ENDURCISSEMENT

Tfrts de peinture» qui n'ont point éprouvé d'altération, malgré U profondeur où elles étaient enfouies. Il s'en faut beaucoup que l'on rencontre dans les édifier* modernes le même degré d<' perferlion pour les rnduils: il en est peu resté du moyen igt qui nient complètement résisté. Nos stucs l F.) les (dus soignés ne sou lien lient pas la comparaison avec ceux de l'amiquilé. Depuis ces drrniers leni|is cependant leur faliriratioii s «si beaucoup perfection née. Pour les usages communs, notre industrie s'est enrichie d'un produit naturel qui ne parait pas avoir été anciennement appliqué. L asphalte, substance lutumiueuse d. ni la France possède quelques mines, réussit parfailemenl pour les aires de planchers. 1rs terrasses et les couvertures A Paris, les trottoirs des boulevards et ceux de la plare de la Concorde ont été faits avec celte substance , et l'on reconnaît facilement aujourd'hui que le masticage en bitume est préférable même au dallage en pierre, dont les joints sont bouleversés en peu de temps, dans noire climat, par suite des changements fréquents de la teui|iéralure.

iMHiuM, an il, adj. qui souffre aisément, avec patience les injures, la contrariété, les mauvais procédés. Il s emploie le idus ordinairement avec la négation. Ceil un homme peu endurant, une /rmme piu endurante, c'rst un homme, une femme colère et qui a le ressent issemcnl « if.

l-.>nt ■< ir, t. a. rendre dur. Il signifie , par extension, reudre fort, rendre robuste. Il signifie, figurémeul, accoulumrr a ce qui est dur, fâcheux, pénible. Il signifie aussi rendre impitoyable . insensible. Selon l'Ecriture , Dieu endureit le totur des uéutntn , il 1rs abandonne à leur égarement. — Es lu ki i H s'emploie souvent avec le pronom personnel, rl signifie alors devenir dur. Il se dit également dans le sens de s'accoutumer à ce qui est dur, fâcheux, etc. S'endurcir dam le t ire, dam le rrime, contrai ter I habitude du »icc, du crime, au point de n'en avoir plus dr honte, de remords. - Emu k- CiH, avec le pronom personnel , signifie encore devenir impitoyable, insensible.

l-.-.Mn 1 1 i . ib, part. Il se dit substantivement de ceux qui oui perdu (oui seutimrnl de piété.

F.XDi ri iks» mk..\T. On peut citer un grand nombre de pas-ages de l'Ecriture sainte , dans lesquels il est dit que Dieu endurcit 1rs pécheurs. Dieu dit : « J'ai endurci le cœur de Pharaon et des Eiopliens. afin de faire des miracles sur eux, et d'apprendre aux Israélites que je suis le Seigneur. » Nous lisons dans Itaïe. xxxill. 17 :« Vous aiex endurci noire cœur, afin de nous ôler la craile de vos châtiments. > Dans l'Evangile de saint Jean, il est dit que 1rs Juifs ne pouvaient pas croire, pane que. selon la parole dïsalc , Dieu avait aveuglé leurs yeux et endurci leurcœur, afin qu'ils ne fussent pas convertis. Saint Paul nui; lut qur Diru a pitié de qui il vrul , rl endurcit qui il lui phii. Fondé sur ces divers pas-ages, saint Augustin suutienl, contre les |iélugiriis, que Yendurrmemenl des pécheurs est un acte posilifde la puissance dr Dieu. Lorsque Julien lui répond que 1rs pécheurs nul été abandonnés a eux-mêmes |>ar la patience divine, et non poussés au péché par sa puissance, s.tinl Augustin persiste a suutenir qu'il y a eu un acte de patience el un acte de puissance. S'il y a , disent les incrédules, un blasphème horrible, c'est d'enseigner que Dieu est la cause du péché; telle est ce|*ndant la doctrine de Moïse, des prophètes, de l'Evang le, dr saint Paul . des Pèrrsde l'Eglise : il n'y manque rien pour être un article de foi du christianisme, comme l'a soutenu Cal»in. C'est à nous de démontrer le roinraire : t« Dans plusieurs autres endroits, l'Ecriture enseigne que Diru ne veut point le péché, qn'il rsl la justice même, et qu'il n'y a punit en lui d iniquité . qu'il n'a commandé a personne de mal faire, n'a donné lieu de pécher à personne. ne Teul poiul augmriitcr le nombre de ses enfants impies rl prrvers. I.e sens équivoque du mot endurcir peutil obscurcir drs passages aussi clairs? 3" Moïse répète plusieurs fois que Pharaon lui-même endurcit son propre rirur. Jcrèmir repr. che le même crime aux Israélites. Moïse les exhorte a ne plus faire de n éme. David , l'auteur des Pnealipomènet, sainl Paul, font la même leçon a tous 1rs pécheurs : elle serait absurde, si Dieu lui-même était I auteur de l>n</urci»rinen<. V C'est le propre, noii-seiilement de l'hébreu . mais de toutes 1rs langues , d exprimer comme eue* ce qui n'rst qu'occasion. On dit d'un hommr qui deplail. qu'il donne de l'humeur, qu'il

d'un père trop indulgent , qu'il pervertit et perd . d'une femme aimable , qu'elle rend un homme fou. rte ; souvent c'est eonlre leur intention: ils n'en sont donc pas la cause , mais seulement l'occasion. Dr même, les miracles dr Moïse et les plaies de l'Egypte étaient ! occasion et non la cause

P-Mll Kl .ISSUS! S \T

de Vendu reniement de Pharaon; la palience de Dieu produit souvent lemémeeffrt sur 1rs pécheurs; Diru le prévoit, le prédit, le leur reproche : ce n'est donc pas lui qui en est la cause directe. Il itourrait l'empêcher , sans doute; mais l'excès de leur malice n'rsl pas un litrr pour engager Dieu a leur donner des grâces plus lorles et plus abondantes. Il les laisse donc s'endurcir , il ne les en empêche point ; c'est lout ce que signifie le Irrmr endurcir. Quand il est question de crimes, de Oeaux , de malheurs , le peuple se console en disant : Dieu fis roWu , cette façon de parler populaire signifie seulement que Dieu Ta permis, ne l'a pas empêché. I oin de réfuter cette réponse, saint Augustin l'a donnée rt répétée dix fois. Il dit que Pharaon s'endurcit lui-même, el que la patience de Diru en fut l'occasion. « Diru, dit-il , endurcit, non en donnant de la malice au pécheur , mais en ne lui faisant pas miséricorde , ce n'e*t donc pas qu'il lui donne ce qui le rend p'us méchant , mais c'est qu'il ne lui donne pas ce qui le rendrait meilleur, c'est-à-dire une grâce aussi forte qu'il la faudrait pour vaincre Son obstination dans le mal. > Eu cela même consiste Varie de puissance que Dieu exerce pour lors ; celte puissance ne brille nulle part avec plus d'éclat que dans la distribution qu'elle fait de ses grâces, en telle mesure qu'il loi plaît. « Pèlage, dit-il , nous répondra , peut- être, que Dieu ne force personne au mal , mais qu'il abandonne seulement ceux qui le mentent , et il aura raison. • Cria est formel. C'est par ces passagrs qu'il faut rxpliqurr ce qui paraîtrait plus dur dans d'autres endroits des ouvrages de ce Pere. Snus*rs \eux mêmes. 1rs ètéques d'Afrique ont décidé que Dieu endureit. non parer qu'il pousse l'homme au nécl.c. mais parce qu'il ne le lire pas du péché. Lorsqu'on objecte à sainl ProspcT . que, selon saint Augustin , Dieu pousse les hommes au péché , il répond que c'est une calomnie : c Ce ne sont pas là , dit-il , les (BRVrai de Diru , mais du diable; les pèthearl ne reçoivent pas de Dieu l'augmentation de leur iniquité, mais ils deviennent plus méchants par eux-mêmes. » Longtemps auparavant, Origèue avait expliqué, dans le même sens, les passagrs de l'Ecriture que nous objectent les incrédules; sainl Basile el saint Grégoire de Nazianxc recueillirent ce qu'il en avait dit. Saint Jean ChryoStome confirma celle doctrine, en expliquant I' l' pitre de saint Paul aux Romains, el saint Jérôme la sinvii dans s-u Corn****' taire sur Itafe. Tous les Pères l'ont soutenue contre les rnarrioniles et contre les manichéen» ; ils ont enseigné constamment que Dieu laisse endurcir le pécheur , non en lui rrfus.>iil toute grâce . mais parce qu'il ne lui donne pas une grâce au«si forte el aussi efficace qu il le faudrait pour vaincre son otaMtnttRMI dans le péché. Si quelques théologie ni moderne*, qui se paraient du nom d'augusiiuiens. l'ont entendu autrement, leur rntélrinrnl ne prouve pas plus nue celui de Calvin. Par ta nous voyons en quel sens il est dit , dans 1rs livres saints rl dans les écrits des Pères, que Dieu eRaudmiM les pécheurs , qu'il délaisse 1rs nations infidèles , qu'il livre 1rs impies a leur sens réprouvé, etc. Cela ne signifie point que Dieu les prive absolument de toute grâce, mais qu'il ne leur en accorde pas autant qu'aux justes; qu'il ne leur donne pas autant de secours qu'il l'a fait autrefois, ou qu'il ne d ur donne pas drs grâces aussi fortes qu'il le faudrait pour rainera leur obstination En effet . c'est un usage rumuiuii dans toutes les languis, d'exprimrr rn termes absolus ce qui n'rsl vrai que par comparaison : aussi lorsqu'un père ne veille plus avec autant de soin qu'il le faisait autrefois, el qu'il le faudrait , sur la conduite de son fils, on dit qu'il l'abandonne, qu'il le livre à lui-même; s'il témoigne a l'aîné plus d'affection qu'au ca>let, on dit que celui-ci est délaissé, négligé, pris en aversion, rte Ces façons dr parler ne sont junais absolument vraies, et personne n'y est trompé, parce que l'on y est accoutumé, l'ne preuve que tel est le srnsdrs écrivains sacrés, c'rst que dans une infinité d'endroits ils nous disent que Diru est bon a l'égard de tous, qu'il a pitié dr tous, qu'il n'a dr I aversion |>our aucune de ses créaturcs; que ses miséricordes se répandent sur tous ses ouvrages, etc. Les pécheurs 1rs plus rndurcis ne sont pas exceptés Ne dites pas, (J-ie pourraii-je faire? ou, Oaf m'humiliera d mue* de met artioni? Diru vengera certainrrnrnt le mal; ne dites

pas. Dieu me mmque e'ett lui qui m'a égaté , il n'a pas

besoin d'impies si vous voulrx garder srs commandements.

ils vous mniront rn soreté Il ne donne lieu de pécher à

prr-onne. n Dieu me mtnque, signifie évidemmrnt Iniue manquer de grâr* ou de fiirre . el selon l'a " c'rst un blasphème; donc 1rs pécheurs, même peuvent pas le dire. Sainl Augustin se sert de ce pas pour réfoier ceux qui rejetaient sur Dieu la cause de leurs : il n'a donc pas cru qu'aucun pécheur.

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pot alléguer ce prétexte, il dit qu'il ne faut désespérer de la «ion de personne, li ce n'e»l do démon. Dans tes Ço»(eip, il te <lil à lui-même : • Jette-loi entre les bras de ion , rie crains rien , il ne se retirera pas , afin que tu lumetc. » Encore une fois , s'il est arrivé à saint Augustin de s'exprimer toujours a>ec autant d'exactitude que dans lissages, cela ne prouve rien; c'est à ceux-ci et à d'autres il U

uepa,

qu'il faui s'en tenir, puisqu'ils sont fondés sur l'Ecriture sainte, et dictés par le bon sens. On doit raisonner de mémo sur ceux dans lesquels il est dit que Dieu aveugle 1rs pécheurs, puisque l'Ecriture nous enseigne qu'ils sont aveugles p<r leur propre malice. • Dieu, dit encore saint Augustin, aveugle et endurcit les pécheurs en les abandonnant , et rn ne les secourant pas. »Or, nous venons de voir en quel serii Dieu 1rs abandonne et ne les secourt pas. Mais il a quelques-uns île ers passages qui méritent une attention particulière. Dans /-aie. Dieu dit au prophète : « Va et dis a ce peuple : Ecoutez et n'cntcridez pas, voyez et gardez-vous de connaître. Aveugle le cueur de ce |ieuple, appesantis ses oreilles et IVrine-lui li s veux, de peur qu'il ne voie , n'entende , ne comprenne , ne se convertisse, et que je ne le guérisse. Jusques à quand , Seigneur? Jusqu'à ce que ses villes soient sans habitants, et sa terre sans culture. » izife n'avait certainement pas le pouvoir de rendre les Juifs sourds et aveugles; mais Dieu lui ordonnait de leur reprocher leur stupidité , et de leur prédire ce qui arriverait. Ainsi aveugle et peupie signifie timidement, «k-tui »t repr<x-hi-1»i qu'il ni aveugle, etc. L'Evangile fait plus d'une fois allusion à cette prophétie. Dans i«r <t Mnlthieu . Jesus-

Chrisl dit des Juifs : • Je leur parle en parabo'es. parce qu «s • au ■ 1 f'»»'1 le «"'S1 M.i,s. 00,"n,e " dr'."1 °\,T.,S

regardent et ne voient pas, ils écoutent et ils n'euleiHlenl ni ne ' comprennent pas. Ainsi s'accomplit eu eux la prophétie il Isaie, qui a dit : Vous écouterez et ir 'entendre» pas . de. En effet . le J cœur de ce peuple est appesanti, ils écoulent grossièrement, i ils ferment les yeux , de peur de voir, d'entendre, de com-

convertir; d'accord. • Si l'on me demande, dit i ce sujet saint Augustin, pourquoi ils ne le pouvaient pas, je réponds d'atiord,

Crce qu'ils ne le voulaient pas. ■ Eu effet , lorsque nous paris d'un homme qui a beaucoup de répugnance à faire une chose, nous disons, qu'il ne peut pas S ) résoudre; cela ne signifie point qu il n'en a pas le pouvoir. Ce serait encore une absurdité de prétendre que les Juifs ne pouvaient pas croire, pane qu'lsaie avait prédit leur incrédulité ; rn quoi celte prédiction pouvait-elle influer sur leurs sentiments? A la vérité, saint Jean semble attribuer celte incrédulité a Dieu lui-même: Il a avrogli Iturt yrus el endurci leur rieur, etc Mais cet êvangéliste savait que le passage d'Isafc était très-connu, qu'il n'était pas nécessaire de copier servilement la lettre, pour en faire piendre le sens Or, nous avons vu que dans ce prophète : aveugle et peuple , sigi ilte déclare- lui qu'il est aveugle, et reproche lui sou aveuglement. B. K.

i mu ti i u v. a. souffrir. Il signifie quelquefois, supportrr avec patience, avec fernulé, ave. constance. — Il signifie aussi permettre.

r:\DYMlf».\, fils de Jupiter, et, selon d'autres. d'Elhliuset ■le la nymphe l.alyré. fut roi de l'Elide, où il aborda avec une colonie de Thestaliens. Jupiter lui ayant arcurdé le droit de demander une grâce, Eiidymion pria le dieu de lui accorder I immortalité, une jeunesse éternelle et le pouvoir de dormir tant qu'il vou Irait ; d'où vint le proverbe, h dymwnis MMWM (fin mire, pour exprimer un long sommeil. Selon d'autres, Jupiler le chérit tellement, a cause de sa justice et île sa probité,

prendre, de se convrrlir et d'être guéris » Dans »«i'nl Jfare , le Sauveur dit à sesdisciples : a II vous est donné de connaître les mystères du royaume de Dieu; mats pour ceux qui sont dehors, tout se passe en paralwlrs. afin que voyant ils ne voient pas , qu'écoutant ils n'entendent pis, qu'ils ne se convertissent pas, et que leurs pèches ne leur soient point remis. » Dans taini Jean , il est dit des Juifs . que, malgré la grandeur et la multitude des miracles de Jésus-Christ , ils ne pouvaient fias croire, parce qu'lsaie a dit : a 11 a aveugle leurs yeux et endurci leur cii'ur , de peur qu'ils ne voient , n'entendent , ne se convertissent . el que je ne les guérisse. » Saint Paul applique encore aux Juifs cette prophétie. Il suffit de comparer ces divers passages pour en prendre le vrai sens ; saint Matthieu s'est exprime d'une manière qui ne fait aucune difficulté; mais, comme le texte île saint Marc parait plus obscur, les incrédules s'y sont attachés . et ils en concluent que, suivant cet êvangéliste, JésusChrht parlait exprès en paraboles , afin que 1rs Juifs n'y entendissent rien, cl refusassent dr se convertir. I" Il est clair qu'au lieu de lire dans le texte, afin que, il faut traduire, de ntanièrt que: c'est la signification ires-ordinaire du grre i<x, et du latin ut, el celle traduction lait déjà dispirailre la plus grande difficulté : « Pour ceux qui sont dehors, tout se pn-sc en paraboles, de manière qu'en voyant ils ne voient pas , ele. » C'est précisément le même sens que dans saint Matthieu T 11 n'est pas moins évident que des paraboles c'est-àdire des comparaisons sensibles, des «|tologues, des façons de parler populaires et proverbiales, élaient la manière d'instruire la plus à portée du peuple . et la plus capable d'e«rilcr son attention : non-seulement c'. tait le goût et la m ihodedes anciens, el surtout des Orientaux; mais c'est encore aujourd'hui parmi nous le genre d'instruction que le peuple saisit le mieux; ce serait donc une absurdité de supposer que Jésus-Christ s'en servait afin de n'être ni écouté ni riilendu. 3" Pourquoi était-il donné aux a p. I n s de connaître les mystères du royaume de Dieu . et pourquoi cela n'était- il pas accordé de même au commun des Juifs? Parce nue les apôtres interrogeaient !eur maître en particulier, afin d apprendre de lui le vrai sens de ces paraboles; l'Evangile leur rend ce témoignage. Les Juifs, au contraire, s'en tenaient à l'écorcc du discours, el ne se souciaient pas d'en savoir davantage. Loin de chercher à se mieux instruire, ils fermaient les yeux . ils se bouchaient le* oreilles, etc.. parce qu'ils n'avaient aucune envie de se convertir. Tml t* panait donc en parnboln k leur égard; ils se bornaient là, et n'allaient pas plus loin : de manière qu'ils i-mulaiciit sans rien comprendre, etc. C'était donc un juste reproche que Jrsus- Chrisl leur faisait, el non une tournure malicieuse dont il usait k leur égard. Mais saint Jean dit qu'ils ne pouvaient pas se

on, Jupiter le lit tomber dans un sommeil éternel. Sa beauté rendit sensible Pheltè ou Diane, qui venait le visiter toules les nuits dans une grotte du mont Lalinos en Carie. Eridymion eut de cette déesse cinquante lillcs et un fils i Elolus. Plusieurs historiens nous représentent ce prinn i tellement |iassiunué pour l'astronomie, qu'il les nuits sur le sommet des montagnes pour observer le cours des astres; ce qui donna lieu k la fable de ses amours avec Diane. D'autres auteurs disent qu'Eudymion épousa Chromia, fille d'Ilonu», et selon d'autres, llypèripna, fille d'Arras, de laquelle il eul Irois fils. Péon. Epéc et Eole. cl une lille appelée Eurydice Suivant leurs récits, Eudymion promit sa couronne à relui de ses llls qui surpasserait les autres à la rourse; CC fui Epée qui remporta la vic'oiic. Les habitants d'Ilèrarlèe soutenaient qu'Eiidyiuion était mort sur le im-iil Lu mus, et les Eléens de leur cÂlé montraient sa tombe k Olympie.

É.XÉK, prince troyen, fils d'.Vnchise et de Vénus. Pendant sa première enfance il fut confié aux soins d'une nymphe, et appelé k Yroir k l'âge de cinq nus. Quelque temps après il alla eu Thessalie, où il fut élevé par le sage i toron , qui forma luus 1rs héros de ce temps. De retour à Troie, il épousa Créuse, fille de l'riain, dont il eut un lils nommé Ascagnc. Après l'enlèvement d'Hélène par l'iris, l'a ht, prévoyant 1rs tristes suites de relie violation de l'hospitalité, voulait qu'on rendit celte princesse à Ménélas. Cependant, quoique sou avis fût rejeté, il n'en combattit pas avec moins de valeur. Digne compagnon d'Hector, et le plus brave des Tfoycns après ce héros, il osa si- mesurer avec A<hille et Diomedc dans des combats siii|iuliers. Cependant inférieur eu force, il eul besoin d'être protégé par Venus et Apollon. Dans la nuit où les Grecs s'emparèrent de Truie, Enéc, à la tête de quelques braves, disputa longtemps la ville, et immola grand nombre d ennemis; mais, Irup faible

Cr résister k la foule des Crées, il s enfuit portant sur ses nies son |>ère Anrliise aveescs dieux pénales. Iciiaul par la main son lils Ascagne, et suivi de Créuse, sou éjiouse. flcliré sur le monl Ida, voisin d'Ilion , il y rassembla les Troyens échappés au fer des Crées, construisit une flotte de 20 vaisseaux, el se rendit dans la Chcrsonuèse de Thrace où régnait Polymneslor, un descsalliés. Il pissa ensuite à DélnS. visita lesSlrophades rl l'Ile de Crète, où il espérait trouver l'empire qui lui était promis par les oracles. De là. il alla en Epire où le devin llélènus lui annonça ses dcBliuèes. Il se rendit ensuite k Drèpa ne en Sicile où régnait le vieil Aceste. Après avoir donné dans relie ville la sépulture k son |ière Anchise, il s'embarqua pour l'Italie. Mais une tempête violente l'ayant poussé sur les cotes d'Afrique, il aborda à Cartilage où Didon. qui (selon les poètes v régnait à celle époque, l'accueillit av ec la plus grande liienveiflanee. Bientôt même charmée de sa valeur el de ses grandes qualités. clleroiiçui pour lui l'amour le plus violent et voulut l'épouser; mais lë héros troyen, après s être oublié quelque temps à la cour de celle princesse, s'en éloigna par l'ordre des dieux. Les vents rontraires l'avanl forcé de retourner en Sicile,

E.XKBGIQIK. (

il ) télebra des jeu» funèbre* en I bonueur d'Anehise, mort i dans celle contrée. Débarque à Came* en Italie, il alla trouver | la sibylle qui le conduisit dans les enfer*, pour qu'il pût »p- j prendre de son père sa destinée et celle de set enfants. Apres > uoe navigation de sept années dans laquelle il avait perdu Ireise j vaisseaux, il arriva sur les bords du Tibre Lalinus, roi de celle j contrée, le recul »»ec amitié, et lui promit eu mariage Lanoic, ; sa (ille. A celle nouvelle, Turnus, roi des Rutulcs, que la reine \ Aniate. é|Kni$r de l.aliuus, avaii (laltèilc l'e»péraiicc d'épouser Laviuie. sa lillc. prit les armes, el entraîna plusieurs peuples voisius dans sa querelle. Après plusieursactions sanglantes, la guerre linit par un combat singulier entre les deux rivaux, dans lequel l urnus perdit la vie. Le héros Iroycn, après avoir épousé Uvinic. balil la ville de Lavinium en son honneur, el régna sur le Latium après la mort de son beau-père. Les Etrusques lui ayant déclaré la guerre dès son avènement au tronc, Enée marcha contre eux pour les soumrllre, cl disparut lout à cwp datis le combat. Les Latins, ne sachant ce qu'était devenu leur roi, crurent que les dieux l'avaient enlevé au ciel, el lui rendirent les honneurs divins. Depuis il fui adoré par les Romains sous le nom de Jupiter Indigètc. Quelques écrivains racontent autrement la mort d'Enée; ils disent que ce prince péril dans un comh.it contre les Etrusques, et que son corps fut jeté datis le Numicoson on le retrouva peu après. — Virgile a Tail d'Ëtiéc le héros d'un poème connu de lout le monde [Enéide- . Strnbon, Denyï d'Halicarnasse et Darès de Phrvgie sont loin de nous représenter Enée comme un lieras. Ils l'accusent au contr.iire d'avoir livré sa pairie aux Grecs, soit par | jalousie, soit pour conserver ses richesses, et Homère dit au treizième livre de l'Iliade, que Priam ne lui ayant pas accordé le* égards qu'il croyait mériler, Enée voulut se venger de ce prince par une perfidie, et qu'il régna sur la ville de Troie après l'avoir rebâtie. Quelques auteurs prétrndrnt encore qu'après la prise de Troie Enée fut, ainsi qu'Andromaque, prisonnier de Nèoplolème, qui l'emmena en Thessalie, d'où il s'échanna el vint en Italie. Selon d'aulresenfin, il revint d'Italie à Truie après avoir placé son fils A stagne sur le trône du I.BtMjui Mais Virgile et les écrivains latins, pour flatter Auguste el lui donner une origine héroïque, ont accrédité le premier rrcit .

éxÉF. fils d'Knéeel de Lavinic. Il fut surnommé Svlvius, parce que va mère se retira avei- lui dans les bois après la mort ne son père, Il régna sur le Latium après la mort d Ascagne.

KVKfi, ancien écrivain qui composa un trailèsur la tactique, et plusieurs autres ouvrages, dont, au rapport d'Elien, Cyncas, favori de Pyrrhus, fil un abrégé.

KNÉK. préleur des Arcadiens, natif de Stymphale. U entreprit de détruire U tyrannie d'Eupliron à Sicyuiic.

FAKE. philosophe platonicien de la ville de Gaia, embrassa le christianisme l'an rte Jésus-Christ 1B5. U laissa sur l'immortalité de l'Âme ella résurrection des corps an dialogue intitulé Tkiophriule,

knék, évéquede Paris, homme d'esprit el consommé dans les affaires, publia, à la prière de Charles le Chauve, un litre tonire le* trreurt der Grec*. Il entreprend à la fois de répondre aux écrits du pal ria relie Photius contre l'Eglise latine, et de montrer la vérué de la doctrine et la sainteté des dogmes de. rette Eglise. Il mourut eu 070.

éxkf. sTirit's (F. Pie II).

knf.i. iaxis antiq '. fêtes qu'on célébrait dans la Grèce en l'honneur d'Enyalius, prêtre de Mars, ou scion d'autres Mars lui-même.

FM- MA\ MicilFL', né en Suède, dans la villu d'Enkœping en lC"fi. étudia la théologie et les langues orientales, d'abord a l'psal et ensuite à Greifswald. En 1707, il fut nommé secrétaire du consistoire établi par Charles XII, près de l'armée suédoise, et il accompagna ce prince à Bendcr. fendant quelque temps il lit les fondions d'aumonier de l'ambassadeur suédois a Cunstanlinople. Eu 1711, il entreprit aux frais du roi un voyage en Asie el en Egypte. Pendant ce voyage U fut nommé professeur de langues orientales à L'psal. On a aussi de lui une dissertation latine : De salufe infantum line baplhmo dtetdentium chriuianorumae geniilimm, Greifswald , 1706, in- »0, É.XFBtiK, ». f. force, vertu . puissance agissante. Il se dit particulièrement de la vigueur d âme. Il s'applique, dans un sens analogue, au discours, à la parole. 1) se dit également de la fermeté qu'on fait paraître dans les actes de la vie publique ou privée ( I . Yigueub).

kiqcf, adj. des deux genres, qui a de l'énergie.

i ) KMFANUt.

ÉKEB«iQlilMEMT, sdv. d'une nxanière énergique. éjiF.EGK^t'KH (fcirt. retim.). On nomma ainsi quelques sacra me nlaires, disciples de Calvin , qui disait que l'eucharistie est non le corps, nuis l'énergie et la vertu de Jésus-Christ (Sandere, lier*» , SU. Praléole, au mol Energique).

ÉHERGCMESK. homme possédé do démon. Quelques auteurs anciens et modernes oni soutenu que ce terme , dans l'Ecriture sninte, signifie seulement des personnes qui contrefont les actions du démon et opèrent des choses surprenantes qui paraissent surnaturelles, l-c concile d'Orange exclut de la prêtrise les énergumènn, et les prive des fondions de leur ordre, lorsque la possession est postérieure à leur ordinal ion. L'usage de l'Eglise primitive était de tenir les énergnmenri dans la classe des pénitents, défaire pour eux des prières p-irticnliè--

et des exorcisme». Comme la plupart étaient des païen», lors-

qu'ils étaient guéris, ils se faisaient instruire, el < ils recevaient le baptême.

Ékfrgi MÈ.ne se dit figurément, dans le langage ordinaire, d'un homme qui se livre à des mouvements excessifs d'euthousiasme, de colère, qui parle et s'agite avec violence.

FJVF.RVATIO.X (paikol.,, affaiblissement, débililal'iou du système nerveux ou plulot des farces vitales produits, soit par de longues maladies antécédenlcs, soit par des excès ou par des affections tristes el profondes de l'âme. On dit qu'une personne est énervée lorsqu'elle est tombée dans un état d'affaissement général qui se révèle surtout parla faiblesse de la coutraclilite musculaire, par l'atonie des organes digestifs, de la lenteur et de la difficulté dans l'exercice des facultés intellectuelles Les personne* en proie a l'ènervalion, ont ordinairement le visjge pâle, les lèvres déci dorées , les traits affaissés , les yeux battus el le regard languissant; leur corps est ordinairement dans on étal de maigreur plus ou moins considérable. Si cet élat dure longtemps, il conduit au marasme cl à la mort. L'abus des plaisirs sexuels joint aux cités de travail intellectuel et surtout la vicieuse habitude de la nvasturbaioo sont les causes les plus fréquentes de l'ènervalion. Parmi les passions tristes, ce sont surluut les passions concentrées , telles que la jalousie, ua amour malheureux, la nostalgie, qui produisent lénervation. - Indiquer ces causes, c'est dire asses que le seul moyen réellement efficace de combattre l'énervaliou est de soustraire, autant que cela est possible, le malade à leur influence. Si l'on parvient 4 faire cesser la cause de l'éiiervation, une médication tonique, une nourriture fortifiante, un régime régulier, les exercices du corps modérés et proportionnés à la force du malade, le ramèneront graduellement à la sauté. Mais tous ces moyens seraient évidemment employés en pure perle, si l'on n'obvie tout d'abord au principe du mal.

EXEav»:n. v. a. affaiblir par la déhanche oo par quelque autre cause. Il signifie figurémenl, amollir, effèminer. Enerver le âlule, Enerver le langage, rendre le style, rendre le langage faible et lâche. — Eebjitee s'emploie aussi avec le pronom personnel.

EJFAiTEAt'. s. m. tuile creuse qui se met sur le faite d'une maison.

EXPArTEiHEVT, s. m. («rrfciï.), feuille de plomb dont on couvre le faite d'une couverture, el qui chevauche sur le premier rang d'ardoises. Ou appelle enfaltemenl à jour celui qui est garni d'ornements évidés, comme on en voit encore au château de Versailles. Celle espèce d'ornement riche, mais de mauvais goal, n'est plus en nsage.

f.xfaitkk, v.a. couvrir le faite d'une maison avec de U tuile ou du plomb, etc.

ENPAK«:e, fskajits ifAy«.)< Les physiologistes distinguent l'enfance en deux grandes périodes : l'une qui s'étend depuis l'instant de la naissance jusqu'à l'époque où commence la seconde dentition , c'est-à-dire jusqu'à l'âge d'environ sept ans; la seconde , commençant à la seconde dentition , s'étend de la septième à la quintième année, âge de la pubeilé Ia; premier âge est divise lui-avome en trois époques qui répondent a les phénomènes de développement tres-importauts : la première embrasse les sept premiers mois de résistent*: la seconde comprend toute la durée du travail de la première dentition , cl dure par conséquent jusqu'idem ans; enlin la troisième comprend (oui l'intervalle qui sépare la première dentition de la seconde. Des luodiilcalioos organiques importantes surviennent pendant le cours de ccUe première période de l'existence. Au moment même de la naissance , la respiration commence pour ne cesser qu'à la mort. L'établissement de celte fonction de grands changements dans la circulation , qu'elle com-

, et à laquelle elle imprime le

Uml« b f ie ( F les moti Kixrrcs , CiacruTioit et Il AMIUALB ). L'enfant témoigne tir - premières mv qu'il reçoit par des cris el 6e* mouvements qui sont actes par lesquels s annonce la vie de relation, on , par laquelle commence ta première enfance.

' sésortnais (oit intégralement,

étant effectuée, la vie comprend i:

s*k d'une manière rudimenlai

avons humainement décriles i l'article Economie am- M alr , à l'exception toutefois des fondions reproductives qui ■'entrent en action au 'a la puberté. Mais, pour que ces fonctions acquièrent le degré de perfection qu elles devront avoir ■n jovjr, il faut qu'il s opère encore dans la constitution organique de l'enfant une série de changements dont 1rs plus importants l'opèrent pendant le cours des sept premiers mois de l'existence. Le corps croit , mais dans des proportions qui ne aoni pas les mêmes pour toutes ses parties ; quelques-unes conservent encore longtemps les proportions qu'elles avaient m moment de la naissance : ainsi la léte reste enrorc trèsvolumineuse relativement aux autres parties du corps-, tootrs les parties supérieures conservent une prédominance marquée «m? les inférieures ; ce qui restait do cordon ombilical, après M section , se flétrit, se détache et tombe du septièn-e au neot jour, en laissant une cicatrice indélébile . l'ombilic. Des I organes et appareils intérieurs , l'un de ceux qui pren- ; le plus d'accrotsseï rient dans cette première période de la vie , est le système nerveux. Le cerveau . particulièrement les circonvolutions antérieures et inférieures, la moelle èpinière, les nerfs et les organes des sens se développent el croissent avec une grande activité. I a peau acquiert dans un très-court espace de temps son développement pariait. Les cheveux commencent à grandir; les ongles, tendres et rosés au moment de la naissance, s'affermissent. L'œil et I oreille sont déjà trèsdereioppés dès le premier âge. L'organe de l'odorat est plus en retard ; les parties intérieures do nex , les sinus, ne se développent pas encore; sa partie taillante extérieure ne change pas sensiblement. Dans la charpente osseuse, le travail d'ossification, commencé pendant la vicfostalr, se continue, mais il ne, s'accomplit pas entièrement pendant la durée de celle période. Les muscles comme rirent à se diviser en faisceaux distincts. Le larvnx , encore fort petit , ne fait point saillie k la partie antérieure du mu , relies de ses pièces qui devront un jour devenir osscus<es sont encore cari ilagi lieuses. Les mâchoires sont fort petites et encore dépourvues de dents; ce n'est qu'à la fin de cette première période que s'établira le travail de dentition, qui constitue l'une des phases les plus saillantes de cet Age. Les fonctions de relation font, dans ee!le ' nie , d'assez grands progrès. Le tact . très-peu développé les premiers jours dé la vie, où il parait se borner 11 l'unuon du froid et du chaud, devient plus actif vers la lin de celte période ; l'enfant commence a exercer le loucher. Le goût entre, suivant toute apparence, en exercice dès le premier jour; l'odorat ne parait se développer qu'un peu plus tard. L'ouïe el b vue n'entrent guère en jeu que vers la cinquième nu sixième semaine ; mais, dès cette époque, ils acquièrent toute leur activité. Les sensations internes qui répondent aux besoins les plus impérieax de la vie, b faim, la soif, le besoin d'inspirer, se manifestent dès le premier jour telles qu'elles devront être •enflant tout le cours de la vie. Quant aux sensations psyrhologiijues, celles qui tendent à mettre en jeu les organes sonnais a la volonté, nulles ou à peu près dans les premiers jours, elles commencent i se manifester avant la fin de cette période. Le* facultés motrices et les phénomènes d'expression se développent dins le même ordre et les mêmes proportions que les facultés intellectuelles. A mesure que la sensibilité s'éveille et que b vie extérieure devient plus active, b durée du sommeil, qui ptmbnt les premières semaines se partageait avec l'allaitement presque tous les instants du jour, se réduit de plus en plus. Tels sont les principaux phénomènes de la première période de l'enfance. Pendant celle période, les appareils organiques qui se montrent les plus actifs sont les appareils qui concourent à la nutrition: aussi le système Ivmphatique absorbant est-il à cetle époque celui qui offre le* développement le plus considérable Enfin l'activité nutritive se porte snrtoul sur b système nerveux , qui va devenir i son tour prédominant et dont l'activité va se révéler d'une manière si puissante dans la période suivante. — Huns cette seconde période, qui commence a l'éruption des premières dénis, les traits de b vie extérieure s'accuscnl de plus en plus. Les organes des sens •ont en pleine activité. I. intelligence fait de rapides progrès; eUe s'applique surtout a b perception et » l'imitation; la mé-

est on de ses attributs les plus aetHs à cetle époque élément aux facultés intellectuelles , en voit se développer el se produire les premières ma infesta lions des facultés affectives. C'est dans celle période aussi que les mouvements volontaires commencent i se régulariser et à se coordonner

Cr produire des résultais mieux déterminés : jusque-U l'enl n'exécutait que des mouvements partiels , presque toujours sans but; maintenant la station et la progression vont devenir possibles. Mais, pour que ce résultat eiit lieu, il a fallu qu'il s'opéril de profondes modifications dans le système osseux el le système musculaire. Les principales pièces osseuses du squelette ont dû se solidilier et acquérir les proportions et les conditions de structure nécessaires pour que la slalion put être effectuée; les muscles ont dù se dessiner, s'isoler les uns des autres i mesure de leur développement et devenir de plos en plus contractiles; enfin les diverses parties du corps onl do [rendre des proportions ptes régulières el plus en harmonie avec les lois de l'équilibre ; les parties inférieures, surtout le bassin et lesmembresabdominaux, ont dû, par un développement rapiib.faireconlre-poidsau volume considérable qu orTraient la léte el les parties supérieures du tronc à l'époque de la naissance. Les expressions suivent la marche progressive du développement intellectuel Ans ens et aux gestes qui constituaient seuls jusque-là le langage affectif, viennent se joindre les premiers essais de la parole. — Le phénomène principal qui marque rette époque est b dentition. Dès le deuxième mois de la vie foHale, les germes des dents se montrent dans l'épaisseur des os des mâchoires; mais ce n'est qu'après la naissance el vers le septième mois eu général , c'est-à-dire au commencement de la période dont nous parlons, qu'a lieu leur éruption. Voici de quelle manière et dans quel ordre s'effectue rette première dentition. Quoique cet ordre soit en général assex variable, on peut cependant l'établir approximativement, d'après le cas (V plus ordinaire, de b manière suivante : les deux incisives moyennes de b mâchoire inférieure percent ordinairement les premières; quinte Jours ou trois semaines après paraissent leurs homonymes de la mâchoire supérieure; viennent après les deux incisives latérales inférieures , pois les supérieures; les canines 1rs suivent de près, d'abord les supérieures , puis les inférieures ; ou voit sortir enAn su'-cessivemenl 1rs huit premières molaires , quatre en bas et quatre en haut, deux de chaque coté. Ces éruptions drnlaires successives ont lieo i des intervalles très-variables : les incisives .orient du huitième au douzième mois, les premières molaires de dixhuit mois à lieux ans, et les canines et deuxièmes molaires vers dent ans et demi. En même temps que se fait ce travail d'éruption dentaire, les organes salivairrs se développent, et les muscles masticateurs prennent plus d'énergie; tout indique , en on met , un changement notable dans l'appareil des fonctions digestivesel le besoin d'une alimentation de plus en plus substantielle. Aussi est-ce habituellement vers celle époque qu'on sévre l'enfant, fendant toute cette période, les efforts nutritifs ont principalement porté sur le système osseux et sur b système nerveux, et les proportions de l'enfant tendent de plus en plus i s'équilibrer. — Enfin la dernière période de b première enfance, qui comprend de deux i sept ans, n'offre qu'un développement et un accroissement continu de* phénomènes qui caractérisent les deux périodes précédentes. La première dentition s'achève par la sortie d'une troisième denl molaire de chaque coté. Les os se solidifient de plus en plus, les muscles achèvent de se dessiner. Toules les fonctions de b vie organique sont désormais en pleine activité. L'intelligence surtout prend un grand développement. Celle période de b vie est i ertainrmenl relie où l'homme a le plus d'aptilude i apprendre, et ou il acquiert relativement la plus grande somme de connaissances. Enfin b plus grande activité te manifeste dans les sensations comme dans les mouvements.— l.e second Age de b vie, on b deuxième enfance, s'étend de b septième à b quinzième année. La deuxième dentition en marque les débuts. C'est, en effet, presque constamment vers le commencement de b septième année que 1rs dents de bit commencent à s'ébranler, el c'est dans le cours de celle période qu'elles tomhrnl successivement pour faire place aux secondes dents qui doivent les remplacer pour durer toute b vie Les incisives poussent les premières, comme dans la première dentition, puis sortent successivement les premières molaires, les canines, les deuxièmes et troisièmes molaires. Ces dents n'ont pas encore acquis, au moment de leur sortie, tout le développement qu'elles devront avoir plus lard; ce n'est qu'an hml de plusieurs années que leurs racines se complètent el ooe la couronne s'accroît en épaisseur La seconde dentition, commencée

BSrANCE. ( i

à sept ins, se termine de ontc i doute ans. Enlin les dernières molaires , dite» dent* de sagesse . ne poussent en général u'â vingt ans ou même plus lard. Pendant le cours de cette entière période de l'enfance, le développement organique s'achève et se complète par le rf»eil tb-s organes sexuels. Ces organes, rrslés jusq uc-là dans une sorte d'airophir el d'inertie physiologique, commencent à prendre de l'accroissement cl à accuser leur nouvelle vitalité par de vagues désirs et des sensations encore imparfaites. < . est là le signe d'une transition à un autre âge, à l'adolescence, dont les rara' léres et les phénomène* uni été ou seront décrits dans un autre article {V. Anoi.KSCE>CK et Pl'BiRTÉi. tin même temps qu'a lieu telle importante révolution , la croissance ma>che avec une grande rapidité sans atteindre encore, pendant le cours de cette période, l.* limites qu'elle devra atteindre plus lard; les proportions rnlre les partie» supérieure* et les partie* inférieures du corps se rapprochent de plus en plus des proportions régulièrrs de l'Age adulte; la ieic a |ierdusi pré|iou<lerance ; la laille s'allonge, s 'élance; les membres deviennent longs el grêles. Ce meute équilthre, qui s'élalilit dans les pro|*orlious extérieures du corps. Irud à s'elTertuer aussi entre les divers svslèmes organiques. Eu même temps que les formes s'allongent el se développent , le tissu musrulaire remplace presque parliHit le tissu graisseux qui arrondissait 1rs formes de reniant. Les Munies sanguins, devenu» plu- riclies el plus abondants, commencent à coulrc-halancer la prédominance, prcsi|ue exclusivr jusque là. des fluides blancs et hinphaliqui-s. Les sens et l'intelligence n'ont cessé de se perfectionner, el on peut dire avec juste raison qu'à cet âge I intelligence possède au plus haut degré celte facilite el celte aptitude qu'exigent des éludes variées . sérieuses et continues. Enfin le sentiment de la moralité vient nu lire en quelque sorte le dernier sceau à l'exigence.

V.\ P » >« p. (pai*ofog<>). Les diverse» révolutions que nous venons de décrire ne se passent pas toujours suis oraue. L'enfance esl.en raison même de l'extrême activité dont jouissent tout, s les fondions île la vie végétative, plus que luul autre Age exposée à une foule de maladies qui lui sont propres. La prédominance des ap|iareils nerveux et iligrstif, dans le premier âge, dispose particulièrement les rnfauls aux affe- lions coiivulsives, aux maladies ciuvph diques, à la diarrhée, au carreau, e)c : l'extrême acliïhe de la peau comme org'iir île dépurai ion la prédispose également de» la naissance aux efflores- Ccnces cutanées. Os diS|K>silioiis se inanifesleul surtout p ndant la durée des I ux première* périodes de la première enfance, et subsistent encore pendant la troisième |iériode , époque on le travail de la dentition vient encore joindre un nouvel élément de perturbation organique. C'est vers cette époque au si que se développe assex fréquemment le rachilismr chei

les enfant* ilonl le régime ali maire n'est poiul co iveuable-

nienl dirigé. Knfiu un grand nombre d'accidents dont il ne vrail pi» toujours aisé de recherrher la cause ni le mécanisme, peuvent compromettre li vie de l'rufaot dés les premiers instants de Sun existence. Nous ex|>oserous rapidement les principaux accidents morbides auxquels la première enfance esl plus particulièrement sujette, nous bornant pour les autres à indiquer d'une manière générale les prinri|iaux caraiièrcs qu'elles empruntent à l'âge et aux prinri|>ales conditions phvsiologiuej de I enfance. — Â*fkm*h. L'asphyxie esl le premier aérien! qui peut meure la vie de l'enfant eu danger. Elle peut é:re le résultai soil d'une faiblesse vitale innée, soit d'un accouchement laborieux et qui a nécessité l'emploi de lu imruvres longues el pénibles ou de moyens artificiels , soil tle riiioWrv.ilion de» précautions q t'il est né essai rc de prendre au molli"! il de la sépHraliou de I . •niant d'avec la n ère | V. AtX<>lxilF.Mfc.Yr l.'esl à I agphv xie que suecouiheiii la plupart d< s enfants qui meurent en venant au monde. Qu'elle qu'en soil la cause, si l'enfant n'y a pas encore sue niiioé. le premier Soin doil être d'enlever les obstacles qui s'opposent d'une m inière immédiate a la respiration, rl d cx|>o*rr l'enfant à un air libre et frais, puis d • chercher à rappeler la respiration par des insufflations faites avec ménagement dans la bouche, |teinlaut qu'on excite la peau au moyeu aie frictions, de bains, de sinapisme», de lavements vinaigrés, etc. Si l'asphyxieprovienl d'un travail long et difficile, de reiitorlillemeul du cou dr l'enfant par le cordon ombilicaU le meilleur moyen de le rappeler à la vie est de laisser raiguer pendant quelques instants le cordon. — Anitnir. L'anémie esl le résultat d'une perte de sang provenant soit de ce que le plaiiceula uu le cordon ont éle rompus peu laul le travail d'accouchement, soil de que l'on aura omis défaire la ligature. Uu dévia dune s'empresser dans ce cas

M ) KNFAi.CE.

de lier le cordon, et si la ligature n'est pas possible, d'arrêter l'hémorragie par la compression ou par la cautérisation des vaisseaux restés béauls L enfant devra immédiatement après elle eulourè de linges chauds ou plongé dans uu bain d une température assez élevée et rendu un peu siimulanl par l'addition d'une petite quantité de vinaigre, de vin ou d'alcool, lies frictions avec des substances excilaiiies seront faites sur toutes les parties du corps pour ranimer l'action nerveuse; enlin on ingérera dans l'estomac quelques cuillerées d'eau vineuse ou de sirop <le quinquina. — Cynmntt ou m<\l«éie bleue On désigne sous ce nom un accident - ni etiusislc dans le mélange du sang veneux et du sang artériel, d'où la teinte bleue île tout le corps rl principalement du visage. Cet accident résulte

■ d'un vire natif de conformation des organrs circulatoires ou de la persistance anormale des dispositions que présentent ces or-

, ganes |>eiidaiil la vie foetale .persistance du trou de Bolal).

i L'asphyxie et la mort sont les conséquences inévitables de ce fâcheux accident. L'art n'y peut apporter aucun remède. — Ap-iftlesit. L'apoplexie des nouveau- nés, souvent liée avec l'asphyxie dont elle n'esl même le plus souvent que le résultai, dépend toujours de la compression de l'encéphale par dn sang ai cumulé dans ses vaisseaux ou èpanclié à sa surface. Toutes lis cti ouslaii' es soit de la vie mlra-utcrint', suit de l'accouchement qui peuvent produire l'asplnxi.'. sont au*si celles qui entraînent l'apoplexie Celle-ci peut survenir même sans avoir élè précédée par l'asphyxie, par suite de la compression violente et prolongée de la tête dans le passage. I, entant présente dans ce cas une couleur violet u . une tuméfaction de la face el même de lout le corps; injection <!<s conjonctives, dilatation des pupilles, immobilité et insensibilité générale, Celle immobilité esl interrompue de temps en temps par des mouvements brusques, des sanglots et des convulsions: enlin il survient uu véritable accès d'er/iirn/inr V <e mon, qui se ré- IM-Ic à drs intervalles plus ou moins rapprochés, etc. Lorsque l'apoplexie a lieu au moment même delà naissance, et avant qu'on ail eu le lemp* de lier le cordon . ou doit comme dans I asphyxie lais- r saigner pendant quelques instants les artères ombilicales, de manière à en retirer de deux à quatre nulle-

I rées île sang. Si malgré celle pratique l'apoplexie p • rsisle, ou

! si cl e se manifeste plus tard Ou la combat par l'application de quelques sangsues derrière les oreille». — lrlèrr. I es irès-

I jeunes enfants sont quelquefois pris d ictère ou de jaunisse, maladie i celle qu'il ne laul pas confondre avec l-i leiulr légèrement irlcrique normalr que présente la peau des nouveaunés durant les cinq à six premiers jour» de I existence Cet ictère est asscx fréquemment le résultat d une compression qu'un maillot ou un bandage trop serrés exercent sur la région du foie. U peau îles enfants devient alors d'un jaune verdure, lesroiijoii livcssonl jaunes: cessymptomes s'ao OUI pagne* .l'un léger mouvement fébrile. Celte maladie cè le ordinairement avec assej île facilité à I administration de quelques laxatifs. — Ai<hil\t* On appelle ainsi de pelilcs ulcération- supcriieti Iles des gencive» , de l'urèricur de 'a bouche el de la gorge l-i-s en fanlsà la m un Ile y sont irès-sujels II suffii de laver souvent la bouche de* enfants |»oor eiii|ieeher les apliiln-s.de paraître, car elles sont le plus souvent produiles iwir la malpropreté. Lorsqu'elles rommi-uceiil à se montrer, ou eu arrête le développemeiil en frollant les parties qui en sont le siège avec du sucre réduit eu poudre line Pour celles qui sonl rel-clles à ces simples moyens, ou a recours au borax. -- CW'fliiea. Beaucoup d'enfaiils Sont tourmentes de Cnliques peu laul les preii iers Mloil 4e leur existence; quelquefois elles se uiaiiif slent dans les meilleures condition» |ioss blesde l'nllaiiemenl; mais le plus souvent elles sonl le résultai il une alimentation iiibmpeslive, peu convenable |H>ur leur »ge, péchant par evrès ou par iiisiilliwiice. Dans quelques • as il est lort difllcile de soupçonner à quelle mu»' tiennent les colique», el l'on esl force d admettre Soil une sorte d'incompatibilité entre l'organisa» on de l'enfant et celle île sa nourrice, soil la présence de quelque acide dans les premières «oies. La conuaisauec de la cause qui a pu produire la cliqua met lout naturellement varia voir du remède à employer; c'est reloigiieinent des repas, s'il S'agit d'une digestion longue et difficile, l'addition d'un peu de

I lail cou|>è uu de quelques légère* crèmes, de pain, si le» Colique» par.usvriii provenir de I insuffisance tle I allaitement ; de légers laxatif», s'il v a constipation, et enlin le changement de nourr.ee si l'on ariîve à reconnaître que le lail, soil par son insullisaiire, soil par sa mauvaise qualité, devienne uuisihle i la santé de l'enfant Pendant la durée <l •* tranchées el quelles qu'en soi' ut lise uses, on soulage toujours les enfants en les

' couchant sur le rentre el en y appliquant des linges ou des