ERRANTE

tes égales : langue ré trac lile dans un fourreau, etc. Ce qui le» distingue surtout des lioas rt itr* érix, c'est iIpui petits prolongements revenus d écailles nui s'avancent horizontalement d« angles du museau pl semblent par leur mollesse rl leur flexibilité remplir les fondions tactiles, romine lis moustaches des mammifères, les tcnlaculrs des mollusques et les nul. un. des insectes. — On ne commit qu une seule espèce de ce genre, que Lacé|>èdc a nommée erpelon tentacule. Sa longueur est de quatre-vingt-quatorze centimètres dont dixsept pour la queue; H grosseur est d'un centimètre, la longueur des tentacules de sept à huit millimètres. Il est d'un blanc jaunâtre avec deux bandes longitudinales blanches bordées de noir. On ne sait rien sur les nxpurs ni la patrie de ce curieux reptile ; il a été trouve sans renseignement» dans la collection du stathouder. lors do la conquête de la Hollande par 1rs armées de la république française

Kkha Charles -Antoine . • I . - h . m m édition des clercs religieux de la Mère de Dieu à Milan. Nous avons de lui

EHREl'HS.

Hiitaria ulriwque Triiamtnli, in-K-, 5 \. | , dont le premier » Paru à . Va pies en 17*7. Ces! un abrégé de l'IuMoire universelle: depuis le cominencemeiil .In monde jusqu'à la destruction de la république des Juifs. I.e dessein de l'auteur est de profiter de toutes les découvertes qu'on a faitts puur enrichir son ouvrage : il a mis à la V te quelques disseï latiiins sur les «iinéoscl les mois de* Hébreux, mh leur inouiiaie. leur» mesures et leur chronologie Joumnl de* saranti, 17*7, ptatAM] . l.e père Erra a encore donne : Mrmoria de rr/i'oimi trrpirta rl doctrina intiani dtlln concret) :iiune tlettn Maire di Dm. in Huma, 1750, in- 1". Le général de cet ordre avait donné au public, il y a déjà quelque temps, les ouvrages de plusieurs, religieux du même ordre qui s'étaient d ist i ligués dan» fat littérature, et qui avaient écrit sur celle matière; uuisdans celui-ci le P. Erra traite de la piété cl des bonnes impurs d un grand nombre de religieux de cet ordre On donne ici les noms de ceux doul l'auteur a écrit la vie, et dont le père général avait publié les ouvrages littéraires (l7»$o .

ERR.xvr, A SITU, adj. qui erre de coté et d'antre. Ia Juif errant . personnage imaginaire nue I on sup|>osc condamné i errer jusqu'à la lin du monde. Etoiles rrrtinirr . nom que l'on donnait autrefois aux planètes, paromuiliM aux étoiles proprement dites, appelées Etoilts fixes. Figurément et familièrement, Ceit un cktvalitt errant, un Juif errant, se dit d'un homme qui change souvent de demeure . qui vovage sans cesse. Figurément , Imagination erriinte rl vagabonde , imagination sans frein qui se porte rapidement sur un grand nombre AMh jf'*.' ~J KRRvst est quelquefois substantif masculin . et alors Il sigmlie, relui qui erre dans la foi Celle acception <st maintenant peu usitée.

1 «manu Joseph , |K'iiilre italien, né a ïrapani. en Sicile, en 170(1, étudia sou art dans sa ville natale, puis à Païenne, à Naples, d'où il passa à Home où il se perfectionna trrante avait le talent d'imiter les plus grands maîtres au point que I on confondait souvent ?es copies avec les modèles. On doit a cet artiste une importante découverte, c'est-à-dire une manière sure et facile de restaurer les vieux tableaux II avail gagné la confiance du duc de Monte-Lronc dont il avait fait le portrait : la reconnaissance de ce seigneur alla jusqu'à lui taire une pension de soixante ducats par mois {environ deux •eut quaranle francs). I.a cour de Naples chargea cet artiste de décorer lr château de Caserle. I.ors de la résolution française, dont les principes subversifs avaient pénétré jusque dans le royaume <le Naples et les Ktats romains , F.rrante, qui les avait adoptés, fut contraint de se réfugier à Milan, avec son protecteur le duc de Monte- Leone. Dans relie ville . il lutta avec succès contre un habile adversaire, le peintre Appiani , qui , de son cote . était émule de Benvenuli de Florence. L'arlisle sicilien peignait , en outre, le portrait avec un Inlcnl remarquable, el excellait à faire des armes , exercice auquel les Siciliens se livrent avec plus d ardeur que tous les autres peuple* de l'Europe. Erraule croyait que cet art n'était pas moins utile aux peintres que l'avait été la gvinuaMiqur aux anciens,

rl s.- pioposait .le publier LU traite sur le im.u\. meut des mus-

•"les ; projet que d'autres occultions l'empêchèrent de réaliser. A ores la chute de Napoléon et la nouvelle réorganisai Uni de I Halte, il retourna à Kome, centre de lous les arts; il y mourut en juillet , âgé de soixante et un ans. On cite comme *es meilleurs tableaux : Arlémite pleurant lur lei cendres de Mautole; la M»rl du comte I golin au milieu de tes enfants; t.'i lymion ; li Concours de la beauté ; différents tableaux de Psyché1, et de» portraits, il est auteur des ouvrages suivants :

I" Traité sur les coutturs employées par les plus célèbres artistes italiens el flamands ; 1" Essai sur les couleurs. Il y a une Notice sur cel artiste, faite par le savant abbé Cancellteri , el on lui a élevé à Kume un monument , exécuté par Léonard Jennio, habile sculpteur sicilien.

KRKARO Jean , le premier ingénieur qui ail écrit en France sur la fortification , naquit à Bar-le-Duc vers le milieu du XVI* siècle. C est lui qui construisit la citadelle d'Amiens et une |>artie du château de Sedan, l-a plupart des principes qu'il a excisés dans l'ouvrage intitulé : lu fortification démontrée et réduite en art , IB»f, m-*", 1004, in-fol., sont encore admis aujourd'hui, malgré les progrès de la science.

hiirarii fCiiAHt ES . peintre et Rte hilecte né à Nantes en lOOU, fut chargé sous Louis Mil de diriger les travaux de peinture que l'on exécutait au Louvre. Plus lard, il fui envoyé en Italie par le cardinal de Richelieu pour former une collection de statues, de b..s-reliefs,el de modèles des différents ordres d'architecture, moules sur les plus beaux antiques de Home. Il Tut chargé aussi de faire copier les tableaux des plus grands inailrrs. Errant remplit sa mission avec i< le ; mail on abandonna bientôt !• projet. A son retour Errant fut nomme directeur lie l'académie de Paris; il obtint la même place à Route, ou il mourut en 1009, âgé de quatre-vingt trois ans C'est à lui qu'on doit la construction de l'église de l'Assomption à Paris,

F. R RATA , s. m. {leim. emprunté du latin) , liste des fautes survenues dans l'impression d'un ouvrage. Lorsqu'il nes'agil que d'une faute â relever, quelques-uns disent erratum.

ehr ATloi'E , adj. des deux genres (médte.1, irrégulier , déréglé.

ERKATlQlE.s (Bi.OCS' . On appelle ainsi ces masses de pierre que les eaux du déluge uni roulées, et dont elles uni use les angles. Le comte Hasanimufske (1810), M. Al. Brongniart, MM. Uaiisman , Bruckmauii et autres, ru ont fait l'objet de leurs savantes recherches.

KRMATi M, s. m. { F. Errât i),

ERRE, s. f. train , allure. Il n'est usité que dans ces phrases qui même ont vieilli, Aller grand'erre , Aller belle erre , aller lwn train , aller vite. Figurément el familièrement . Aller grand'erre. Aller belle ère, faire trop grande dépense. — Erre, en termes de marine, signilie, la marche, le sillage, le plus ou moins de vitesse d'un bâtiment. Ce bâtiment n'a plus d'erré, il ne marche plus. — Erres , au pluriel, se dit des traces ou voies du cerf. Figurément et familièrement . Suivre 1rs erres. Marcher sur 1rs erres. Aller sur les erres de quelqu'un, tenir la même conduite que lui, suivre les même*, voies, être dans les mêmes sentiments. En |>arlaut d'affaires. Reprendre, suivre les premières erres, les dernières etrrs , recommencer à travailler sur une affaire, el la reprendre où elle avait été laissée.

ERttEXiEXTS, s Rt. pl. erres , voies. Il n'est d'usagr qu'au figuré et en parlant d'affaires. On le dit plus ordinairement quVire».

ERRER , v. n. vaguer de côlè el d'aulre. aller çà et là à l'avci'lure. Figuré met il . hiitter errer ses pensées, rêver en méditant, sans suite rl sans liaison dans ses idées. — Errer signifie figurément , se tromper , avoir une fausse opinion.

eiirei r , s. f. action d'errer. Il n'est plus usité au propre que dans celte locution, ht* erreurs d'i'lgsse , le voyage trèslong et rempli de Iravrrses, que ce prince lit eu revenant de Troie. Il ne s'emploie ordinairement qu'au figuré, et signifie, fausse opinion , fausse doctrine. Il se dit quelquefois pour illusion. Il se prend quelquefois au pluriel, pour dérèglement dans le* ui'curs. Il signifie aussi, faute, méprise. F.n jurisprudence , Erreur de personne , ou dans la personne , erreur qui consiste à prendre une personne pour une autre. Erreur de rnlrul , inexactitude, manquement dans le calcul. Proverbialement , Erreur n'est pat compte.

ERREt'K. C'est, eu arithmétique , la différence entre le résultat fautif du calcul et le résultat vrai de ce calcul. En a*trunomif, c'est la différence entre le lieu d'un corps céleste déterminé par le calcul el ce même lieu trouvé par l'observation. Par exemple, \ erreur des tables lunaires est la quantité dont la longitude calculée diffère de la longitude oliservée. On marque ordinairement cette quantité par les signes i ou — , selon qu'elle doit être ajoutée ou soustraite du résultat des tables.

ERRKt KS; UUEI.QIES CAISKS l)H MUS ERREIRS, E!» MA- TIERE »K R El. In ION principalement. D'où vient que, malgré leur désir de connaître la vérité, les hommes tombent si facilement dans Ter reur.'N" csl-il |sispossibled'rn connaître les causes

CRBKI'HS. ( SX

pour échapper ensuite à leurinflucnce — Sans doute, l'botnmc esiinlcllig-iilcl forme à la ressemblance de Dieu, mais «on intelligence est borner cl se ressent de* misères et des imperfections de tout requi est crée. Aussi il ne peut |. ul voir et loul connaître.

Il j a U.-s «-I nscsiiu il ignore entière m et qu il ne connaîtra

jamais Il ciu-sl il autres dont il entend parh r, clunl il parle luimême, mais qu il ne comprend pa-. cl une île» causes il une multitude de jugements ■ Troncs, eu matière de religion Surtout, c'est qu'on vriil jugi r il. ee que l'un ne ronn.nl pas, de ce que l'on ne comprend pas. Ainsi l'on rejette la icvilalion, paru; qu'elle a des iiivsléres niipém liai)!, s |Miiir notre intelligence. On ne veut passe dire que la raison ello-méine démontre qu'il e»t nécessaire que lout ee qui vient de lln u . il un ode obscur el un eùle lumineux : qu ainsi la foi trouve une épreuve et une couronne. — Ce n'est p is seulement en mat ère île religion t|uc U faiblesse de la raison nous enlrniiie dans des erreurs, cela arrive même dans les sciences humaine'-. IJur de système» qui passaient autrefois pour la venté, et qui aujourd'hui sont re- ! jclcs comme de graves erreurs par les savants éclairés pnr l'cx- ] perieuce el par de plus gran les recJtcrclies. l.a rience est rumine un champ que Dieu alianduuiie à nos soins, à nos tra- : vaux; dans quelque;, parties il donne des fruits sans culture, : dans les autres I homme ne le féconde qu'à force de labeurs et de sueurs. Jamais un seul homme ne parviendra à le défricher dans son ci. lier. Il v 3 même des homme» qui ne comprendront ] jamais certaines sciences. Il ) a peu d hommes qui puissent les i approfondir t- ules ou même eu partie, el s'ils ne lassent pas, : malgré leur capacité, de Se faire des idées fausses el erronées. ; cl de porter de taux ju.cni'iils, il n'est |>as donnant que dans j les choses divines il v ait des obscurités pour la raison humaine. Qur ne dirait-on pas au poêle qui voudrait juger les sciences mus hs connaître ? (Jue ne dirait-on |ws au savant qui, ne comprenant pas les charmes et le» délices de !a poésie, la condamnerait comme une erreur, comme un prestige de l'imagination? Ne leur imposerait on pas silence a l'un el i l'autre au nom de la raison ? Pourquoi ne pas apporter la même discrétion en matière de religion*1 Pourquoi aussi nedit-on pas à cet homme égare par la faiblesse de son intelligence, de suspendre son jugement el de ne pas rejeter ee qu'il ne connaît 1 pas? La raison voulant qu'on ne juge que de ce qu'un sait bien, il s'ensuit que celle foule d'homnii-s qui s'en va condamnant I la religion sans l'avoir étudiée, viole les premières notions du I bon sens. Le demi-savoir est aussi uiip cause féconde d'erreurs. | On rencontre hcauroupd'hnmmes qui se contentent des aperçus j les plus superficiels et les plos vagues. l's effleurent tout et n'approfondissent rien; ils Sont d'autant plus Iranrhanls, qu'ils devraient être plus modestes, ("est une incurable manie des esprits sii|n-i licicl-, de s'ériger en docteurs, el de |tarlcr sur tout, i même sur des matières où ils n'ont que des demi-connaissances : c'est aussi , ruons le dire, de celle manie du bel esprit t[uc • nous sont venus, depuis près d'un siècle, ces milliers de sys- ! tèmesen inalii're de religion. Assurément une ignorance sensée I est prêter t ■ I ■- a i lie .miteuse |irel. nlion de tout -avoir. L'on CSl a peine initie d.m.- l elniledi slm-, el I on se croit un Douât, un d'Aguessi au. On parle avi c légèreté sur la religion qui a été l'objel des méiliiaiions les plus profondes des Kossuet. des Fenelon Ou ne la connaît que par de vieux systèmes mille fois réfutes, et l'on se croit autorise à prononcer contre elle eu faveur de l'incrédulité, lîacon connaissait bien la funeste influence du demi savoir sur I homme, lorsqu'il disait rpie peu de science éloignait de la religion, '.nul s que la s- ieuce grande et vraie y r.in.enail Disons ucaiiitiuiiis <;uc la science n'est pas toujours une garantie contre l'erreur, elle a .-ussi ses seduclious et ses dangers. Si e le n'est accompagnée de I bu i il té, elle est loujoursfuiiesle;elleaveugleriiommequi s'idolâtre luimême el perd île vue ses véritables destinées Pour être profitable à I l omme et à la société, la s.ientv doit être viviliée p.r la religion Elle doit tirer île c. Ile lille des lïcux sa sève et sa vie. Ainsi, ee grand littérateur, ce fameux mathématicien n'obtiendront d'heureux résultais de leurs longues éludes, ife leurs vastes connaissaiires. qu'autant qu'ils auront compris la nécessite d'abaisser leur esprit sous le joug de la foi. iiu'alors qu'ils auront senti que leurs travaux et leurs éludes doivent Servir de barrières aux pissions malfaisantes. Malheur à eux, malheur a la société, si. dans l'intérêt d'une vaine renommée, ils vont nomme des serviteurs infidèles dissip* r au prolil du mal les dons qu'ils ont reçus du cu l. — Les passions, les préjugés, l'intérêt multiplient nos erreurs. L'eX|térienec de chaque jour nous le prouve. Si l'on veut savoir |>ourquoiccs boni mes sont incrédules, on trouvera toujours une cause houleuse : ou c'est une passion qu'on n'a pas su vaincre el qui enchaîne aux pieds