sur Lorsque la croyance gène les passions, que celles ci soient souvent les plus I l'homme au crime malgré les remords que la relis»" » * Au contraire, si la doclrine favorise le» |>assw«i». <*J"^ lieu qui tend à les réprimer, elle doit rerUiutnieai rt. .l'homme plus vicieux, puisqu'elle clou rte en ,ttl u„ conscience cl les remords. Tel est donc 1 ellel qur £>• - l'athéisme sur tons ceux qui auraient des passions™^ ^ Où les faits décident, les conjectures et les raisnowwe» superflus. Il esl incontestable que le «^"^"^JL'm fut établi, causa une révolution sensible dans *s Juifs et des païens, cl les rendit beaucoup n™lf™™.\ . n'étaient; c'est un fait avoué par les ennemi» ^"^V, r hgion. Donc il n'est pas vrai, en général. q»e " 'rur hommes n'influe eu rien sur leur comluite.

CROYANT, AS I E, s. celui, celle qui croit « qo' » enseigne.

rR«Y-SOI.RK;l'.UMAJi«EI-, PRINCE f»E

il n'est i»»» «ufortes, et emr*"

nv.rériulJrf'-

gouverneur général de la Picardie, né en m*- . ,( quer par la bonté et la générosité de M ► ploya une partie de sa Torliiiie à l»/estaurat^> * rv llunkcrqueel des fortifications de Calais, t» ; .Vcmoirc *iir le /ki.^jc jwr te p"' " ' : M«i,on,dci l'a^-Ba; Pans l 'V'.'ÎL*^* ' A>toi>e , marquis du « halH. ne *} ^ ^

llunkcrqueel des fortifications de Calais et V Il a public : .Vémoire ,„r le ,«>*nge par I' ^. tSr' I7KJ, in-V