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lie l’église de Me(z lorsqu’il fui élu abbé de Ilarnbac, monastère de l’ordre de Sainl-Benoît, fondé par saint Pirmin au milieu du vnie siècle. Il eut sous Louis-le- Débonnaire la direction des écoles du palais, et il devint ensuite archevêque de Lyon. U mourut en BSt à Saint- Arnould de Metz , où l’on voyait son tombeau et où il était honoré comme saint. Amalaire é'aii l'un des hommes les plus savants de son siècle, il avait surtout des connaissances très-étendues sur la liturgie, comme le prouve son traité des Offices ecclésiastiques , ouvrage précieux pour ceux qui veulent étudier les anciens usages de l’Eglise.

AMALBERT (saint), fils de saint Germer, donnait les plus belles espérances, lorsque la mort l’enleva, à la fleur de l’âge, avant le milieu du vu« siècle. Son père, qui vivait encore ei qui avait été élevé à la prêtrise par saint Oiien, le fit inhumer dans le monastère de risle. Son corps fut depuis .transféré à Saint-Pierre-aux-Bois, dans le Beauvoisis, où on lui érigea un tombeau. La haute idée qu’on avait de ses vertus a fait placer sou nom dans le Martyrologe de France, quoiqu’il ne paraisse pas qu’on lui rende aucun culte. Amalbert, dont .le corps est à Sens dan.s l’église de Saint-Pierre-le-Yif , est nommé saint dans son épitaphe.

AMAND (saint), évêque de Strasbourg, succéda à saint Materne selon quelques écrivains et assista en 346 au concile de Cologne. Selon d’autres c’était un évêque régionnaire qui florissait sous Dagobert I".

AMAND (saint), solitaire dans le Limousin, florissait vers le milieu du vi® siècle. Le plus illustre de ses disciples fut saint Junien, dit le reclus.

AMAND DE BEDUN (saint), solitaire en Argonnc, est honoré près de Chaumont en Rélbelois où il y a de ses reliques ; il yen a aussi à rHôlel-Dieu de Reims.

AMAÏE (la bienheureuse), Amala , religieuse professe de saint Xyste-le-Vieux, couvent de l’ordre de Saint-Dominique, à Rome, florissait dans le xiii® siècle. Elle mourut à Bologne dans le monastère de Sainte-Agnès du Mont, où son corps est honoré.

AMBROGE (le bienheureux) Ambrosiiis, moine de Saint-Savin à Plaisance, est honoré dans celte ville où sont ses reliques.

AMÉDÉE, proche parent de l’empereur Conrad III, était marié et avait un fils qui portait le même nom et qui devint plus lar.d évêque de Lausanne, lorsqu’il prit en 1122 la résolution de tout quitter pour se faire religieux dans le monastère de iionnevaux au diocèse de Yienne qui venait d’être fondé par saint Bernard. Il y fit connaissance avec saint Pierre de Tarentaise. Après y avoir passé quelque lemos il se rendit dans le monastère de Cluny pour veiller à l’éducation de son fils Amédée qui était élevé dans l’école de celte abbaye. Lorsque ses soins ne furent plus nécessaires à son fils, il retourna à Bonnevaux et il demanda comme une grâce, à l’abbé, d’être employé aux plus bas offices de la maison, ce qui lui fut accordé, afin de ne pas contrarier l’attrait qu’il éprouvait pour l’humilité et la pénitence. Le comte d’Albion, son oncle, étant venu le voir, le trouva, tout en sueur, occupé à nettoyer les souliers des moines, et si absorbé dans la contemplation, qu’il ne fut point aperçu de lui. La comparaison qu’il fit de ce spectacle avec l’éclat que son neveu avait eu dans le siècle, le pénétra delà plus vive admiration, et il alla publier à la cour le prodige d’humilité dont il avait été témoin. Amédée fonda quatre monastères de sou ordre, parmi lesquels ou cite celui de ïanciès, au diocèse de Tarentaise et qui fut bâti en H2t). Pendant qu’on élevait les bâtiments, Amédée se mêlait lui-même parmi les ouvriers et travaillait avec eu.v, portant des pierres et du mortier. Lorsque les constructions furent terminées, il eu fit nomnier abbé saint Pierre de Tarentaise, avec lequel il s’était lié d’une étroite amitié à Bonnevaux. Il mou-

AMP 1348

rut en odeur de sainteté à Bonnevaux l*an 1140

AMICE (sainte), Amicia, vierge dont le corps se garde dans la cathédrale de Saint-Pol-de-Léon, est honorée par un grand nombre de pèlerins, qui vont visiter son tombeau.

AMMONE LE PAROTE, solitaire de Nilrie, était l’un des quatre grands frères, ainsi dits, parce qu’ils étaient frères par le sang et qu’ils étaient d’une grande taille. Ils avaient aussi des sœurs, qui, à leur exemple, vinrent mener la vie anacborétique près d’eux, dans le même désert. L’austérité de leur régime et la continuité de leurs prières les avaient rendus recommandables dans toute l’Egypte; mais ils encoururent la haine de Théophile, patriarche d’Alexandrie, pour avoir reçu avec vénération saint Isidore l’Hospitalier, prêtre de cette ville, que le patriarche avait injustement dépouillé de ses fonctions et chassé de son église. 11 les accusa d’origénisme et leur fit souffrir les plus indignes traitements ; ce qui les détermina à se rendre à Constantinople, ’l’an 400, avec saint Isidore, pour échapper à la persécution. Saint Jean Chrysoslome leur procura un logement et pourvut à leur subsistance; mais il ne les admit à la communion qu’après s’être assuré de leur orthodoxie. L’année suivante, saint Epipbane, évêque de Salamiiie, qui se trouvait à Constantinople, refusa de communiquer avec saint Jean Chrysostome, à cause de la prolection qu’il leur accordait, tant il s’était laissé prévenir par les calomnies de Théophile. Les grands frères, informés de ce fait, allèrent trouver saint Epipbane, et Ammone portant la parole pour tous, lui dit : < Mon père, nous désirons savoir si vous avez jamais interrogé nos disciples et examiné nos écrits. — Non. — Comment donc nous jugez-vous hérétiques, sans avoir des preuves de nos sentiments ? — C’est que je l’ai ouï dire. — Nous en avons agi autrement envers vous : nous avons souvent conversé avec vos disciples et lu vos ouvrages, entre autres VAncliorat ; et comme plusieurs voulaient le blâmer et le taxer d’hérésie, nous avons pris votre défense. Vous ne deviez donc pas nous condamner sans nous entendre ni dire du mal de ceux qui ne disent de vous que du bien. » Cette entrevue contribua beaucoup à désabuser le sainlévêque sur leur compte, et Théophile lui rnême finit par se réconcilier avec eux et avec saint Isidore qui les avait accompagnés à Constantinople : il leur rendit sa communion dans le synode du Chêne, en 403, après une légère soumission et sans qu’il fût question de leur prétendu origénisme. Ammone mourut à Antioche et fut inhumé dans l’église de Saint-Pierre des liufiniennes. 11 fut surnommée Parme, de para et ows, ôtos, oreille, parce qu’il s’était coupé une oreille pour se soustraire au fardeau de l’épiscopat qu’on voulait fui imposer. Pierre de ISaialibus lui donne le titre de saint et le nomme le 31 mars.

AMMONE, abbé de Tabenne, qui avait trois mille moines sous sa conduite, est nommé saint par Rufin et Pallade dans la Vie des Pères.

A.MPH.IBALE (saint), Amphibalus, prêtre et martyr à Rudburn en Angleterre, était ce missionnaire que saint Alban sauva aux dépens de sa vie. L’ayant caché chez lui pour le soustraire à la persécniion qui venait d’éclater, il fut si édifié de sa conduite et surtout de la ferveur qui lui faisait passer le jour et la nuit en prières, qu’il éprouva le désir de connaître une religion qui produisait de lelsefièts. S’élantdone fait instruire par son saint hôte, il embrassa le ebristianisme et reçut l,e baptême. Le bruit s’étant répandu que le prédicateur de la nouvelle religion était caché dans la maison d’Alban, le gouverneur y envoya des* soldats pour faire des perquisitions, mais le prêtre ne s’y trouva pas, parce qu’ Alban, prévenu à temps, l’avait fait évader, après avoir changé de vêlement avec lui, de peur que la longue robe qu’il portait ne le décelât. Alban, arrêté à sf place, fut conduit devant le gouverneur avec l’habi