FELDSPATH

FEL6B!VUAl'EB.

«Irait à l'Université de Leyde. En 1770 il remporta le premier prix au concours ouvert par la Société poétique «le Leyde, pour une pièce intitulée : le lionhfur de la paix. En 17H5 il obtint une gloire dont les annales de la littérature offrent peu d'exemples: la Société pin-tique île Leydc avait mis au concours l'éloge de l'amiral Kuvtcr, en vers. Keith y envoya deux pièces : un poème en vers alexandrius et une ode. Le poème remporta le premier prix et l'ode le second. Parmi les écrits qu'il a publies séparément, ou distingue: 1° cinq vol- d'oeVs fl poésies dûmes; 2° le Tombeau , poème didactique en quatre chants; 2' la Vieillesse, id. en six ( liants; i* Thyrta , ou le Trumphede la religion ; 5* ladu Jeanne Grog , tragédie; &• lnè$ de Cattro,iA. ; 7" Mutius Cordm, ou la délivrance de Home, id. t'eith est mort vers latin dc!82ï.

fKlZALLAR - BFFEîxdi , muphti . naquit a Van , sur 1rs contins de la Perse. Il exerça sur Mustapha II , dont il avait été le précepteur, un ascendant funeste à l'un et à l'autre. C'était un homme avare , injuste , pertide et cruel. Ce mupthi

avait un lilsqui était mollah à Jérusalem. Il prit fantaisie a ce

i habitants de tuer les chiens et le* mouches, contrairement à la loi de Mahomet; tous les

lits nui elai l'ordonner

IIITUIIM?, lu uiriiiiiii ,i in iv, <ii ...i....

habitants, effravés de la puissance du mollah, se mirent à exécuter son commandement. Le gouverneur de Jérusalem , Cherkies-Mchcmct , lirnvr , religieux et fort estimé , ne put tolérer un pareil .scandale , et il lit parvenir les plaintes du |M>uple au pied du trône. I,c muphti , furieux , le noircit tellement dans l'esprit du sultan . que Mustapha envoya un capidji liai demander sa tète; mais le grand vézyr parvint à sauver l'innocent et vertueux pacha. La dernière victime de Feitallali fiât Daltaltan. Mustapha . craignant la révolte suseitée par celte exécution , livra a la fureur du peuple le cruel conseiller, qui fut déclaré infidèle, puis mi* à mort . après avoir subi des li.rtures inouïes. Il les souffrit avec une constance digne d'un civur moins corrompu.

KRM ( kist. ) , membre d'nne faction qui troubla le Japon sous le règne d'Antoku ( 1181-1184 ;.

PELOTU** ( BEimM» ) . né à Côln sur la Sprée le 11 novembre 1704, étudia la médecine sous les savants professeurs Veuman , Polt , F.ller. Ludcdf ; reçut le doctoral en 1732, fut du médecin physicien et sénateur de Rupin eu 1773 ; la Société des scrutateurs delà nature, de Berlin, l'admit dans son sein. Sa mort arriva an mois de janvier 1777. Il n'a publié que des Mémoires, insérés dans divers recueils.

FKi.n-MtnPXHU. , ou plus correctement Felh-Maiisual, mot qui, quoique allemand par ses racines , a été imité des usages français : il a clé ta traduction , sous forme germanisée à génitif renversé , du maréchal de camp, terme qui, dans l'origine , donnait idée d'un grade plus élevé que ne l'est aujourd'hui celui de maréchal de camp. Ce dernier, de révolution en révolutinn , est devenu le maréchal de France ; et , drpuis le ivn* siècle, le feld-marérhal ou maréchal de campagne y correspond ; mais il n'avait dans la guerre de trente ans que le sens de major général ou de chef d'état-major ; un feldinaréchal servait sous le général ; maintenant il est lui-même un général d'armée. Il en est ainsi chez les Anglais, les Autrichiens , les Hollandais , les Prussiens , les Russes , etc. Les généraux en chef Wormser, Wellington , Barclay deTolly, etc., étaient feld-maréchaux , et le second de ces personnages a ce titre dans cinq royaumes. l'ue fiction admise dans les armées françaises . et qui' s'y est maintenue à tort ou à raison , considérait l'activité du service des maréchaux comme devant se prolonger autant que leur vie. Cet usage ne date que «le l.nillS XIV. Ce principe , qui donnait tant d'importance aux chefs royaux, afin d'effacer tout vestige du pouvoir militaire d/s chefs féodaux , a été partout imité chez l'étranger; car il n'y a pas d'armée qui ne soit une image plus ou moins fidèle de ce qu'était celle de Louis XIV. Ainsi , dans tous les services, les feld-maréchaux, fussent-ils centenaires, doivent mourir l'épée au coté oa i la main. Cet abus , qui se maintenait chez les coalisés quand il s'était effacé en France, n'a pas laissé de contribuer aux défaites qu'ils ont éprouvées dans les de la révolution.

(min.}. On comprenait autrefois sous le nom de substances que M. Boudant a distinguées > sa nomenclature. Ainsi l'on nommait Vandalousite feldspath apyre ; Valhite, qui diffère du feldspath par la •onde qui y remplace la potasse, était seulement regardée comme une substance voisine du feldspath. — M. Beudanl fait du feldspath un sous-genre qu'il divise en deux espèces : l'orthote et Voibite : Yorlhote, dont le nom a été propose par Hau)

pour désigner un feldspath cristallisant en prisme rhoiubuïdal. susceptible de deux clivages formant entre eux un angle droit, qui comprend tous les feldspath* contenant de la potasse ; l'aibile, tous ceux qui renferment de la soude. Souvent il ne faut pas s'en rapporter à la vue seule pour distinguer entre elles les deux espèces, surtout lorsque l'orthose n'offre point de formes régulières ; dans ce cas, il est plur sûr de la soumettre aux réactifs chimiques. Lorsqu'on les traite l'une et l'autre par le nitrate de baryte, l'acide nitrique et le carbonate d'ammoniaque, le résidu alcalin qui en résulte précipite par Phydrot :hloralo de platine et donne peu ou point de cristaux cffloresccnU par l'acide sulfurique si c'est l'orthose , tandis qu'il en donne loujours en assez grande quantité si c'est Valette. On rencontre l'orthose sous différent» aspects : il est souvent opaque; mais lorsqu'il est limpide, ou lui donne le nom de feldspath adulaire; c'est, lorsqu'il est d'un beau vert, la pierre des amaiones; la pierre du soleil lorsqu'il est avcnlurine; la mVrr«i de lune lorsqu'il est chatoyant ; il présente aussi quelquefois un éclat nacré, ou des reflets irisés. L'orthose produit par sa décomposition cette matière terreuse blanche et onctueuse connue sous le nom de kaolin, et dont on se sert dans la fabrication de la porcelaine. i.'alMIe cristallise dans le système prismatique oblique et est susceptible de trois clivages. Il y a des allutes laminaires, lamellaires, feuilletées, fibreuses, granulaires et compactes, comme il y a des orthoses avec ces variétés ire texture. L'albitc compacte est vcrd.itro et connue aussi sous le nom de sanssurite. On en trouve également de rnugea 1res, de jaunâtres, etc., mais elles sont plus fréquemment blanches.— L'albitc et l'orthose se trouvent dans les terrains de cristallisation, qui comprennent les granités, les porphyres et plusieurs autres roches, dont ces deux espèces sont des partit * essentielles : il n'y a pas de granité et de porphyre sans feldspath. Seulement l'albitc- seule se trouve dans les" roches d'origine ignée appelées trachy tes. J. P.

rHi.B ou ff.lle (technol.), tube de fer, ou espèce de sarbacane, qui sert à recueillir la matière dans les creusets pour en faire le verre.

fbi.F.ki, poète persan dont les vrais noms sont Ahoùl-Nixaro- Moharnuied, naquit i Chainaky, dans le Chirvan, vers le commencement du vi' siècle de l'hég. On dit qu'il eut pour maître le poète Abtu-Iola-Kendjexi. Il se livra d'abord par amour a l'astrologie; son habileté lui fil donner le nom de Fckcli (céleste}. Il y renonça pour s'adonner a la poésie. Il a composé en différents ouvrages près de quarante mille vers; il a joui d'une grande réputation et a été fort honoré à la cour et parmi les appréciateurs du vrai talent; il mourut en 577 de l'hcg. i 1182) et fut enterré a Chamaky.

FÊLF.B, v. a., fendre un vase, un cristal, un verre, etc., de telle sorte que les pièces en demeurent encore jointes l'une à l'autre. Il s'emploie aussi avec le pronom personnel.

FF.LK.ss { myth. or. ), nom d'une des principales idoles des Arabes.

an» (Paiti.) . v isionnaire allemand, naquit vers la siècle à Putschwilx en Bohème. Il étudia la théologie à Willcmbcrg cl retourna en Bohème la tète remplie de rêveries Idéologiques, et publia ses premiers ouvrages à Liehelilz en 1620- Le sont réellement les productions d'un cerveau malade. Il cherche à démontrer, dans celui intitulé: Chronologie, ou influence dei années du monde, qu'il n'a plus à comptée que sur une durée de 140 ans, et que le jugeuiel dernier est très prochain, que Dieu lui en a révélé l'époque. Fclgenliauer se vante de ce que Dieu l'a mis à même de connaître le passé, le présent et l'avenir; il croit à un esprit astral, etc., etc. Ces inepties et ces absurdités ne laissèrent pas que de produire de fâcheux effets en Allemagne où la guerre de trente ans et les calamités publiques bouleversaient Tes idées. Fclgenliauer fui chassé de tous les endroits, où il tenta de répandre ses chimériques opinions; il fut même emprisonné en 1657 à Suhlingcn, dans le comté de Hoya. II prit alors les airs d'un prophète persécuté et d'un martyr; on lui rendit la liberté; eu 1059 il vint à Ilambourg. Sa plume était infatigable : il publia encore quelques écrits en IfiuO. Depuis cette année-la on n'entendit plus parler de lui, ce qui est étonnant pour un homme qui avait fait tant de bruit et qui avait publié plus de quarante-six ouvrages différents. Les principaux sont : C hronologie, ou efflcacilédes années du monde; — Spéculum temperis, etc. ; — Aptlogetieu* contra invectivas <rruginotas RosHi ;— Aurora tapiraliir ; — Miroir efr la sagesse et de la vérité, présenté à tous let homme* de Vunivers : chrétiens, juifs, turcs, païens, etc. ; — Spharra sapientiœ; — ne/ulalUi paralagismorum toeimanofUM; — Vos-

FÉLICIÀ*0.

fiUoa, ou nouveau calendrier, etc. ; — Nôta mm» graphia et ùocircmli.O* écrits si.nl, comme ceux des visionnaire», remplis de choses inintelligibles et ne Irailenl que de questions audessus de la portée de l'esprit humain.

fBlibibn (Dom Michel), fils d'André, naquit à Chartres le 14 septembre 1MV6 ; il entra dans la congrégation de saint M.™r,etmourutâSaintGcrmain-des-Préslc25 septembre 1719. Criliqnc habile, historien méthodique cl fidèle , il brilla par le ingénient, la clarté et le goût. On a de lui : Lettre circulaire tur I» mort de madame eTHarcourt, abbette de Montmartre ; — Vie d' u,ne-LouitedeBrigneu,l, fille du maréchal a" Huwicre*. abbette de Meuchg; — Histoire de l'abbaye royale de Saint-Demi en France.

FÉLIBIF.n'AkdbÉ), écuyer, sieur des VauxeldcJavercy, naquit a Chartres en mai 1619. En 16*7, il fut nommé secrétaire d'ambassade du marquisdeFontanav-Mareuil à Rome; il s'y lia particulièrement avec le Poussin. I)e retour en France , il se maria à Chartres. Colhert le fit venir à la cour. Il fut succèssivement historiographe du roi, de ses bâtiments, des arts et manufactures , garde des antiques du palais Rrion, secrétaire de l'Académie d'architecture érigée en 1671. Apres Colberl , Louvois le nomma contrôleur général des ponts et chaussées; il fut aussi administrateur de l'hôpilal des Quinze-Vingts, et mourut le 11 juin 1605. Avec un esprit juste , un cœur droit, il préféra toute sa vie aux faveurs de la furlunc les jouissances de la vertu. Ses principaux ouvrages sont : Parophrate* det Lamentation* de Urémie, du cantique det troit enfantt et dn Mitertre; — llelation de la disgrâce du comte duc Olivaré* ; — le Château de l'âme ; — la Vie du pape Pie V ; — la Vie du P. Unit de Grenade ; — Detcription de F abbaye de la Trappe; — Detcription umwuilre du château de Vertaille*; — Detcription de la grotte de V criaille* ; — Detcription de la chapelle du château de Vertaille* ;

— Detcription de* tableaux, ttatuet et butte* de* maitont royale* ;

— Origine de la peinture ; — Principe! de Carchiteclure , de la sculpture, de la peinture et det autre* art* qui en dépendent ; — Conférence* de l'Académie de peinture; - Entrelient turletviet et le* ouvragée de* plut excellent* peintre* ancien* et moderne*; —

usieurs Detcription* de fête», tableaux , etc. ; — le Songe de

plu

FÉLiBiEni (Je.^-Fbakçois), fils atné d'André, succéda à son père dans la culture des arts et dans l'exercice de ses charges; il fut de plus conseiller du roi, secrétaire de l'Académie d'architecture et trésorier de celle des inscriptions. Il mourut à Paris le 23 juin 1733 , âgé de soixante-quinze ans. On a de lui : Recueil historique de la rie et det ouvrages de* plu* célèbre* architecte* ; — Plan* et detcription* de deux maisons de campagne de Pline, etc. ; — Detcription de la nouvelle églitedet Invalide* ; — des manuscrits, qui sont des Descriptions de l'ancien Louvre et de quelques monuments anciens de la ville de Paris.

FBLIBIEN ( Jacques), frère d'André, naquit à Chartres en 1G3G, se livra à l'étude de la théologie , embrassa l'état ecclésiastique, fut nommé en 1668 curé de Vineuil , chanoine de Chartres en 168V et de Vendôme en 1695. Il mourut dans cette ville le 23 novembre 1716. On a de lui , entre autres ouvrages de dévotion : Traité du sacrement de baptême et des obliaatwn* qu'il nous fait contracter; — Cérémonie! du boptéme; — Calhéchitme abrégé pour le* enfantt; — Instructions moralet sur let commandement! de Dieu; — Symbole det epitret expliqué par l'Ecriture sainte ; — Entretient tur l'histoire de la conversion d'un jeune Hollandais. Cet estimable auteur a laissé en outre des manuscrits , qui sont des traductions cl vies de saints , chronologie, etc.

FKMCB (Costamo), naquit au commencement du xvi* siècle à Caslel-Duranle, petite ville de la Marche d'Ancone. Son esprit fut précoce: il n avait, dit-on, que dix-huit ans lorsqu'il publia ses premières productions. On sait qu'il s'appliqua ensuite à l'étude du droite! delà médecine ; Baillât lui donne une place dans la liste de ses enfants célèbres. On a de Félice : De eonjuralione Catilinas liber unut; — De exilio Ciceroni* liber nnu* ; — De redit» CieerimU liber unut. On lui attribue en outre : Calendario, omero ifemerida ttorica ; — Tratteto del granfanimalc o gran btttta , casi delta tolgarmente e délie *ne parti e faeultà, drlta Mina tradotto neil italïana lingua du Coitanso Feltee medleo (il s'agit de l'élan).

FKMCB ( Fobttnk-Bahthélejii de], naquit à Rome le 24 août 1723; un travail opiniâtre le mil en état d'y professer à 23 ans. Il fui hientOqapres appelé à une chaire honoraire de physique dans l'Université de Saples. Il se distinguait par des connaissances vastes et par une diction toujours élégante et 4 en croissait ; il n était pas rare de

pure. Sa réputation allait a trouver mille à douze cents

de tout âge i ses leçons. Le prince de San-Sévère s'était intimement lié avec lui; leurs discussions religieuses portaient un caractère de liberté qui présageait que Felice abandonnerait un jour le catholicisme. Le marquis Branconi, secrétaire d'Etal du roi de Naplcs, lui offrit un évéché qu'il refusa par scrupule de conscience, A dix-sept ans, il s'était épris d'une jeune Romaine; il la retrouva plus lard mariée et malheureuse i Naples. C'était la comtesse Panzutti; son mari l'avait forcée de se retirer dans un couvent. Felice, vaincu par sa passion et les prières de celle femme , commit la faute grave de l'enlever. La comtesse fut arrêtée à Gènes et transférée à Rome4 De Felice, reconnu a Rome, y fut réduit à feindre une soumission absolue a la pénitenceric; mais son mérite lui fit trouver grâce devant ses juges et toute la procédure se réduisit a un simple procès verbal. Cependant la cour de Naples ne cessait de le menacer. Obligé de fuir, après avoir parcouru différentes contrées non sans dangers cl sans privations, il vint i Berne, où il s'arrêta. C'est là que les illusions d'une passion aveugle se dissipèrent; ii en déplora toute sa vie les iu nestes traces qu'il s'appliqua à faire oublier par un meilleur exemple. Vers Pan 1758, Felice embrassa la religion protestante; il se maria et fonda une imprimerie à Yverdun et y joignit un pensionnat nombreux ; il mourut le 7 février 1789. Comme auteur, Fclirc a laissé une réputation méritée; sa plume féconde a produit beaucoup, et l'on a peine â concevoir qu'un seul homme ait pu achever des œuvres aussi importantes et des entreprises aussi colossales auxquelles il réunissait à la fois tant d'autres occupations ; son premier ouvrage est intitulé : De utili aerometriœ cum «rient facnllatibut naturatibus nexu. Il a traduit en latin l'Essai des effets de l'air sur le corps humain, par Arbulhiiol, et l'accompagna de notes savantes; il a traduit également les Lettres de Maupcrluis sur le progrès des sciences; la Méthode de Descartes, la V ic de Galilée, par Viviani ; l'Essai sur les poisons, du docteur Mead; la Manière de faire des expériences , par Muscl-.ciibrocck ; le Discours préliminaire de l'Encyclopédie, par d'Aleinberl, de.— De Setcloniandallraelienet uuied cahœreutiœ naturalit eautâ , advertu* Clar. Hambergerum. Daniel Bernouilli y voyait le meilleur commentaire de la Physique de Newton. — l.'Etiratto delta letteralnra europea et l'Excerptum toliu* ItaUx neenon llelvetia littérature , qui sont deux journaux où l'on trouve une saine criticiue et une érudi-

de toute

journaux où l'on trouve une saine critique et i lion variée; — Discours sur la manière de former l'esprit et le c<rur des enfants; — Principes du droit de la nature et des gens; — Leçons de logique; —Eléments de la police d'un Etal; — Tableau philosophique de la religion chrétienne;— Vies des hommes et des femmes illustres de l'Italie depuis le rétablissement des sciences cl des beaux-arts; — Tableau raisonné d« l'histoire littéraire du xviu» siècle, journal excellent , si l'on en croit Haller; — l'Encyclopédie ou dictionnaire universel et raisonnedes connaissances humaines, et supplément et planches. 11 eut pour collaborateurs dans celle entreprise colossale les hommes les plus émincnls. Felice a laissé en outre quelques manuscrits, parmi lesquels on dislingue des Leçons de métaphysique. Ceux qui ont connu Felice se plaisent à le représenter comme un homme simple, droit, profondément moral, religieux , bon père et citoyen paisible. Il a laissé neuf enfants, l u de ses thres de gloire est d'avoir été l'ami intime de l'illustre Haller et de Tscharner.

fbmciano (Félix), surnommé t Antiquaire, était né i Vérone dans le xv* siècle. Il passa sa vie presque tout entière à voyager pour recueillir des iuscripsions, des médailles et d'autres ol jets de curiosité ; mais il n'en lira presque aucun avantage pour sa fortune ni même pour sa réputation, puisqu'il ne put jamais parvenir à recouvrer les frais qu'il avait faits pour former son cabinet , et que ses confrères s emparèrent du fruit de ses recherches cl lui en dérobèrent l'honneur. Ce qui contribua à la ruine de Feliciano, ce fut sa confiance dans les rêveries de l'alchimie; il y perdit non-seulement ce qui lui restait de fortune, mais encore les sommes que des amis trop confiants ou crédules lui avaient prêtées. Il essaya de rétablir ses affaires par une entreprise plus certaine et il fonda une imprimerie d'où sortit une édition de l'ouvrage de Pétrarqne Degli nomini famoti. Celte rare el belle édition a été décrite exactement par Debure. On ne peut fixer la date de la mort de Feliciano , mais elle est antérieure i 1483. Maffci possédait un manuscrit daté de janvier 1463 et intitulé : Felici* Felielemi , Veronenti* epiframmaton ex vctutlittitnit per ipsum fideliter lapidibus ias— eriplnrum , ad tpendit. Andream Montegnam, Patavum, piclorem incomparabilem. l?n autre manuscrit, connu des amateurs sous le nom de Trivigion», renferme deux lettres de Feliciano. —

autographe de Feli-

UC IV IIUIM U17 iMliyiUfl'r, t m ICI

et I Apostolo Zeno possédait un

félicite. (

ciano contenant des Auliche rime qu'il avait recueillies, et cnlin MafTci lait mention d'autres volumes île rimes dont Fcliciauo est l'auteur.

ff.ijciaxo (Jea>-Hkb> a»ih\ , littérateur, ne à Venise vers le commencement du \vi» siècle. Il professa l'éloquence suivant la méthode «renseignement d'Isocrate; le sénat do Bologne lui offrit une chaire à l'I/niversité de cette ville avec rie* appointements considérables, qu'il relusa par attachement pour ki patrie. Des auteurs ont cru que Fcliriano était médecin, et même qu'il avait professé celte science avec distinction à l'Cniversité de Paris. Fcliciauo possédait à fond les langues grecque cl latine; on cilera parmi ses ouvrages : Paul! .t'.yinelir Mer ttstut de ehuurpà, traduit du grec; — Galeni de Uippocralit el Plalanit deereli»; — Ue <mi/emû» malncii liber; — De fa tuum formotione lib. ; — Exptanaïw reletum SS. l'atritm greee-omm, ttu enleva in Aela opoUfhmm tl Epishtlat catltolicat ab «eumemo. Iluct a Fdit mention rte Fcliciauo dans son traité: Déclara inlerpretibut. — Ij.iJtlAMi (Kcrnardiu, lecteur de la socrclaircrie durait* de Venise, mort en cette ville en lj~7, a publié le recueil des discours qu'il avait prononcés eu public dans les cérémonies d'éclat : De sludiit Uumamlalit, — De paelarvm laudibHs, — De virluli* pratlanlid, — De cplimo imperalorr, etc.

FFJ.ICIE!*, Kit SE (Ui$l.), qui se rapporte à l'hérésie de Félix, «'•véque d'Lrgel, dan* In deuxième moitié du vin» siècle. — ■yti.iciKN, partisan de l'hérésie de Félix, qui soutenait que Jésus-Christ, comme homme, étail (ils de Dieu seulement par a dopliun et non par nature.

félicitatiox, s. f., action de féliciter; compliment qu'on fait à quelqu'un pour lui témoigner la part que l'on prend à ce qui lui est arrivé d'agréable.

► liLlciTÉ, s. f., Iiéatilude, grand bonheur. Il se dit quelquefois au pluriel, des choses qui contribue lit à la félicite.

félicite, honheur. Lorsque nous attrihuons à Dieu la félicité suprême, nous entendons que Dieu se connaît et s'aime lui-même, qu'il sait que son être est le meilleur et le plus parfait, qu'il ne peut rien perdre ni rien acquérir, par conséquent que son honheur ne peut jamais changer ; mais il nous est aussi impossible «Y concevoir ce bonheur que la nature même de Dieu. Quant à la félicité des créatures, celle des saintes dans le ciel consiste, selon saint Augustin, à voir Dieu, à l'aimer, à le louer pendant toute l'éternité : VrrffMMiu, smn/iiiri««, laudal'iinut. (- Lorsque Dieu daignera se montrer à nous, dit saint Jean, nous lui serons semblables parce que nous le verrons tel qu'il e>l; quiconque tient de lui celte espérance se sauclilie, comme il est saint lui-même. » Saint Paul nous avertit que l'tvil n'a point vu, que l'oreille n'a point entendu, que lecteur •le l'homme n'a point compris les biens que Dieu prépare à ceux qui l'niuicnl. Celle félicité doit donc être l'objet de nos désirs et non de nos dissertations. Quand nous aurions disputé pour savoir si la liéalilude formelle consiste dans la lumière de gloire, dans la vision de Dieu, dans l'amour qui s'ensuit, ou dans la joie de l'àme parvenue a cet heureux état, nous n'en serions pas plus avancés. La félicite des justes sur la terre est de connaître Dieu, de l'aimer, de sentir ses bienfaits, d'être soumis à sa volonté, de travailler à lui plaire, d'espérer la récompense qu'il promet à la vertu. Les incrédules traitent ce bonheur de chimère, d'illusion, de fanatisme; à la vérité il n'est pas fait pour eux, ils sont incapables de le connaître et «le le sentir; mais celui qu'ils désirent et après lequel ils courent continuellement, est-il plus réel et plus solide? Nous n'avons [mis besoin de leur aveu. Il nous suffit de comparer le calme, la sérénité, la paix qui règne ordinairement dans l'.imc d'un saint, avec l'agitation qu'éprouvent continuellement ceux qui cherchent le bonheur en ce monde, avec le regret qu'ils ont de ne pas le trouver, avec les murmures qui leur échappent contre la Providence, parce qu'elle n'a pas trouvé bon de le leur procurer. L'ancienne dispute entre les stoïciens et les épicuriens, sur la nature el sur les causes de la félicité ou du bonheur, était, dans le fond, assez frivole : ou ces philosophes ne s'entendaient pas, ou ils se faisaient mutuellement illusion. Les premiers plaçaient le bonheur dans la vertu; c'est une belle idée : mais puisqu'ils n'avaient aucune certitude ni aucune espérance d'une félicité future dans une autre vie, tout le lion- Jieur du sage ne pouvait consister que dans le témoignage de la conscience, el dans la satisfaction d'être estimé des nommes, faible ressource contre la douleur el contre les afflictions, auxquelles un homme vertueux est exposé comme les autres. Ils avaient beau dire que le sage, même en souffrant, est encore heureux, que la douleur n est pas un mal pour lui : on leur «oulenail qu'ils mentaient par vanité. Les épicuriens qui fai- T. XI,