IV. — La femme en régims socialiste
Mais la question vraiment pressante qui se pose devant le socialiste qui réfléchit à ce que pourra être le régime nouveau, c'est celle de savoir quelle sera la condition économique de la femme dans ce régime. C'est cette condition et non des considérations de morale qui réglera vraiment les rapports sexuels. La femme sera-t-elle astreinte ou autorisée à prendre sa part dans le travail de la production et dans celui de la répartition des produits, bien entendu dans la mesure de ses forces physiques ; ou bien doit-on admettre que, mariée, le soin d'entretenir sa maison, d'élever ses enfants, est le meilleur et le seul travail que H'on puisse et que l'on doive exiger d'elle?
Des écrivains socialistes, dont le type féminin préféré ne paraît être ni le bas-bleu, ni la virago, ont opiné pour la dernière solution. A l'instar du citoyen de l'antiquité C[ui reléguait sa femme au gynécée et qui se réservait lui pour le travail producteur, ils ont déclaré que la femme mariée avait mieux à faire que d'aller plaider au Pailais des causes qui seront d'ailleurs considérablement raréfiées. Mais les socia'listes féministes se sont énergiquement insurgés contre cette façon de voir et Tarbouriech, par exemple, a éloquemment condamné dans la Cité future, le point de vue exposé par Deslinières dans V Application du système collectiviste. C'est en vain que celui-ci a exprin-^é son sentiment en termes émus, plaçant la femme « dans un temple où la suivraient nos adorations, où elle serait tout entière à l'accomplissement de ses fonctions augustes : l'amour et la maternité ». Ces belles paroles ne satisfont point les féministes, ils affirment qu'elles déguisent mal une pensée en réalité hostile à la femme. Ce n'est pas un temple qu'ils désirent pour elle, mais des droits égaux à ceux de l'homme, et pour cela ils ne veulent pas consacrer, à tout jamais, une situation inférieure, ni surtout revenir sur une évolution commencée par le régime capitaliste.
V, — Égalisation des droits politiques
et économiques des hommes et des femmes.
C'est un fait qui nous parait incontestable, qu'en même temps qu'il marche dans le sens du socialisme, le monde marche également vers une égalisation des droits politiques et économiques dse H'homme et de la femme. Si la révolution sociale tarde encore quelqua temps, ce ne serait pas une mince afîfaire que d'obliger les femmes, qui, en grande partie, se seront émancipées du rôle exclusif de cuisinière et de ravaudeuse de bas, à se confiner de nouveau dans des occupations domestiques et les hommes pourront plus utilement employer leur temps et leurs efforts qu'à cette œuvre de régression.
Déjà, malgré les sarcasmes dont furent et sont encore accueillis les champions de la cause féministe, on ne saurait nier les progrès considérables qu'elle a accomplis. Au point de vue économique, on ne songe plus à s'étonner que des femmes aient cherché dans des professions libérales et dans des métiers manuels, pour certains desquels cependant leur organisme et leurs aptitudes physiques ne paraissent pas les prédestiner, un moyen d'existence qui peut leur permettre de ne pas être soumises à la loi de l'homme. Au point de vue politique, le progrès est peut-être encore plus marqué. En Abiérique, des Etats ont déjà fait la femme politiquement l'égale de l'homme, la chose existe également en Finlande et l'on n'entend point dire que soit comme électrices, soit comme élues, les femmes aient plus mal usé que les hommes des nouveaux droits qu'elles ont acquis. On sait avec quelle acuité la question est poséa en Angleterre, où les suffragettes ont déjà presque partie gagnée, et en Belgique, comme en France, elle ne tardera pas à s'imposer à l'attention publique. On peut même soutenir que n'était l'état intellectuel des femmes, do-
minées encore en grand nombre par l'influence cléricale, état qui fait craindre que leur accession immédiate au droit électoral ne fut cause d'une réaction, en France, comme en Belgique, l'attribution de ce droit électoral ne rencontrerait aucune opposition, non seulement chez les socialistes, mais chez tous, les républicains.
Alors que le socialisme permette à la femme le choix d'une profession pour laquelle elle sera vraiment douée ; que le socialisme donne à la femme la possibilité de participer dans le travail social à la besogne qui lui convient, tandis que le capitalisme ne lui permet pas toujours d'exercer le métier qu'elle veut, mais celui qu'elle peut, cela va de soi. Mais nous ne pensons pas qu'en généralisant l'instruction sans distinction de sexe, on puisse sérieusement penser que les femmes accepteront joyeusement d'être exclues et de la production sociale et de la vie publique.
Vu les nouvelles conditions d'existence que créera le socialisme et la simplification extraordinaire du travail domestique qu'il amènera, on a le droit de croire que le minimum qui restera à accomplir de ce travail pourra être fait consciencieusement, tout en laissant la possibilité à celle ou à celui qui l'accomplira, de s'occuper à une tâche extérieure au foyer.
