RUS

entra dans un monastère situé à Marseille. Saint Jérôme lui écrivit, vers l’an 413, une lettre dans laquelle il lui trace des règles pour se conduire' dans le nouvel état qu’il venait d’embrasser. Il l’engage en même temps à recourir aux conseils et aux avis de saint Procule, évêque de Marseille, et de saint Exupère, évêque de Toulouse. Rustique s’étant conformé aux recommandations du saint docteur, Procule, charmé de ses vertus et de son mérite, l’ordonna prêtre et le tira de sa solitude pour l’attacher à son église. Rustique fut élevé sur le siège de Narbonne vers l’an 430. Une inscription gravée de son temps et qui subsiste encore, nous apprend qu’il fil bâtir une grande église dans sa ville épiscopale, que Théodoric, roi des Golhs, vint assiéger en 436 ; mais il ne put la prendre. Le saint évêque ayant échappé, ainsi que son peuple, aux horreurs d’une ville prise d’assaut, eut ensuite l’occasion de soulager les victimes de la tyrannie que les Vandales faisaient peser sur les habitants de cette partie de l’Afrique qu’ils avaient conquise. Un grand nombre de ces infortunés passèrent la Méditerranée et vinrent se réfugier dans le midi des Gaules. Le saint évêque les accueillit avec la plus grande charité, mais il trouva que la plupart d’entre eux étaient très-ignorants. Plusieurs ne savaient s’ils avaient été baptisés par des catholiques ou par des ariens, il s’en trouvait même qui ne pouvaient pas dire s’ils avaient reçu le baptême. Rustique consulta sur ce point, ainsi que sur quelques autres difficultés touchant les mœurs et la discipline, le pape saint Léoi», qui, daus sa réponse que nous avons encore, lève tous ses doutes et le détourne du dessein qu’il avait formé de se démettre de l’épiscopat. En 451, il assista à un concile des Gaules, où fut approuvée, avec de grands éloges, la lettre du saint pape à Flavien de Constantinople, contre les hérésies de Nestorius et d’Eutychès. L’année suivante, il assista à celui qui se tint à Narbonne sur la discipline. 11 mourut vers l’an 462. — 26 octobre.

RUSTIQUE (saint) , sous-diacre et martyr en Afrique, habitait un monastère près de Capse dans la Byzacène, lorsque éclata la persécution de Hunéric, roi des Vandales. Arrêté avec les autres moines, au nombre de cinq, ainsi que saint Libérât, son abbé, il fut conduit à Carthage et jeté dans un cachot avec ses compagnons. Leur refus d’embrasser l’arianisme irrita tellement Hunéric, qu’il les fit mettre dans un vieux bateau pour les brûler sur la mer. On les lia sur le bois dont ce bateau était rempli. On essaya, à plusieurs reprises, d’y mettre le feu , mais la flamme s’éteignait aussitôt; le roi, qui assistait à ce spectacle, les fit assommer à coups de rames, en 483 — 17 août.

RUSTIQUE (saint), évêque de Lyon, florissait sur la fin du v' siècle; il eut pour successeur saint Etienne. Saint Ennode de Pavie parle de lui avec éloge dans l’un de ses poëmes. — 25 avril.

RUSTIQUE (saint), évêque de Trêves, succéda, à ce que l’on croit, à saint Nicet, vers l’an 560, et eut pour successeur saint Magnérie. — 14 octobre.

RUSTIQUE ( le bienheureux ) , troisième abbé de Vallombreuse et supérieur général de l’ordre, succéda en 1076 au bienheureux Rodolphe, et mourut en 1092. Son corps ainsi que celui de son prédécesseur furent levés de terre le 1"^ août de l’an 1200, jour où on célèbre leur fête à Vallombreuse. — 1®" août. I

RUSTIQUE ( sainte ), Rustica , npartyre à ^ Rome avec sainte Donate et plusieurs autres, souffrit sur la voie Salaria et fut enterrée dans le cimetière de Priscille.— 31 décembre.

RUTHARD ou Rüther (le bienheureux) , Rutharclus, moine en Allemagne, qui refusa l’évêché d’Halberstadt, florissait au milieu du IX' siècle et mourut en 865. On l’ho-

nore dans le diocèse de Mayence le 25 octobre.

RUTILE (saint), Rutilius, martyr en Afrique, prit d’abord la fuite pour échapper à la persécution, et il changeait souvent de demeure, dans la crainte d’être découvert. Ayant fini par être arrêté, il fut conduit devant le juge qui lui fit subir divers tourments et le condamna ensuite au supplice du feu, qu’il subit avec un grand courage. On croit que son martyre eut lieu à Carthage, vers l’an 207, pendant la persécution de l’empereur Sévère. — 2 août.

RUTILE (saint), martyr en Pannonie, est honoré le 4 juin.

RÜTÜLE (saint), Rutiilus^rndulyr en Afrique, souffrit avec saint Luce et plusieurs autres. — 18 février.

RUTULE ( sainte ), Rutula, martyre en Ethiopie avec sainte Claudie et plusieurs autres, est nommée dans le Martyrologe de saint Jérôme, sous le 2 janvier.

SABAS ( saint ), officier dans l’armée de l’empereur Aurélien et martyr à Rome, l’an 272, pendant la persécution excitée par ce prince, visitait dans les prisons les chrétiens détenus pour la foi, afin de leur porter des secours et des consolations. Ces œuvres do miséricorde le firent arrêter lui-même, et ayant coiupaiu devant le juge, il confessa Jésus-Christ avec une sainte hardiesse. Le juge ne pouvant ébranler sa constance, lui fil brûler les côtés avec des torches enflammées. Après ce premier supplice il fut plongé dans une chaudière de poix bouillante, d’où il sortit sans la moindre brûlure. Ce miracle convertit soixante-dix personnes qui en avaient été témoins, et qui, ayant confessé hautement Jésus-Christ, eurent toutes la tête tranchée. Quant à saint Sabas, il fut précipité dans le Tibre. — 24 avril.

SABAS (saint), martyr en Perse avec saint Zanitas et sept autres, fut massacré l’an 326 pour la foi catholique, par ordre du roi Sapor II. — 27 mars.

SABAS (saint), martyr, surnommé le Goth à cause de sa nation, naquit en 334. H avait embrassé le christianisme dès sa jeunesse, et il se montra toujours depuis un modèle des vertus évangéliques. Son plus grand plaisir était de parer les autels et de chanter dans l’église les louanges du Seigneur. Souvent il passait les jours et les nuits en prières : à ces veilles il joignait le jeûne et les autres austérités de la pénitence. On admirait sa modestie et surtout son amour pour la chasteté. Cette dernière vertu lui faisait éviter avec soin la compagnie des femmes ; il ne s’entretenait jamais avec aucune qu’il n’y fût obligé par une grande nécessité. Alhanaric, roi des Goîhs Theryingiens ou Orientaux, voyant que les chréticûs se muU

tipliaient dans ses Etats, excita contre eux, en 370, uiœ violente persécution. Elle commença par l’ordre de manger des viandes offertes aux idoles. Des païens dont les parents professaient la religion chrétienne imaginèrent, pour leur sauver la vie, de leur faire présenter, par les ministres des dieux qu’ils avaient gagnés secrètement, des viandes qui passaient pour avoir été offertes aux idoles, quoiqu’elles ne l’eussent pas été, et Sabas s’éleva contre cette tromperie, déclarant qu’il regarderait comme apostats ceux qui en mangeraient. Cette conduite déplut à ceux qui avaient inventé l’expédient, et Sabas fut chassé du bourg qu’il habitait. Il y était rentré l’année suivante, lorsqu’un commissaire du roi vint faire une recherche de tous ceux qui adoraient Jésus-Christ. Quelques habitants s’étant offerts à jurer sur les victimes qu’il n’y avait point de chrétiens parmi eux, Sabas leur dit, au moment où ils allaient faire le serment: Que personne ne jure, car je 3uis chrétien. Us changèrent donc quelque chose à la formule qu’ils allaient prononcer,* et jurèrent qu’il n’y avait qu’un seul chrétien dans tout le bourg. Le commissaire ordonna qu’il comparût, et Sabas se présenta. L’envoyé du prince s’étant informé de sa fortune et ayant appris qu’il ne possédait que l’habit qu’il portait, il le jugea trop peu influent pour mériter les honneurs d’une arrestation. La persécution s’étant rallumée aux approches de la fête de Pâques de l’année 372, Sabas, qui songeait aux moyens de célébrer convenablement cette solennité, résolut d’aller trouver un prêtre nommé Gutthica, qui habitait une ville du voisinage. S’élant donc nus en route, il fut averti par des signes m iraculeux qu’il devait retourner sur ses pas et célébrer la fête dans son bourg

Gi')

avec le piètre Sansala; ce qu’il fit. Trois jours après Pâques, Atharide, fils d’uii petit prince do la contrée, arriva la nuit dans le bourg avec des soldats, se saisit de Sansala qui dormait tranquillement, le chargea de chaînes et le mit sur une voiture. Les soldats s’emparèrent aussi de Sabas, sans lui laisser le temps de s’habiller, et le traînèrent tout nu parmi les ronces et les épines, le frappant à coups dé fouet et de bâton. Quand le jour parut, il dit à ses barbares conducteurs : Voyez si mes pieds ont la moindre éyralignure, et si les coups que vous m'avez donn'és ont laissé quelque trace sur mon corps. Les soldats ayant vérifié le prodige n’en devinrent qu'c plus furieux, et prenant un des essieux du charriot qui conduisait Sansala, ils le lui lièrent au cou, rattachèrent par les pieds à l’autre essieu, et le tourmentèrent avec une nouvelle cruauté, jusqu’à ce qu’ils fussent arrivés au lieu où ils devaient passer la nuit. Lorsqu’ils furent endormis, la femme chez qui ils logeaient détacha Sabas, afin qu’il pût s’échapper de leurs mains ; mais il ne voulut pas prendre la fuite: il aida même cette femme à préparer le repas. Le matin, Atharide le fit suspendre à une porte de la maison, les mains liées derrière le dos, et ordonna qu’on lui servît des viandes offertes aux idoles, mais il refusa d’en goûter, en disant : Ces viandes sont impures et souillées comme celui qui les envoie. Un des esclaves d’Atharide, irrité de ces paroles prononcées contre son maître, frappa le martyr de son javelot avec tant de violence qu’on le crut mon. Mais Sabas lui dit: Ne vous imaginez pas que vous m’avez tué ; car je vous assure que je n'ai pas senti plus de mal que si vous n'aviez jeté contre ma poitrine qu'un flocon de laine. Atharide, après avoir remis en liberté Sansala, fit conduire Sabas sur le bord du Musée, aujourd’hui Mussovo en Valachie, et ordonna qu’il fût précipité dans le fleuve. Le martyr, pénétré d’une sainte joie, remerciait Dieu de ce qu’il l’avait jugé digne de souffrir pour son nom. Cependant les soldats qui le conduisaient se disaient entre eux : Cet homme est innocent : pourquoi ne le laisser ions-^nous pas s’en aller ? Atharide n'en «aura rien. Sabas, qui les entendait, leur répondit: fJâtez-vous de faire ce qui vous est ordonné. Je vois de l’autre côté du fleuve ceux qui doivent recevoir mon âme pour la conduire dans le séjour de la gloire: ils attendent après le moment où elle sera séparée de mon corps. Les soldats le jetèrent donc dans le (leuve et l’étouffèrent dans l’eau, au moyen de l’essieu qu’ils lui avaient attaché au cou. Les actes de son martyre, qui eut lieu le 12 avril 372, ont été écrits, à ce que l’on croit, par saint Aschole, évêque de Tbessaloniqiie, qui les adressa à saint Basile, archevêque le Gésaréc en Gappadoce, lorsque Junius Soranus, duc de Scythie, envoya au saint docteur, qui était son parent, le corps de saint Sabas, qu’il avait fait .enlever du lieu où les fidèles l'avairnl enterre, après que les soldats l’eurent retiré du fleuve. Ges actes gc terminent ainsi : Ages soin d'offrir le va-

crifice le jour que le bienheureux martyr a été couronné: faites-lc savoir aux autres frères, afin que dans toute l'Eglise catholique et apostolique on loue et bénisse le Seigneur, qui a bien voulu glorifier ses serviteurs. — 12 avril.

SABAS LE SINAITE (saint), moine du Mont-Sinaï et martyr, fut blessé inorlellcment par les Sarrasins, dans une première incursion qu’ils firent dans cette partie de l’Arabie, et mourut quarante jours après, dans le voisinage de Gétrabbi, vers l’an 373, — 28 décembre et 14 janvier.

SABAS (saint), abbé et supérieur général des monastères de Palestine, né en 439, à Mulalasque, près de Gésarée en Gappadoce, était fils d’un officier nommé Jean. Gelui-ci, obligé, en 444, de se rendre à Alexandrie en Egypte, pour les affaires de son service, n’emmena que Sophie sa femme, et confia à Herniias, son beau frère, le jeune Sabas, qui avait cinq ans; mais la femme d’Hermias le traita avec tant de dureté, qu’il la quitta au bout de trois ans, pour aller demeurer chez un autre de ses oncles nommé Grégoire, dans l’espérance d’être plus heureux. Grégoire voulut bien se charger de son éducation, à condition qu’il aurait aussi l’administration de ses biens, qui étaient considérables. Hermias refusa de la lui céder, ce qui occasionna de grands procès. Sabas, affligé de voir ses oncles ainsi brouillés à son sujet, résolut de renoncer à des biens qui causaient de si grandes contestations, et il se retira dans un monastère situé à une lieue du bourg de Mulalasque. L’abbé, qui connaissait sa famille, le reçut à bras ouverts, malgré sa jeunesse, et l’instruisit dans la science des saints, ainsi que dans la pratique des observances monastiques. Hermias et Grégoire, plus occupés d’abord de plaider l’un contre l’autre que de s’inquiéter de ce qu’était devenu leur neveu, eurent cependant- honte plus tard de leur indigne conduite : ils lui proposèrent de lui restituer celte fortune dont ils s’étaient disputé la gestion ; mais Sabas ne voulut pa# quitter son monastère pour rcnlrer dans le monde. Quoiqu’il fût le plus jeune des frères, il les surpassait tous par sa ferveur, son esprit de mortification et sa charité. Travaillant un jour au jardin, il cueillit nne pomme, dans l’intention de la manger, quoique l’heure du repas no fût pas encore venue ; mais, réfléchissant que c’était une tentation, il jette le fruit à terre, l’écrase sous ses pieds et fait vœu de ne plus manger de pommes le reste de sa vie. Gelte victoire remporléo sur luimême lui fit taire de grands progrès dans toutes les autres verlus. Une autre fois, le boulanger du monastère ayant mis scs habits mouillés dans le four pour les sécher, il les y oublia le lendemain, et ne s’en souvint que quand le feu fut allumé. Sabas, qui était présent, entre dans le four, va prendre les habits et passe à travers les flammes sans en recevoir aucune alleinle. Pendant le jour il priait en travaillant, évitant avec su’.is l’oisivclé, n’interrompant son travail que pour élever les mains au ciel, ne prenant de ic-

pos que pour empêcher la nature de succomber, et passant une partie de la nuit dans l’exercice de ia contemplation. I! avait dixhuit ans lorsqu’il obtint de son abbé la permission d’aller à Jérusalem pour visiter les saints lieux et pour s’édifier par l’exemple des solitaires du pays. Il passa un hiver dans le monastère de Saint-Passarion, alors gouverné par saint Elpide, et il édifia tous les moines, qui le pressaient de rester toujours avec eux; mais il préféra se mettre sous la conduite de saint Euthyme, c'élèbre abbé de la Palestine, et le pria de le recevoir au nombre de ses disciples. Le saint, qui le trouvait trop jeune pour vivre dans sa laure, le fit entrer dans le monastère que gouvernait sous lui Théoctiste, et qui était situé au pied de la montagne, à une lieue de là. Comme Sabas était plein de jeunesse et de vigueur, il aidait les frères dans leurs travaux, se chargeait de ceux qui étaient les plus pénibles, comme de porter le bois et l’eau nécessaires à l’usage de la maison, et de soigner les malades. Théoctiste l’ayant chargé d’accompagner on moine qui se rendait à Alexandrie, il fut reconnu dans cette ville par ses parents, qui mirent tout en œuvre pour le retenir dans le monde, lui promettant un établissement avantageux et un emploi dans les armes. Sabas leur répondit qu’il ne pouvait quitter son étal sans se rendre coupable d’aposlasie envers Dieu ; comme ilsle pressaient d’accepter au moins une somme considérable pour ses besoins, il ne voulut recevoir que trois pièces d’or, qu’il remit à son abbé aussitôt qu’il fut de retour. A l’âge de trente ans, saint Euthyme lui permit, sur sa demande, de passer cinq jours de la semaine dans une caverne écartée où il se livrait à des jeûnes rigoureux, partageant son temps entre la prière et le travail des mains. Chaque semaine il quittait le monastère le dimanche soir, emportant avec lui la quantité de branches de palmier nécessaires pour faire cinquante paniers ; car il en confeclionnàit dix par jour. Saint Euthyme le choisit pour l’accompagner dans la retraite qu’il faisait tous les ans au désert de Ruban, où l’on dit que le Sauveur demeura pendant son jeûne de quarante jours. Dans une de ces retraites, Sabas se trouva un jour sur le point de mourir de soif, faute d’eau pour se désaltérer. Euthyme se mit en prière, et ayant frappé la terre avec son bâton, il en sortit une source; Sabas ayant bu, se trouva parfaitement guéri. Après la mort de saint Euthyme (473), Sabas se retira dans un désert près du Jourdain, dans le voisinage du monastère de Sainl-Gérasime. 11 y avaifpassé quatre ans, lorsqu’un avertissement du ciel le détermina à se fixer dans une caverne située sur une haute montagne, au pied de laquelle coule le torrent de Cédron. Comme l’eau de ce torrent n’était pas potable, il fut obligé, pour aller en chercher plus loin, d’attacher a la porte de sa caverne une corde qui descendait jusqu’au bas de la montagne, et à l’aide de laquelle il parvenait, non sans danger, à se glisser au fond d’une espèce de '

précipice pour y trouver l’eau dont il avait besoin. Quant à sa nourriture, elle se composait d’herbes sauvages qui croissaient sur la montagne. Sa corde l’ayant fait découvrir, des paysans pénétrèrent jusqu’à sa caverneetlui portèrent depuis, à certains jours, du pain, du fromage, des dattes et d’autres petites provisions. 11 refusa d’abord de recevoir les disciples qui se présentaient pour vivre sous sa conduite ; mais à la fin sa charité le fit céder. Il fonda donc une nouvelle laure pour soixante-dix solitaires, qui construisirent chacun leur cellule dans l’emplacement qu’il leur désigna. Comme on manquait d’eau, il pria Dieu qu’il lui plût de découvrir une fontaine dans le voisinage; sa prière finie, il fit creuser au pied de la montagne, et l’on trouva une source qui coule encore aujourd’hui. Il fut bientôt à la tête de cent cinquante frères; ce qui l’obligea d’agrandir sa laure. Il bâtit aussi un oratoire avec un autel ; mais il n’y avait point de prêtre dans la laure, et les divins mystères ne s’y célébraient que quand il passait Jà des prêtres étrangers. Salluste, patriarche de Jérusalem, voulant remédier à cet inconvénient, éleva Sabas au sacerdoce en 492, et cette mesure rétablit parmi les frères la paix qui avait été troublée par, quelques dissensions. Le père de Sabas étant mort, sa mère vint se mettre sous sa conduite, et il employa à fonder des hôpitaux et des monastères les sommes qu’elle lui avait apportées. Il était lié d’une étroite amitié avec saint Théodose le Cénobiarque, et ils se faisaient de fréquentes visites, surtout depuis que le patriarche de Jérusalem eut nommé le premier exarque ou supérieur de tous les ermites de la Palestine, et le second exarque de tous les cénobites du même pays. Sabas, à l’exemple de saint Euthyme, faisait tous les ans une retraite, pendant laquelle il ne communiquait qu’avec Dieu. En carême il ne prenait d’autre nourriture que la sainte communion qu’il recevait le samedi et le dimanche. Après la mort du patriarche Salluste (493), les moines, qui s’étaient déjà soulevés une fois contre Sabas, portèrent au nouveau patriarche des plaintes contre le saint abbé. Celui-ci n’en attenditpas le résultat, et partit secrètement, en disant qu’on devait résister au démon, mais qu’il fallaitcéderauxhommes paramour de la paix. S’étant enfoncé dans le désert de Scythopolis, il s’établit dans une caverne. Un lion qui y faisait sa demeure, voulut y rentrer au milieu de la nuit, et trouvant Sabas endormi, il le tira doucement avec ses dents par le bord de sa robe, ce qui éveilla le saint, mais ne l’effraya pas. Le lion , voyant qu’il ne s’en allait pas, sortit lui-même. Etant ensuite revenu à la charge, Sabas lui dit que la caverne était suffisante pour les loger tous deux , mais l’animal partit pour ne plus revenir. Des voleurs ayant trouvé Sabas dans sa solitude , furent si touchés de ses exhortations, qu’ils embrassèrent la vie anachorétique. 11 lui vint aussi de nouveaux (Jisciples , ce qui nécessita la fondiition d’un monastère. Sabas alla visiter la laure que la

m' ' SAB

révoUe des solitaires l’avait obligé d’abandooner, et s’efforça de les ramener à de meilleurs sentiments; mais il no put en venir à bout : il les quitta donc une seconde fois , eu les recommandant au Père des miséricordes ; il se retira près de Nicopolis, sous un arbre, dont les fruits le nourrissaient et dont les feuilles lui servaient d’abri. Le maître du terrain où se trouvait l’arbre lui bâtit une cellule et pourvut à sa subsistance. Bientôt après il s’y forma un monastère, où il mit un supérieur, et il retourna à sa laure par ordre d’Elie , patriarche de Jérusalem. Les moines rebelles devinrent furieux à la nouvelle de son retour : après avoir causé de grands dégâts dans les bâtiments, ils allèrent s’établir dans les ruines d’un monastère abandonné. Leur départ ayant fait renaître la paix dans la laure , Sabas y rétablit l’ordre et la régularité; mais il ne pouvait s’empêcher de gémir sur le triste état des déserteurs : il leur envoya des secours d’argent pour qu’ils pussent subsister et bâtir une église. Une telle charité les fit enfin rentrer en eux-mêmes, et ils se soumirent à tout ce qu’il voulut. Sabas leur donna un supérieur, et ils menèrent depuis une vie très-édifiante. Saint Sabas était âgé de soixante-dix ans lorsque le patriarche Elie l’envoya avec d’autres abbés de Palestine à Constantinople, vers l’empereur Anaslase , qui s’élail déclaré le protecteur des eutychiens et le persécuteur des orthodoxes. La pauvreté de son exlérieur choqua tellement les officiers du palais, qu’ils ne voulurent point le laisser entrer avec les autres députés. Anastase ayant lu la lettre du patriarche qui faisait l’éloge de Sabas, il demanda où il était. On alla le chercher, et on le trouva dans un coin, récitant des psaumes. Il fut le seul qui ne demanda d’autre grâce au prince que de rendre la paix à l’Eglise et de ne plus persécuter ses ministres ; mais il reçut mille pièces d’or pour être employées à des œuvres de charité. Il passa l’hiver à Constantinople , et se présenta souvent devant Anaslase pour solliciter ce qui faisait le principal objet de la députation ; mais il fallut repartir sans avoir complètement réussi; cependant, il obtint par ses supplications qu’Elie ne serait point envoyé en exil pour avoir refusé de souscrire à la condamnation du concile de Calcédoine. Lorsque Justin , successeur d’Anaslase, eut pacifié les troubles religieux, Sabas se rendit à Césarée, à Scythopolis et en d’autres lieux pour ramener à l’unité de la foi les moines et les fidèles qui s’étaient laissé entraîner à l’eulychianisme. On dut à la vertu de ses prières la fin d’une sécheresse qui désolait la Palestine depuis plusieurs années , et ce miracle remplit de joie tout le pays. 11 fit une seconde ibis le voyage de Constantinople en 530, pour justifier auprès de l’empereur Jusiinien les chrétiens de la Palestine, qu’on avait calomniés auprès de ce prince, il fut reçu avec honneur, et obtint l’objet de sa demande. L’empereur lui olTrit même pour l’entretien de ses monastères des revenus annuels, que le saint abbé refusa, donnant

pour raison que ses moines n auraient besoin de rien tant qu’ils seraient exacts à servir Dieu. Mais il lui demanda que les habitants de la Palestine fussent exempts d’impôts pendant quelque temps, parce qu’ils avaient été ruinés par les incursions des Samaritains; qu’on bâtît à Jérusalem un hôpital pour les pèlerins et une forteresse pour défendre le pays, et surtout les anachorèles, contre les attaques des barbares. Tout ce qu’il demanda lui fut accordé par Jusiinien. Un jour qu’il traitait avec le prince l’objet de sa députation , il le quitta à l’heure de Tierce, pour aller faire sa prière. Jérémie , son compagnon , lui ayant représenté que celte manière d’agir n’élait pas assez respectueuse envers la majesté impériale. Mon fils, lui répondit-il, l'empereur fait son devoir et nous devons faire le nôtre. Il y avait peu de temps qu’il était de retour dans sa laure , lorsqu’il tomba malade. Le patriarche l’ayant fait porter dans une église voisine , l’y soigna de ses propres mains. Il souffrait avec une patience admirable les plus violentes douleurs, et lorsqu’il se sentit près de sa fin , il se fit reporter dans sa laure. Après avoir désigné Mélitas de Béryte pour sou successeur, il ne parla plus à personne, et il passa les quatre derniers jours de sa vie à s’entretenir avec Dieu. Il mourut à l’âge de quatre-vingt-treize ans, le 5 décembre 532. — 5 décembre.

SABAS (saint) , archevêque de Pech et métropolitain de la Servie , était frère du prince Etienne , à qui le pape Honorius III avait accordé le litre de roi , parce qu’il venait de se réunir, ainsi que les Serbes, ses sujets , à l’Eglise romaine. Douze évêchés furent érigés dans ce nouveau royaume, qui comprenait l’ancienne Mésie et la Dardanic Pech , la capitale, eut lo litre de métropole , et saint Sabas fut le jiremier qui occupa ce siège. Avant qu’il ne fût à la tête du clergé serbe, il était moine du Monl-Athos, et ce ne fut que malgré lui qu’il quitta sa solitude. Par sa prudence il sut maintenir la bonne harmonie parmi les chrétiens divisés de races, de langues et de rites. Le patriarche latin de Constantinople avait eu lui une si grande confiance, qu’il l’établit son vicaire pour toutes les provinces environnantes. Sabas, qui regreltail toujours son premier état , obtint du sainl-siége la permission de se démettre de sa dignité pour retourner auMont- Albos, où il mourut peu d’années après, vers i’an 1250. II est honoré chez les Grecs- Unis le \h février.

SABBAGE (saint) , Sabbatius, martyr à Antioche , fut arrêté par ordre du président Allique , qui le fit fouetter avec tant de cruauté , qu’il expira sous les coups avant même que le nombre de ceux qu’il devait recevoir ne fût atteint. On place son martyre vers Tan 280, sous l’empereur Probus. — 19 septembre.

SABEL (saint) , ambassadeur de Perse et martyr, fut envoyé avec deux autres, Manuel et LsmaëLparle t oi Sapor l'L vers l’emperenr Julien l’Apüsiat pour traiter de la paix entre, les deux empires. Julien proposa aux en-

voyés persans, qui étaient chrétiens, d’adorer les idoles, et sur leur refus, il les fît mellre à mort, contre le droit des gens, l’an 362, à Calcédoine, qui est comme un faubourg de Constantinople. — 17 juin.

SABÈLE (sainte) , Sabela , llorissait en Ethiopie dans le iv' siècle, et avait reçu d’en haut le don de découvrir les choses cachées. On allait la consulter, comme autrefois Joseph et Daniel , pour l’interprétation des songes. Elle profitait de celte occasion pour attirer à Dieu les païens qui venaient la consulter, et pour exciter les pécheurs à la pénitence. — 28 décembre.

SABIN (saint) , Sabinus, martyr, souffrit avec saint Donat et saint Agabe. — 25 janvier.

SABIN (saint), martyr à Damas, en Syrie, souftrit avec saint Julien et quatorze autres.

— 20 juillet.

SABIN (saint), martyr à Hermopolis, en Eg.ypte , subit d’horribles tourments par ordre du président Arrien, et fut ensuite précipité dans la rivière, l’an 804 , pendant la persécution de l’empereur Dioclétien. — 13 mars.

SABIN (saint), évêque d’Assise et martyr, futarré:té pendant la persécution do Dioclétien avec quelques membres de son clergé, et mis en prison en attendant l’arrivée de Vénustien , gouverneur de la province, qui le fît conjparaître devant lui ; sur son relus de sacrifier, il ordonna qu’il eût les deux mains coupées. Le saint martyr ayant rendu la vue à un aveugle, ayant même guéri Vénustien d’un mal qu’il avait aux yeux, celuici fut tellement frappé de ce miracle , qu’il se convertit et fut ensuite décapité pour la foi. Lucius , qui lui succéda dans son gouvernement, fil venir Sabin à Spolète et ordonna de le frapper jusqu’à ce qu’il expirât sous les coups ; ce qui fut exécuté l’an 304. On enterra son corps à un mille de la ville, et il fut transféré dans la suite à Faënza. Saint Grégoire le Grand parle d’une chapelle bâtie près de Fermo en l’honneur de saint Sabin , et dans laquelle il mit une portion de ses reliques qu’il avait obtenue de Chrysanle, évêque de Spolète. — 30 décembre.

SABIN (saint), évêque de Ganosa , dans la Fouille, et confesseur, llorissait dans le vi“ siècle. Il fut le modèle des prélats de son temps par ses vertus et surtout par son zèle. Envoyé en qualité de légat à Constantinople pour l’affaire d’Anlhime, patriarche de celte ville, qui favorisait la secte des acéphales, il fut bien accueilli par l’empereur Justinien. Saint Grégoire nous apprend que Sabin parvint à une grande vieillesse et qu’il devint aveugle sur la fin de sa vie. Il mourut après cinquante-deux ans d’épiscopat, vers l’an 566.

— 9 février.

SABINE (sainte), SabinUf veuve et martyre à Borne., était une dame d’un rang distingué. Son père , nommé Hérode , était chevalier romain et avait paru avec éclat sous le règne de Vespasien. Valentin , son mari , s’était illustré dans la carrière des armes. Elevée dans les superstitions du paganisme, eH'?, fut

redevable de sa conversion à sainte Sérapie, sa servante. Après son baptême elle quitta Rome et les grandeurs mondaines , et se retira dans une de ses terres en OmLrie pour y servir Dieu avec plus de recueillement. Quelques personnes pieuses qui partageaient ses goûts s’y réunirent à elle , et sa maison devint une espèce de monastère. La persécution excitée par l’empereur Adrien , qui avait paru se ralentir, redoubla de fureur dans certaines provinces, en 125, et Bérylle, gouverneur d’Ombrie, sachant que toute la maison de Sabine était chrélienne, lui envoya l’ordrede lui livrer les personnes qui vivaient avec elle , ce qu’elle refusa. Sainte Sérapie, qui était plutôt son amie que sa servante , obtint d’elle la permission d’aller parler au juge. Sabine la suivit et se fît porter en litière chez le gouverneur. Bérylle la reçut avec de grands égards, et lui dit qu’il était étonné qu’une dame de son rang et de sou mérite se dégradât jusqu’à s’attacher aux superstitions chrétiennes, àl’instigation d’une servante. Sabine répondit avec beaucoup de calme cl de dignité que sa conversion était l’effet de la grâce du Dieu qu’elle adorait , et qu’elle désirait ardemment de le voir luimême éprouver les effets salutaires de cette grâce. Bérylle ne répliqua point, et Sabine retourna tranquillement chez elle , sans que le gouverneur cherchât à l’inquiéter. On pouvait donc croire que la chose en resterait là ; niais trois jours après, Bérylle fît comparaître devant son tribunal Sérapie , pour la faire sacrifier aux dieux. N’ayant pu l’y contraindre ni par les menaces ni par les tourments , il lui fît trancher la tête. Sabine obtint (jue son corps lui fût remis, et elle l’enterra avec respect. Elle s’attendait que sou tour viendrait bientôt de souffrir aussi le martyre, après lequel elle soupirait. Bérylle, qui la respectait, la laissa tranquille; mais Élpide , sou successeur, la fît charger de chaînes et renfermer dans un cachot, ce qui combla de joie la sainte veuve, qui attribuait aux prières de Sérapie le bonheur qu’elle aurait de mourir pour Jésus-Christ. Le lendemain , Elpido l’ayant fait venir, lui dit ; Comment, vous qui êtes si riche et si considé^ rée dans tout l'empire, avez^vous pu embras^ ser la religion des chrétiens, qgi n'estiment que la pauvreté et n'ont que du mépris pour les honneurs et les dignités ? — Permettez^ moi de vous dire que vous avez une fausse idée de la religion chrélienne. Ce n'est pas une folie de mépriser les biens de la terre pour obtenir ceux du ciel; mais c'est plutôt sagesse, puisque l'échange des uns contre les autres est si avantageux. Fouler aux pieds les vanités de la terre me semble être le fait d'une âme grande et généreuse, et loin que je croie avoir dérogé à la noblesse de ma naissance, je crois au contraire lui avoir donné un nouveau lus^ ire en me faisant chrétienne. Est-il rien de plus vil et de plus méprisable que le culte infâme des idoles ? Quelle honte et quelle impiété que d'offrir des sacrifices aux démons ? — Croyez-moi, noble dame, quittez ces préjugés qui vous ont séduite, et revenez à fa religiors

de vos ancêtres. Adorez les dieux de Vempereiir,, sans quoi vous me forceriez, à mon grand regret, de vous traiter avec la dernière rigueur. — Vous êtes le maître, seigneur, de m'ôter la vie, mais non de me faire changer de religion : ma résolution est immuable. Le gouverneur la condamna donc à être décapitée ; à peine eut-elle entendu sa sentence , qu’elle s’écria: Je vous remercie, 6 mon Dieu! de la grâce que vous me faites, et je remets ma vie entreras mains. Le bourreau lui trancha la tête le 29 août 126, un an après le martyre de sainte Sérapie. Leur fête se célèbre le 3 septembre, jour où leurs corps furent trans|)ortés à Rome, vers l’an 430, et déposés dans l’église bâtie en l’honneur de sainte Sabine sur le mont Aventin. — 3 septembre.

SABINE (sainte), martyre à Smyrne avec saint Pione, était esclave d’une dame païenne, qui, ayant voulu lui faire abandonner la foi, l’avait enchaînée et reléguée dans les montagnes, sous le règne de Gordien; les chrétiens l’avaient nourrie en secret. Elle se trouvait à Smyrne, où elle célébrait la fête de saint Polycarpe avec saint Pione et un chrétien nommé Asclépiade, lorsqu’ils furent arrêtés par Polémon , garde d’un temple d’idoles, qui, les ayant conduits sur la place, les interrogea en présence de la foule. Il demanda à Sabine comment elle s’appelait; comme elle avait changé de nom, d’après le conseil de Pione, elle répondit qu’elle s’appelait Théodote et qu’elle était chrétienne.

— Si tu es chrétienne, de quelle Eglise es-tu?

— De f Eglise catholique. — Quel Dieu adores-tu? — Le Dieu tout-puissant, quia fait le ciel, la terre, la mer, et que nous connaissons par Jésus -Christ , son Verbe. Quelqu’un parmi la foule lui ayant dit que si elle ne voulait pas sacrifier, elle serait exposée dans un lieu de prostitution, — Dieu saura prendre ma défense. Après l’interrogatoire, elle fut conduite en prison avec saint Pione, en attendant le retour du proconsul. Lorsque celui-ci fut revenu à Smyrne, il se fit amener les confesseurs, et sur leur refus de sacrifier, il les condamna à être brûlés vifs, ce qui fut exécuté l’an 250, pendant la persécution de Dèce. — 1®' février.

SABINE (sainte) , mârtyre à Avila , en Espagne, avec saint Vincent et sainte Ghristète, fut d’abord distendue sur le chevalet jusqu’au point que ses membres se disloquaient. Ensuite elle eut la tête fracassée à coups de leviers, l’an 304 , par ordre du président Dacien , pendant la persécution de l’empereur Dioclétien. — 7 octobre

SABINIEN (saint) , Sabinianus, martyr à Damas , en Syrie, souflrit divers tourments et enfin la mort avec saint Paul , son père, sainte Tatte, sa mère, et ses frères, au nombre de trois. -- 25 septembre.

SABINIEN (saint), martyr à Potenza, en Italie, était Africain et originaire d’Adrumèle. Arrêté pendant la persécution de Dèce avec saint Bonifaco, son père, sainte ïhècle, sa mère, et ses onze frères, il fut conduit à Carthage et confessa Jésus-Christ au milieu