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souffrir de l’humeur violenle de son mari; mais elle finit, par sa douceur et sa patience, à le gagner à Dieu. Il mourut en vrai chrétien, après dix-huit ans de mariage, et fut suivi dans la tombe par ses deux fils. Rite, à qui ces pertes successives avaient porté un coup bien sensible, se voyant dégagée de tous les liens qui la retenaient dans le monde, sentit renaître son attrait pour la vie religieuse. Elle sollicita avec tant d’instance la faveur d’être admise chez les Augustines de Gascia, qu’elle lui fut enfin accordée, quoique l’on ne fût pas dans l’usage d’y recevoir des veuves. Après avoir vendu tout ce qu’elle possédait et en avoir distribué le prix aux pauvres, elle entra dans le couvent de Sainte- Marie-Madeleinc , où elle devint un modèle de ferveur et de mortification. Elle ne mangeait (|u’une fois le jour, et sa nourriture ne se composait que de pain et d’eau. Sa maxime était que le meilleur moyen de se. délivrer des tentations contre la pureté était de traiter le corps avec rigueur; aussi n’épargnail-ello au sien ni la discipline, ni l’usage habituel d’un rude cilice. Son obéissance égalait son ardeur pour les austérités, et par ordre de son abbesse, qui voulait l’éprouver, elle arrosa tous les jours, pendant longtemps, un morceau de bois sec qui se trouvait dans le jardin du couvent. Des vertus si parfaites furent récompensées par le don d’oraison, (lu’elle possédait à un degré éminent. Le sujet le plus ordinaire de ses méditations était la passion de Jésus-Christ. Ayant entendu un jour le bienheureux Jean de la Marche qui prêchait sur cotte matière, elle se retira dans sa cellule pour demander au Sauveur la grâce de partager ses souffrances. Aussitôt elle sentit les pointes d’une couronne d’épines, qui lui firent à la tête une plaie qui dura autant que sa vie. Gomme il en sortait un pus infect, elle se tenait habituellemeut renfermée dans sa cellule, pour ne pas incommoder ses compagnes par celle odeur.

Elle passait quelquefois quinze jours de suite sans parler à personne , ne s’entretenant qu’avec Dieu seul. Sa dernière maladie, qui dura quatre ans, lui fournit l’occasion de pratiquer la patience, et cette vertu acheva de la purifier. Dans cet étal, elle prenait si peu de nourriture, que la communauté ne pouvait comprendre comment elle se soutenait. Lorsqu’elle se sentit près de sa fin, elle demanda les derniers sacrements , et après leur réception elle adressa une allocution touchante à ses sœurs, les exhortant à l’exacte observance de la règle; puis, ayant mis ses mains en croix, elle reçut la bénédiction de l’abbesse et mourut le 22 mai l^v07. Tous les habitants de Gascia et du voisinage assistèrent à ses funérailles, la regardant comme une sainte; bientôt après, on commença à l’invoquer comme telle, par suite des miracles nombreux opérés à son tombeau. Urbain Vlü la mit au rang des bienheureux l’an 1627. — 22 mai.

lUVElN ou Rion (saint), Riovennus, prêtre et moine de Saint-Sauveur , abbaye située à Redon en Bretagne, florissait dans le vui'

siècle. Il opéra de nombreux miracles, et un jour il traversa la Vilaine à pied sec en marchant sur les eaux. — 14 août.

RIXE (saint), Rixius, qu’on croit avoir été martyrisé avec vingt-deux autres, est honoré le 6 juillet.

RIXFRID (saint), est honoré comme évêque le 5 octobre.

ROBERT ou Rupert ( saint ) , Rupertus^ confesseur, né à Bingen sur le Rliin, vers le commencement du ix' siècle, était fils du duc Robolaüs et de Berlhe, fille d’un seigneur de la cour de Gharlemagne : Robolaüs, qui était païen, étant mort lorsque son fils n’avait que trois ans, celui-ci fut élevé par sa mère, qui lui inspira de grands sentiments de piété envers Dieu et une tendre charité envers les malheureux. Jamais il ne rencontrait un pauvre sans le consoler et sans lui donner les secours dont il pouvait disposer. Souvent il amenait au château les enfants orphelins ou délaissés, et il disait à Berlhe eu les lui présentant : Ma mère, faites que ces enfants soient mes frères et qu'ils partagent avec moi les biens que vous possédez. Berlhe l’entretenant un jour du dessein qu’elle avait de fonder un monastère, Robert lui répondit par ces paroles d’Isaïe : Partagez voire pain avec ceux qui ont faim : conduisez dans votre maison ceux qui n'ont point d’asile : donnez vos habits à ceux qui manquent de vêlement, et ne méprisez pas ceux qui ont la même origine que vous. La pieuse mère, entrant dans la pensée de son fils, employa la plus grande partie de sa fortune à fonder et à doter des hôpitaux. Robert se plaisait à visiter ces établissements, y soignait lui-même les malades, et pourvoyait à tous leurs besoins, non-seulement corporels , mais il s’appliquait aussi à leur prêcher la résignation, la confiance en Dieu et les autres vertus chrétiennes. Il rebâtit à' ses frais l’église de Bingen. Après avoir été un modèle de piété dans le monde, il se retira sur une montagne, près de cette ville, dans le monastère qu’il avait fondé, et qui plus lard porta le nom de Saint-Rupert. Il mourut dans un âge peu avancé, et sa Vie a été écrite par sainte Hildegarde, qui avait habité quelque temps ce monastère avec sa communauté. Le Martyrologe d’üsuard le nomme sous le 15 mai.

ROBERT (saint), Robertus, fondateur et premier abbé de la Ghaise-Dieu en Auvergne, sortait de l’illustre famille de saint Géraiid, baron d’Aurillac. Elevé dans la communauté des ecclésiastiques de Saint-Julien de Rrioude, il fil de grands progrès dans les sciences et dans la vertu. Après avoir été admis aux saints ordres, il devint chanoine , puis trésorier de l’église de Saint-Julien, et il se fit admirer par ses vertus, mais surtout par sa charité envers les pauvres malades. Non content de leur procurer tous les secours qui dépendaient de lui, il pansait leurs plaies et lavait leurs ulcères. Plus lard il leur fil bâtir àBrioufle un hôpital, qu’il dota convenablement. Il employa aussi une partie de ses biens, qui étaient considérables, à répa-»

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rer plus de cinquante églises, tant en Auvergne qu’ailleiirs. Le désir qu’il avait d’embrasser l’état religieux lui fit quitter son bénéfice pour entrer à l’abbaye de Cluny, alors gouvernée par saint Odilon ; mais il n’y fit pas un long séjour : le peuple de Brioude, dont il était le bienfaiteur, obtint par ses instances son retour à l’église de Saint-Julien. Robert fit le pèlerinage de Rome pour visiter les tombeaux des saints apôtres; il fit ensuite un autre pèlerinage , celui de Notre-l)ame-du-Puy en Velay. Ensuite il se retira d.ins unesolitude càcinqlieuesdeRrioude, avec deux soldats qu’il avait gagnes à Jésus- Christ, et qui se nommaient, l’un Dalmace et l’autre Robert comme lui. Ils s’établirent près d’une église en ruines, qu'ils rétablirent avec l’aide des disciples qui venaient se placer sous la conduite du saint. Ayant obtenu l’autorisation de i’évéque d’Auvergne, il bâtit près de cette église le monastère de la Chaise-Dieu , où il introduisit ta règle de saint Benoît. Cet établissement, fondé en 1052, fut approuvé par le. pape saint Léon IX, et prit des accroissements si rapides que le saint fondateur, qui en fut aussi le premier abbé, y compta jusqu’à trois cents religieux. Il mourut le 17 avril 1068; mais il ne fût enterré que le 24, jour auquel l’Eglise fait sa fête. — 24 avril.

ROBERT (saint), abbé de Molesme et fondateur de l’ordre de Cîteaux, naquit vers l’an 1024, d’une illustre famille de Champagne, qui l’éleva dans la piéié. A l’âge de quinze ans il quitta le monde pour entrer dans l’abbaye de Moutier-la-Celle, près de Troyes, où, après avoir pris l’habit, il fut bientôt élu prieur, malgré sa grande jeunesse. Il fut ensuite chargé du gouvernement de l’abbaye de Saint-Michel de Tonnerre, où il s’efforça de rétablir la régularité; mais le relâchement y avait jeté de si profondes racines, qu’il ne trouva dans la plupart de ses religieux que des esprits rebelles et des cœurs endurcis. Désespérant de les ramener à l’exacte observance de la règle, il les quitta pour aller vivre avec quelques anachorètes qui l’avaient demandé pour supérieur, et qui vivaient dans le désert de Colan , près de de Tonnerre. Comme le lieu de leur retraite était malsain, Robert les établit à Molesme en 1075, dans de petites cellules construites avec des branches d’arbres ., près desquelles il fit bâtir un petit oratoire en l’honneur de la sainte Trinité. Dans les commencements, leur vie était très-austère, parce qu’ils manquaient de tout; mais des dons charitables ayant fait succéder l’abondance à la pauvreté, la communauté se relâcha peu à peu et dégénéra de sa première ferveur. Robert voulut arrêter les progrès du mal, mais, voyant que ses efforts étaient impuissants , il se retira dans le désert de Hauz, parmi des religieux qui vivaient du travail de leurs mains et édifiaient tout le pays par leurs vertus. Ceux de Molesme, rentrant en euxmêmes, lui firent ordonner par le pape de revenir au milieu d’eux , lui promettant d’être à l’avenir entièrement soumis à son

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autorité. Robert se vit donc obligé de retourner à Molesme, mais les choses n’allèrent guère mieux qu’auparavant. Quelques religieux, cependant, mieux disposés que les autres, lui demandèrent la permission de s’établir dans quelque lieu solitaire, afin do pouvoir en liberté observer la règle sous laquelle ils étaient engagés. Le saint abbé leur accorda ce qu’ils désiraient et leur promit d’aller bientôt se réunir à eux; ce qu’il fit, en efïét, après en avoir obtenu l’autorisation de Hugues, archevêque de Lyon et légat du saint-siège. Il emmena de Molesme tous les religieux qui voulaient observer dans son intégrité la règle de saint Benoît, et ils allèrent s’établir, au nombre de vingt-deux, dans la forêt de Cîteaux. Ayant obtenu l’agrément de l’évêque de Châlons et du vicomte de Beaune, seigneur du pays, ils défrichèrent une certaine étendue de terrain et y bâtirent des cellules. Eudes, duc de Bourgogne, fit achever à ses frais les bâtiments du monastère, et bâtit une église qui fut dédiée sous l’invocation de la sainte Vierge, comme toutes les églises des Cisterciens l’ont été dans la suite. H fournit aussi aux moines, pendant quelque temps, toutes les choses dont iis avaient besoin, et leur assigna ensuite des revenus suffisants pour leur entretien. L’évêque de Châlons plaça Robert à la tête du monastère qu’il érigea en abbaye; lorsque tout fut terminé, le nouvel abbé et ses religieux, parmi lesquels on comptait le bienheureux Albéric et saint Etienne, qui devinrent abbés après lui, renouvelèrent, le 21 mars 1098, jour de la fête de saint Benoît , leur profession monastique et leurs vœux de religion , s’engageant de nouveau à suivre la règle de leur saint patriarche dans toute sa sévérité. Rien n’était plus édifiant que leur conduite : ils pratiquaient des austérités extraordinaires, ne dormaient que quatre heures chaque nuit, en consacraient quatre autres à chanter les louanges de Dieu, et quatre, dans la matinée, au travail des mains ; puis ils lisaient jusqu’à none et ne mangeaient que des herbes ,et des racines. L’année qui suivit la fondation de Cîteaux, les moines de Molesme s’adressèrent de nouveau au |)ape pour solliciter le retour de Robert, alléguant que son départ avait beaucoup nui à la discipline de leur maison, et que sa présence était le seul moyen d’y rétablir l’ordre et la régularité. Ils reconnaissaient leurs anciens torts et promettaient de se conduire de manière à ce que le saint n’eût plus à se plaindre d’eux. Urbain II chargea l’archevêque de Lyon, son légat, d’examiner cette affaire, et de renvoyer le saint à Molesme, si cette mesure devait y produire un effet salutaire. Le légal, après une mûre délibération, ordonna à Robert de se rendre aux désirs de ses anciens religieux, et l’évêque de Langrcs le rétablit d.ins sa dignité d’abbé de Molesme. Cette fois il eut la consolation de voir la communauté rentrer dans le devoir; il l’y maintint jusqu’à sa mort, arrivée l’an 1110, à l’âge d’environ quatrevingt-six ans. Les miracles opérés à sou lom-^

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beau le firent mettre au nombre des saints par le pape Honorius lli, l’an 1222. — 29 avril.

ROBERT D’ARBRISSELLES (le bienheureux), instituteur de l’ordre de Fontevrault, né eu 10V5 à Arbrisselles, village du diocèse de Rennes en Bretagne, commença ses études dans sa province et vint les achever à Paris, où il reçut le bonnet de docteur. Il devint successivement arebiprêtre de Rennes et chancelier de Bretagne. Sa capacité et ses vertus brillèrent d’un vif ^clat dans ces postes importants. Mais il quitta ensuite le monde pour se retirer dans la forêt de Craon en Anjou. Il y fonda, pour les nombreux disciples qui venaient se mettre sous sa conduite, un monastère dans lequel il établit la règle des Chanoines réguliers. Ce nouvel institut, fondé en 1093, fut approuvé, trois ans après, par Urbain H. Ce pape, qui s’était rendu en France pour faire décider la croisade contre les Sarrasins, se trouvant à Angers pour y faire la dédicace de l’église abbatiale de Saint-Nicolas, voulut entendre prêcher le bienheureux Robert ; il fut si satisfait de son discours, qu’il lui donna le titre de missionnaire apostolique , avec plein pouvoir d’annoncer l’Evangile par toute la terre. Ses prédications eurent un succès merveilleux, et partout où il passa, il opéra un grand nombre de conversions. Comme il était suivi par une foule considérable de disciples des deux sexes, il chercha un lieu où il pût établir les femmes : il le trouva à Fontevrault, dans le diocèse de Poitiers, où il bâtit, en 1099, deux monastères séparés qui ne se composaient d’abord que de cabanes, l’un pour les femmes et l’autre pour les hommes : ceux-ci, qui s’appelaient les pauvresde Jésus- Christ, devaient être soumis aux religieuses, qui vaquaient à la prière et les hommes au travail. Le dessein du bienheureux était de faire par là honorer la sainte Vierge, que son divin Fils avait donnée pour mère à saint Jean, représenté par les hommes. Il leur donna la règle de saint Benoît, leur interdit l’usage de la viande, môme en maladie, et leur prescrivit le silence le plus rigoureux, ainsi que la plus exacte clôture. Les prêtres ne pouvaient entrer dans l’infirmerie des religieuses ; lorsqu’elles étaient malades , on les portait à l’église pour y recevoir les sacrements. Robert établit pour première abbesse Hersende de Champagne, parente du duc de Bretagne, et lui donna pour coadjutrice Pétronille de Craon, baronne de Chemillé. Plusieurs autres personnes de la plus noble extraction, des princesses mêmes, vinrent prendre le voile à Fontevrault; parmi ces dernières on cite la reine Berlrade, qui avait quitté Foulques d’Anjou, son mari, pour contracter une union adultère avec le roi Philippe 1". Elle s’était déjà séparée d’avec le roi, lorsqu’elle fut convertie p.ar le bienheureux, qui lui inspira la résolution de s’enfermer à Fontevrault pour expier ses fautes dans les saints exercices de la pénitence. Robert fonda plusieurs autres monastères en diverses provinces.; mais ses succès excitèrent l’envie, et on chercha à répandre des

nuages sur sa vertu. On lui reprocha trop de familiarité avec les femmes. Ses disciples vengèrent sa réputation, et les âmes honnêtes, qui avaient eu des doutes sur l’intégrité de ses mœurs, furent bientôt convaincues de son innocence et de sa sainteté. Il assista en 1104 au concile de Beaugency, et quoiqu’il ne fût que simple prêtre, on lui fit l'honneur de le placer parmi les prélats. En 1114, il suivit le comte de Poitiers dans son expédition contre la ville de Toulouse. 11 mourut au prieuré d’Orsan en Berri, le jour de la Saint- Mathias, de l’année bissextile 1116, âgé de soixante-dix ans. Léger , archevêque de Bourges, conduisit son corps à Fontevrault, et y fit la cérémonie de ses funérailles avec Raoul de Tours, Renaud d’Angers et un grand nombre de personnages distingués. En 1633, Louise de Bourbon, abbesse de Fontevrault, fil placer ses reliques dans un tombeau de marbre, et en 1644 l’évêque de Poitiers fit l’examen de plusieurs miracles opérés par son intercession. Il a toujours été honoré, depuis sa mort, sous le titre de bienheureux, et on lit son nom dans les litanies de son ordre. H n’a cependant point d’office particulier, et l’on dit, à sa fête, une messe de la Trinité. — 24 février.

ROBERT (saint), abbé de New-Minsfer en Angleterre, naquit sur la fin du xi“ siècle, dans le comté d’York, et montra de bonne heure de grandes dispositions pour la vertu. Après avoir terminé ses éludes cléricales, il embrassa l’état ecclésiastique, et fut ensuite chargé du gouvernement d’une paroisse; mais il s’en démit pour prendre, à York, l’habit de bénédictin dans le monastère de Notre-Dame. Il se joignit à l’abbé Richard, qui en était prieur, et à douze autres moines qui désiraient observer la règle dans son ausléritéprimitive. Turslon^ archevêqued’York, leur donna le bourg de Sulton, où ils fondèrent en 1123 la célèbre abbaye des Fontaines, qu’ils firent agréger à l’ordre deCîteaux dont ils adoptèrent la règle. Saint Bernard les aida beaucoup dans l’affaire de leur affiliation à l’ordre; l’on voit par ses lettres que le nouveau monastère se montra dès le principe un modèle de toutes les vertus du cloître, et que Robert s’y distinguait entre tous les religieux par sa. ferveur et sa piété. Tous avaient les yeux fixés sur lui et s’efforcaient de l’imiter. En 1128, Ranulphe de Merley, baron de Morpelh, ayant visité le monastère, il fut si Ipuché de la vie édifiante de ceux qui l’habitaient, qu’il voulut avoir sur ses terres une colonie de ces religieux, pour laquelle il fonda, près de Morpelh, le monastère appelé New-Minster, et saint Robert en fut établi abbé l’an 1137. Ses vertus brillèrent d’un nouvel éclat à la tête de celle communauté, et Dieu Ten récompensa par le don des miracles et celui de prophétie. Il était lié d’une étroite amitié avec saint Bernard et saint Godrick : ce dernier menait en Angleterre la vie érémilique ; il était très-versé dans la science des saints , quoiqu’il ignorât les sciences humaines. Saint Robert, après avoir fondé le monastère de Pipenelle ou Ribenelle,