CUL
ment barbare, ni les larmes de ses enfants n’ayant pu l’ébranler, le proconsul prononça cette sentence : « Crispine, persévérant dans sa superstition, et refusant de sacrifier aux dieux, sera mise à mort, conformément aux édits des empereurs. » Crispine rendit grâces à Jésus-Christ de ce qu’il la délivrait ainsi des mains du proconsul. Elle fut martyrisée le 5 décembre 304, sous Dioclétien, et Maximien. Elle a été louée «à plusieurs reprises par saint Augustin. — 5 décembre.
CRISPULE ( saint ), Crispulus , martyr à Torre en Sardaigne avec saintGabin, souffrit dans le xie siècle. — 30 mai.
CRISPULE (saint), martyr en Espagne, souffrit avec saint Restitut. — 10 juin.
CRONAN (saint), Cronanus, abbédeCluain- Mic-Noïs en Irlande, est honoré dans cette île le 28 avril.
CRON1DAS (saint), préfet de la garde et martyr en Ulyrie avec saint Philet sénateur et plusieurs autres, souffrit, à ce que l’on croit, sous l’empereur Adrien. — % 1 mars.
CROTATÈ ( saint ) , Crotates , martyr à Alexandrie avec saint Apollon et un autre, souffrit l'an 302, sous le règne de Dioclétien. — 21 avril.
CTÉSIPHON (saint) , évêque en Espagne, fut ordonné à Rome par les saints apôtres, et envoyé en Espagne pour y prêcher la parole de Dieu. Après avoir évangélisé et converti à la foi de Jésus-Christ un grand nombre d’infidèles, il mourut en paix à Vierze.— 15 mai.
CUANNE ( saint ), Cuannacheus , abbé en Irlande, fut d’abord moine deLismor; il fonda ensuite dans la Connacie un monastère dont il fut le premier abbé. Il llorissait dans le viiB siècle, — 4 février.
CUCUPHAT.(saint), Cucuphas , martyr en Espagne, était originaire d’Afrique, et sortait d’une famille distinguée. Il quitta sa patrie pour se soustraire à la persécution de Dioclétien, et se rendit avec saint Félix dans la Mauritanie, d’où ils passèrenten Espagne. A peine furent-ils arrivés à Barcelone que Gucuphat fut arrêté et conduit devant Daciên, gouverneur de la province. Ayant refusé de sacrifier aux idoles, Dacien lui fit subir diverses tortures et le condamna ensuite à la décapitation, sous le règne de Dioclétien, vers l’an 303. Ses reliques furent apportées eu France, et Fulrad abbé de Saint-Denis les fit placer dans l’église du monastère de Lébéran, qu’il venait de fonder dansle diocèse de Strasbourg. Elles y restèrent jusqu’en 835, que Hilduin, un de ses successeurs, les fit apporter à Saint-Denis. Il paraîtrait cependant qu’on n’apporta en France que le chef de saint Cucuphal et que son corps resta à Barcelone. — 25 juillet.
CU1M1N ( saint ), Cumïnus, surnommé le Long, évêque de Cluain-Fert en Irlande, llorissail dans le milieu du vit siècle, et mourut en 001. — 12 décembre.
CULMACE ( saint ), Culmatius, diacre et martyr avec saint Gaudence, evêque d’Arezzo en Toscane, fut victime de la fureur des Gentils, sous l’empereur Valentinien, dans Je iv* siècle. — 19 juin,
CUN 070
CUMEIN (saint), Cumenus, confesseur, est honoré à Dr uin-Druith en Irlande, le 12 janvier.
CUMIEN (saint), Cumianus , évêque en Irlande, llorissait dans le vme siècle et mourut à Bobbio en Italie. — 19 août.
CUNÉGONDE (sainte), Chiinegundes, impératrice d’Allemagne, étaitfilledeSigefroi, premier comte deLuxembourg. Lorsqu’elle fut en âge d’être mariée elle épousa saint Henri, duc de Bavière, qui fut ensuite élu empereur d’Allemagne en 1002, sous le nom de Henri II. Cunégonde fut couronnée impératrice à Paderborn, le 10 août de la même année, et elle fit, à cette occasion, de grandes libéralités aux églises de cette ville. En 1014 elle accompagna l’empereur à Rome, et y reçut avec lui la couronne impériale des mains du pape Benoît VIII. Quoiqu’elle eût fait avant son mariage, et du consentement de son futur époux, vœu de chasteté perpétuelle, elle fut plus tard accusée d’adultère. Cette horrible calomnie fit impression sur le cœur de Henri. Sainte Cunégonde, pleine de confiance en Dieu, prouva son innocence en marchant nupieds sur des socs de charrue rougis au feu, et n’en reçut aucune atteinte. Cette épreuve, qui était usitée dans ce temps-là, ayant pleinement confondu ses accusateurs , Henri , honteux des soupçons qu’il avait conçus, lui demanda pardon publiquement, et dans la suite ils vécurent dans l’union la plus intime, appliqués l’un et l’autre à rendre heureux leurs peuples, à faire fleurir la religion et la piété, et à se sanctifier eux-mêmes. Sainte Cunégonde ayant été attaquée d’une maladie dangereuse, pendant qu’elle faisait une retraite dans la Hesse , fil vœu de bâtir un monastère, et lorsqu’elle fut guérie, elle fonda le monastère de Kaffungen, près de Casse!, dans le diocè-œ de Paderborn. Il n’était pas encore terminé, que la mort lui enleva l’empereur son époux, l’an 1024. Ce fut pour elle un coup bien sensible, mais elle le supporta avec résignation ; elle pria et fit prier pour le repos de son âme. Elle le recommanda surtout aux religieuses qu elle venait d’établir à Kaffungen, et bientôt après elle alla se réunir à elies. Déjà elle avait employé la plus grande partie de ses biens en œuvres de religion et en aumônes ; mais elle voulut encore se défaire du peu qui lui restait, afin de se réduire à la pauvreté évangélique. Le jour anniversaire de la mort de l’empereur, elle invita un grand nombre o évêques pour faire la dédicace de l’église de Kailungen. Pendant la cérémonie, elle déposa sur l’autel un morceau de la vraie croix, et, après l’évangile, elle qui lia I habit d’impératrice pour se revêtir d’une robe fort pauvre : on lui coupa ensuite les cheveux, et saint Meinverc, évêque de Paderborn, lui donna le voile et lui mit au doigt un anneau comme gage de la fidélité qu elle devait à son divin Epoux. Dès lors, elle parut avoir entièrement oublié sa première dignité, et son plus grand désir était que les autres l’oubliaisent aussi. A la prière, à la lecture, elle joignait le travail des mains, la visite des
CUN
malades et les exercices de la pénitence. Les austérités auxquelles elle se livrait affaiblirent tellement sa santé qu’il n’y eut bientôt plus d’espoir de la conserver. L’idée qu’on allait la perdre plongea dans la consternalion le monastère de Kaffungen, ainsi que la ville de Cassel. Sainte Cunégonde seule ne s’affligeait pas de sa mort prochaine. Couchée sur un cilice, lorsqu’on récitait près d’elle les prières des agonisants, elle s’aperçut qu’on préparait un drap mortuaire brodé en or, pour mettre sur son corps lorsqu’elle aurait cessé de vivre. Cette distinction mondaine, qu’on lui réservait après sa mort, la lit changer de couleur; et comme elle ne pouvait plus parler elle fit signe qu’on l’ôtât et l’on ne put la tranquilliser qu’en lui promettant qu’elle serait enterrée avec son habit de religieuse. Elle mourut le 3 mars 1040, et fut enterrée à côté de saint Henri, son époux, à Bamberg, comme elle l’avait désiré. Plusieurs miracles s’étant opérés à son tombeau le pape Innocent III la canonisa solennellement en 1200. La majeure partie de ses reliques se conservent dans la cathédrale de Bamberg, qu’elle avait fait bâtir conjointement avec Henri IL — 3 mars.
CUNEGONDE ou KINGE (sainte), reine de Pologne, était fille de Bêla IV, roi de Hongrie, et petite-fille, par sa mère, de Théodore Lascaris, empereur de Constantinople. Elle épousa en 1239 Boleslas le Chaste, souverain de la Basse Pologne , et fit vœu de continence perpétuelle ainsi que son mari. Elle s’occupait presque uniquement de la prière et des exercices de la mortification , faisait d’abondantes aumônes, et allait elle-même servir les pauvres dans les hôpitaux. Comme la Pologne souffrait beaucoup par le manque de sel, elle obtint, dit-on, par ses prières, la découverte des fameuses mines de Willisca. Boleslas étant mort en 1279, elle prit le voile chez les Clarisses du monastère de Sandecs, où elle mourut le 24 juillet 1292. Alexandre VIII mitson nom dans le catalogue des saints eu 1690, et on l’honore dans le diocèse de Cracovie et dans plusieurs autres endroits de la Pologne le 24 juillet.
CUNEBE (sainte), Chunerci, vierge et martyre, qu’on croit avoirété unedes compagnes de sainte Ursule, est honorée à Rhénen près d’Ulrechl. Saint Willibrord, évêque de cette dernière ville, fit la translation de ses reliques au commencement du vme siècle. — 12 juin et 19 octobre.
CUNIBERT (saint), Cunibertus, archevêque de Cologne, d’une famille noble d’Austrasie, fut formé à la piété par la bienheureuse Beine, sa mère. Il entra, jeune encore, dans fêlai ecclésiastique, et devint archidiacre de Trêves. Ayant été placé sur le siège de Cologne, en 633, après la mort de l’archevêque Remi, il fut un des plus grands prélats de son siècle, et se distingua par son zèle, sa piété et ses lumières. Dagobert 1er, roi d’Austrasie, en fit son premier ministre et le mil à la tête de son conseil. Cunibert, dans ce poste éminent, ne se proposa jamais que le bien de l’Etat et celui de la religion.
CUT
Tant que le prince suivit ses conseils il régna avec gloire ; mais les débauches scandaleuses auxquelles il se livra pendant quelque temps , malgré les représentations de Cunibert, ternirent ses belles qualités. Le saint archevêque fut aussi ministre de Sigebert, fils de Dagobert, qui lui succéda sur le trône d’Auslrasie en 638, et que l’Eglise a mis au nombre des saints. Il futencore chargé du gouvernementde ce royaume sous Childéric IL 11 mourut en 064, laissant une grande réputation de sainteté : son nom se lit dans la plupart des Martyrologes, et on lui dédia à Cologne une église magnifique. — 12 novembre et 12 décembre.
CUNISSE ( sainte ), Chunegundes , vierge dont le corps se garde à Eischel, est honorée à Raperswil près de Bâle le 2 mai.
CUNISSE ( la bienheureuse ), Cimegundis, veuve de Frédéric II, comte d’Andech, mourut saintement en 1020, et elle est honorée à Diessen en Bavière le 6 mars.
CURONOTE ( saint ), Curonotus , évêque d’Icone en Lycaonie, et martyr, souffrit sous leprésident Pérennius pendant la persécution de l’empereur Yalérien. — 12 septembre.
CUTHBERT (saint), Cuthbertus, è\è que de Lindisfarne, né dans le voisinage de l’abbaye de Mailros, garda dans sa jeunesse les troupeaux de son père, et il s’efforcait de retracer dans sa conduite une partie des choses qu’il voyait faire aux moines ses voisins. Une nuit de l’année 631, qu’il priait selon sa coutume auprès de son troupeau, il vit monter au ciel au milieu des anges l’âme de saint Aidan, qui venait de mourir dans l’île de Lindisfarne. Celte vision miraculeuse produisit sur le jeune berger une impression si profonde, qu’ilallaaussitôt prendrel’habil religieux au monastère de Mailros, dont saint Eale était abbé et saint Boisil prieur. Ce dernier ne l’eut pas plutôt aperçu, qu’il s’écria : « Ce jeune homme deviendra un grand serviteur de Dieu.» 11 s’appliqua à lui donner l’intelligence des saintes Ecritures et à lui enseigner la science des saints. L’abbé Eate ayant été chargé du gouvernement du monastère de Reppon , fondé par Alcfrid , roi des Berniciens, il emmena Cuthbert avec lui et le chargea de recevoir les hôtes, emploi dont il s’acquitta avec les plus saintes dispositions, lavant les pieds aux étrangers qui se présentaient, les servant avec une humilité et une douceur admirables, et les traitant comme si c’eût été Jésus-Christ lui-même. Alcfrid ayant ensuite confié le gouvernement du monastère à saint Wilfrid, Eate revint à Mailros avec saint Cuthbert, et ce dernier fut fait prieur après la mort de saint Boisil enlevé par la peste qui désola l’Angleterre en 664. Cuthbert avait été atteint luimême par le redoutable fléau ; mais il en réchappa , et après sa guérison saint Boisil lui dit : « Mon frère, Dieu vous a rendu la santé, mais moi, je mourrai dans sept jours; ainsi vous n’avez plus qu’une semaine pour profiter de mes leçons sur l’Ecriture sainte. — Que puis-je étudier dans un espace dn
CUT
an
CUT
temps aussi court ?— L’Evangile de saint .lean : sept jours suffiront pour le lire et pour faire nos réflexions sur ce que nous aurons lu.» Saint Cuthbert y prit un tel goût qu’il fit dans la suite, de cet Evangile, sa lecture favorite : il ne voulut pas même en être séparé à la mort, et l’on mit dans son tombeau, selon son désir, une copie latine de ce même Evangile. Non content d’édifier les moines par ses instructions et par ses exemples, il allait encore, tantôt à pied, tantôt à cheval, évangéliser les populations du voisinage qui vivaient dans une grande ignorance des vérités de la foi, faute d’églises paroissiales et de pasteurs. Aussi se transportaient-ils en foule là où ils savaient trouver un ministre de la parole de Dieu. Saint Cuthbert opéra de nombreuses conversions par son éloquence à laquelle personnelle pouvait résister : tous ses auditeurs le regardaient comme un ange envoyé du ciel pour leur enseigner la voie du salut, et ils allaient se jeter à ses pieds pour lui faire l’aveu de leurs fautes et apprendre la manière de les expier. Le monastère de Lindisfarne l’ayant choisi pour son prieur, il quitta Mailros pour se rendre à son nouveau poste et il devint bientôt le modèle de la communauté. Il possédait l’esprit de contemplation à un si haut degré qu’on l’eût pris moins pour un homme que pour un ange, et souvent il passait les nuits entières à s’entretenir avec Dieu. Lorsqu’il célébrait la sainte messe, ou qu’il réconciliait les pécheurs au tribunal de la pénitence, il versait des larmes de componction, et la vue seule de son extérieur était une prédication muette qui portait à la piété. Le désir d’une plus grande solitude le décida à se retirer, avec la permission de ses supérieurs, dans la petite île de Farne, à trois lieues de celle de Lindisfarne. Il bâtit un ermitage dans ce séjour affreux, où il n’y avait ni eau, ni arbres, ni blé ; mais on dit que Dieu accorda à ses prières une source dans le lieu même où était sa cellule. Il sema du blé qui ne vint point, puis de l’orge qui, quoique semé hors de saison , rendit une récolte abondante. Ayant fait construire à l’entrée de l’île une maison pour loger les frères qui venaient le visiter , il allait les y trouver pour les en- , tretenir de matières spirituelles ; mais plus j tard il prit le parti de ne plus sortir de sa ] cellule, se contentant d’instruire par la fenêtre ceux qui venaient le voir. Il consentit cependant à avoir, dans l’île de Coket, une entrevue avec une sainte abbesse nommée Elflède, fille du roi Oswi, laquelle gouverna le monastère de Whilby après sainte Hilde. Saint Cuthbert fut élu évêque de Lindisfarne dans un synode tenu en 68T à Twifort, dans le royaume de Northumberland par saint Théodore, archevêque de Cantorbéry ; mais on ne put le faire acquiescer à son élection, malgré les lettres qu’on lui écrivit et les députés qu on lui envoya. 11 fallut, pour l’arracher à sa solitude, que le roi Egfrid allât lui-même le trouver dans son île, accompagné du saint évêque Trumwiu et de plusieurs autres personnages de distinction, qui tous
ensemble, le roi à leur tête, se jetèrent à ses pieds le conjurant de la manière la plus pressante d’accepter un poste où l’appelait la volonté du ciel. Cuthbert se rendit à la fin, et sortit de son île, mais non saus verser un torrent de larmes. Le jour de Pâques, il fut sacré à Yorck par saint Théodore, assisté de six évêques. Le nouvel évêque, sans rien diminuer de ses austérités, s’appliqua à porter avec zèle un fardeauqu’il ne s’était laissé imposer qu’en tremblant; il se regarda comme un homme dévoué au salut du prochain et ne pensa plus qu’à travailler à la sanctification du troupeau qui lui était confié. Plein d’une tendre charité pour les pauvres, il pourvoyait à leurs besoins spirituels et temporels. Les nombreux miracles qu’il opérait le firent surnommer le Thaumaturge de la Grande Bretagne : on rapporte qu’il guérit avec de l’eau bénite plusieurs personnes dont les maladies étaient réputées incurables. Il connut par révélation et fit connaître le moment précis où le roi Egfrid fut défait et tué par les Pietés, en 685. Après deux ans d’épiscopat, voyant que sa fin approchait, il se démit de son siège et retourna dans l’île de Farne pour se préparer à la mort. Héréfrid, abbé de Lindisfarne, alla le visiter et lui laissa deux de ses moines pour lui rendre les services que son âge et ses infirmités lui rendaient indispensables. Comme sa position allait toujours en empirant il demanda le viatique du corps et du sang de Jésus-Christ, qu’il reçut des mains de l’abbé Héréfrid. 11 mourut le 20 mars 687 : il fut rapporté à Lindisfarne et enterré dans l’église, à la droite du grand autel. Son corps ayant été levé de terre onze ans après, on le trouva encore flexible et sans aucune marque de corruption. Les moines de Lindisfarne 1’emportaient avec eux toutes les fois qu’ils étaient obligés de fuir à l’approche des Danois qui faisaient des incursions surles côtes. Lu 875, l’évêque et l’abbé de Lindisfarne, pour échapper à ces mêmes Danois qui ravageaient le Northumberland, se sauvèrent avec la précieuse dépouille de leur père , et ils errèrent çà et là pendant sept ans, et s’arrêtèrent, en 882, à Concester, petite ville voisine de la muraille des Romains : l’évêque y fixa son siège. En 995, l’évêque Aldune, fuyant une nouvelle invasion avec le corps de saint Cuthbert, qui était resté sans corruption, et qui continuait d’opérer des miracles, se relira à Durham, dont il fit sa ville épiscopale. Plusieurs princes, entre autres le roi Alfred, donnèrent des biens considérables au monastère et à la cathédrale de cette ville que l’on avait bâtis en son honneur. Son corps était encore entier lorsque Henri \ III fit piller et détruire la châsse qui le renfermait, et il ne fut point brûlé comme celui de plusieurs autres saints. On trouva dans son tombeau une copie latine de l’Evangile selon saint Jean, faite d’après l’exemplaire de saint Boisil, et l’on ne peut douter do son authenticité, au rapport même de plusieurs protestants habiles qui l’ont examinée avec soin. La Vie de saint Cuthbert a été
CUT
écrite par saint Bède dit le Vénérable. — 20 mars.
CUTHBURGE (sainte), Cuthburga , reine, vierge et abbesse de Winburn, en Angleterre, était sœur d’ina, roi de Weslsex. Elle épousa Alfred, fils naturel d’Oswi, roi des Northumbres. Alfred succéda à son frère Egfrid, tué dans un combat par les Pietés en 685. Comme elle avait pris la résolution de rester vierge toute sa vie, son mari lui permit d’exécuter son vœu, et elle se retira dans le monastère de Barking au comté d’Essex. Ayant ensuite fondé celui de Winburn, dans le comté de Dorsel, elle en fut la première abbesse ; sa douceur et sa bonté la firent universellement aimer, surtout de ses religieuses qu’elle édifiait par ses exemples et ses discours, les exhortant à vivre en dignes épouses de Jésus-Christ, et à se détacher de toute affection terrestre pour ne soupirer qu’après le bonheur du ciel. Elle pratiquait elle-même, la première, ce qu’elle recommandait aux autres, et possédait à un haut degré l’esprit de prière et de mortification. Attaquée d'une maladie longue et doulou reuse, pendantlaqueile elle se fit administrer le saint viatique, elle mourut le 31 août, au commencement du vme siècle. Elle fut enterrée à Winburn, où l’on vénéra ses reliques jusqu’à la prétendue réforme. — 31 août.
CIJTHMAN ( saint ), Cuthmannus, Anglo- Saxon d'origine, né dans la partie méridionale de l’Angleterre, fut employé dans son jeune âge à garder les troupeaux de son père. 11 sanctifiait cette occupation par une prière continuelle, qui avait pour fondement l’esprit de simplicité, d’humilité et d’obéissance. L’habitude qu’il avait contractée d'être toujours uni à Dieu, épura tellement ses affections qu’il ne tenait plus à la terre. Après la mort de son père il pourvut à la subsistance de sa mère qui était très-âgée, et comme son travail était insuffisant, il implora la charité publique, ce qui l’obligeait à changer souvent de demeure, souffrant en esprit de pénitence et par dévouement filial ce qu’un tel état lui présentait de pénible. Se trouvant à Sténing.es, il y bâlit une petite cabane pour se loger avec sa mère, et la vie qu’il y mena était plutôt d’un ange que d’un homme ; sa cabane achevée, il commença la construction d’une église, et les habitants du lieu, touchés de son zèle, l’aidèrent dans son entreprise. Culhman travaillait tout le jour et consacrait à la prière une partie delà nuit. C'est ic,i , Seigneur , disait-il, le lieu de mon repos ; c'est ici que je viendrai chaque jour vous rendre mes hommages. 11 opéra un grand nombre de miracles pendant sa vie cl après sa morl, qui arriva sur la fin du ixc siècle, ou au commencement du xe. Ses reliques étaient autrefois honorées à Sleninges. L’abbaye de Fécamp, en Normandie, en possédait aussi une partie, et célébrait sa fête le 8 février.
CITTIAS (saint), martyr, était fils de saint Claude et de sainte Prepédigne, et frère de saint Alexandre. Sa famille était illustre, et
CYP 67f>
il fut mis à mort avec ses parents à Ostie sous l’empereur Dioclétien. — 18 février.
CYBAR (saint), Eparchius, reclus à Angoulême, naquit au commencementdu vie siècle. Ayant quitté sa famille qui s’opposait à sa vocation il se retira dans le monastère de Sédaciac en Périgord , gouverné par l’abbé Martin. Dieu manifesta sa sainteté en le favorisant du don des miracles ; et la vénération qu’on lui témoignait le détermina à se cacher dans une profonde solitude, afin de se soustraire au danger de la vaine gloire. Après en avoir obtenu la permission de ses supérieurs, il se fixa, vers l’an 540, dans une cellule près d’Angoulême, et l’évéque de cette ville, frappé de ses éminentes vertus, 1 ordonna prêtre quelque temps après. Il retraçait la vie des anachorètes de l’Orient, et il redoublait encore ses austérités pendant le carême. Quoique reclus, il ne laissait pas de recevoir des disciples, qui, à son exemple, étaient continuellement occupés de la prière. Il trouvait dans les libéralités des fidèles de quoi fournir à ses besoins et à ceux des personnes qui vivaient sous sa conduite ; malgré sa pauvreté il trouvait encore moyen de soulager les malheureux, et il racheta un grand nombre de captifs. Il mourut le 1er juillet 581, après avoir passé environ quarante ans dans sa cellule. L’abbaye qui portait son nom garda ses reliques jusqu’en 1568, qu’elles furent brûlées par les huguenots. Il y a dans le diocèse d’Angouiéme deux paroisses qui portent son nom. — 1er
CYLL1NE (saint), Cyllinius, évêque do Fréjus, mourut en 406 et il eut pour successeur saint Léonce. — 13 février.
CYPiUKN (saint), Cyprianus, martyr à Corinthe avec plusieurs autres, souffrit pendant la persécution de Dèce ou pendant celle de Valérien. Il fut décapité par ordre du président Jason. — 10 mars.
CYPRIEN (saint), évêque de Carthage, docteur de l’Eglise et martyr, était fils d’un des principaux sénateurs de celte ville. Après s’être livré avec de grands succès à l’élude de la philosophie, des belles-lettres et de l’éloquence, il fut fait professeur de rhétorique dans sa patrie, Cyprien vivait d’une manière qui répondait à son illustre naissance et à son emploi, qui était alors très en honneur. 11 dit lui-même, dans son Livre à Donat, qu’il avait vécu au milieu des faisceaux, qui étaient chez les Romains l’embl me de la plus haute magistrature ; mais il déploré en même temps le malheur qu’il avait eu d’être l’esclave du vice et des passions , alors qu’il était engagé dans les superstitions du paganisme. 11 était déjà d’un certain âge lorsqu’il sc fit chrétien. L’instrument dont Dieu se servit pour opérer sa conversion fut un saint prêtre, nommé Cécilius, le même, selon les meilleurs cr i . i— ques, que l’Eglise honore le 3 juin. Cyprieu •'étant lié avec lui d’une étroite amitié, il fut frappé de ses discours sur l’excellence de la religion chrétienne; peu à peu il prit goût
CYP
aux vérilcs de la foi et à la sainteté de la morale évangélique. Mais son eœur était encore dominé par l’amour du monde et par la force des passions. Ce qui lui paraissait beau en théorie lui semblait impossible dans la pratique, et il ne comprenait pas encore comment on pouvait deveuir un autre homme en conservant le même corps. A peine eut-il reçu le baptême qu’il se trouva tout changé. Il voua la plus profonde reconnaissance à Cécilius, qu’ilregarda toujours depuis comme son père ; il joignit son nom au sien et se fil appeler Thascius Cécilius Cyprianus. Cécilius , de son côté , avait une si grande confiance dans son fils spirituel, qu’à sa mort il le chargea du soin de sa femme et de ses enfants. Le nouveau converti s’appliqua avec ardeur à l’étude de l’Ecriture sainte : frappé des éloges que les divins oracles donnent à la pureté et à la pauvreté volontaire, il embrassa la continence et donna ses biens aux pauvres, il s’appliqua aussi à la lecture des anciens Pères et surtout de Tertullien,son compatriote, qu’il appelait son maître. Ses progrès dans la perfection furent si rapides, sa vie était si édifiante et son mérite si extraordinaire, que quoiqu’il fût encore néophyte, le peuple demanda avec de vives instances qu’on l’élevât au sacerdoce, ce qui eut lieu en 247. Un an à peine après son ordination, le peuple et le clergé de Carthage le choisirent pour succéder à l’évêque Douât qui venait de mourir. A celte nouvelle Cyprien voulut prendre la fuite ; mais on alla investir la maison où il était. Voyant qu’il lui était impossible de s’échapper, il finit par acquiescer à son élection, qui fut approuvée par les évêques de la province. Il y eut cependant cinq prêtres de Carthage et quelques fidèles qui se déclarèrent contre lui, sous prétexte qu’il était nouveau converti ; mais Cyprien usa envers eux de tant de bonté qu’il les eut bientôt amenés à d’autres sentiments. Il se montra dans l’exercice de ses fonctions doux et charitable en même temps que ferme et courageux. On remarquait sur son visage quelque chose de gai et de grave en même temps, qui inspirait l’affection et le respect. Son amour pour les pauvres, qui l’avait porté à leur distribuer ses biens, ne fit qu’augmenter lorsqu’il fut évêque. Dèce étant parvenu à l’empire, en 249, la paix dont l’Eglise jouissait fut troublée par une horrible persécution qui se fit sentir à Carthage au commencement de l’année 250. A peine l’édit contre les chrétiens eutil été publié dans la ville que les idolâtres s’assemblèrent tumultueusement sur la place en criant : Cyprien aux lions! Cyprien aux bêtes! On le proscrivait nommément, et il tut expressément défendu de rien cacher de ce qui lui appartenait. Sa conversion l’avait rendu tellement odieux aux infidèles qu’au lieu de I appeler Cyprien, ils l’appelaient Coprien, du gi ec yonpog , qui signifie fiente , excréments. Comme on le cherchait de toutes parts, il consulta Dieu sur la conduite qu’il devait tenir dans une circonstance aussi difficile, et se détermina, en conséquence d’une révélation
CYP
qu’il avait eue, à fuir de ville en ville, selon le conseil du Seigneur à ses apôtres. Si le clergé de Rome lui fil, plus tard, le reproche d’avoir abandonné son troupeau, c’est qu’il ignorait les motifs et les circonstances de la fuite du saint évêque, dont le séjour à Carthage n’eût fait qu’augmenter la fureur des païens, qui lui en voulaient personnellement. Quoiqu’absent de corps, il était en esprit au milieu de son peuple ; il continuait à l’instruire et à le fortifier, soit par ses lettres, soit par ses vicaires, dont deux étaient évêques. Pendant la persécution il y eut à Carthage beaucoup de personnes qui moururent pour la foi, beaucoup qui subirent les tortures et la prison. 11 y en eut d’autres qui offrirent de l’encens aux idoles, à la première sommation, et d’autres enfin qui renoncèrent Jésus-Christ au milieu des tourments. Autant le courage des premiers réjouissait le cœur du saint évêque, autant la chule des derniers le contristait. « Je suis affligô, écrivait-il à son clergé, du malhqpr de nos frères qui, renversés par la violence de la persécution, ont entraîné avec eux une partie de nos entrailles, et nous ont porté le même coup qu’ils ont reçu.... 11 est plus besoin de larmes que de paroles pour exprimer notre douleur, pour déplorer nos blessures el la ruine d’un peuple autrefois si nombreux. » Aussitôt que l’orage fut dissipé , il s’appliqua avec zèle à étouffer le schisme de Novat et de Felicissime , deux membres de son clergé, dont la conduite avait donné lieu aux plus graves reproches, et qui, craignant la sévérité de saint Cyprien, levèrent contre lui l’étendard de la révolte. Ils attirèrent d’abord à leur parti cinq prêtres, ensuite un grand nombre de ceux qui étaient tombés pendant la persécution, et même plusieurs de ceux qui avaient généreusement confessé Jésus-Christ, mais qui se détachaient de leur évêque, sous prétexte qu’il traitait trop sévèrement ceux qui avaient eu la lâcheté de trahir leur religion devant les tribunaux, tandis que Novat recevait à la communion de l’Eglise tous ceux qui étaient tombés, sans leur imposer aucune pénitence canonique. Saint Cyprien, voyant que les remèdes employés jusque-là n’avaient servi qu’à rendre plus insolents les auteurs du schisme, envoya une commission aux évêques et aux prêtres qui administraient en son nom le diocèse de Carthage, pour qu’ils eussent à les excommunier ; ce qui fut fidèlement exécuté. Novat s’elant rendu à Rome y excita un schisme contre le pape saint Corneille. Saint Cyprien écrivit, à ce sujet son livre de l 'Unité de l’Eglise. L’affaire de ceux qui étaient tombés pendant la persécution, soit en sacrifiant aux idoles, soit en achetant des attestations qui portaient qu’ils avaient sacrifié, quoiqu’ils ne l’eussent pas fait, donna aussi beaucoup d’exercice à sou zèle. La discipline alors en vigueur était que ni les uns ni les autres ne lussent admis à participer aux saints mystères qu’après avoir accompli la pénitence publique que les canons prescrivaient pour l’apostasie. Ceux qui, pendant le cours de leur pénitence, tom-
CYP
CYP
baient dangereusement malades obtenaient l’absolution, et on les admettait à la communion de l’Eglise; et cette reprise de ce qui leur restait à faire de la pénitence publique s’appelait indulgence. On l’accordait, nonseulement à ceux qui étaient en danger de mort, mais aussi à ceux qui dans le cours de leurs épreuves faisaient paraître une ferveur peu commune, ou à l’approche d une persécution. Les martyrs et les confesseurs de la foi étaient aussi dans l’usage d’accorder des billets d’indulgence. Ceux qui étaient tombés et qui se présentaient munis de ces billets, obtenaient ordinairement leur réintégration dans le rang des fidèles. Le nombre de ces billets était devenu si considérable, qu’il en résultait un grand relâchement dans la discipline. Saint Cyprien, pour remédier à cet abus, écrivit aux martyrs et aux confesseurs les exhortant à ne plus donner aussi facilement de tels billets; il écrivit aussi au clergé de ne plus admettre aux sacrements ceux qui en étaient porteurs, sans s’être auparavant assurés de leurs dispositions. 11 s’adressa également au peuple sur le même sujet, lui recommandant d’exhorter les martyrs et les confesseurs à conformer aux règles prescrites par l’Eglise leur condescendance pour les tombés. Lucien et quelques autres confesseurs de Carthage lui envoyèrent une lettre assez vive pour justifier leur conduite à cet égard, et pour obtenir qu’il leur fût permis de la continuer ; mais il ne céda point. 11 s’adressa au clergé de Rome, dont le siège était alors vacant, et il en reçut une réponse où la doctrine qu’il soutenait sur ce point était formellement approuvée. Saint Corneille ayant été élu pape au milieu de l’année 251, saint Cyprien, qui était revenu à Carthage dès le mois d’avril , lui écrivit pour le féliciter de son élection, et ils prirent, de concert, de nouvelles mesures contre le schisme de Noval, qui troublait l’Eglise de Rome aussi bien que celle d’Afrique.
11 tint la même année, à Carthage, un concile nombreux dans lequel les schismatiques furent condamnés. On y décida aussi que ceux qui étaient tombés achèveraient le cours de leur pénitence ; mais dans un autre concile, tenu dans la même ville, en 252, on leur accorda une indulgence plénière, à cause de la persécution de Gallus , successeur de Dèce. Saint Cyprien avait connu, par révélation, que cet empereur allait persécuter l’Eglise ; il en écrivit à saint Corneille en ces termes « : Une tempête nous menace et un ennemi furieux va se déclarer contre nous : le choc sera bien plus terrible qu’il ne l’a été dernièrement. » 11 veut parler ici de la persécution de Dèce dont il avait prédit la fin prochaine dans le moment où elle sévissait avec le plus de fureur. Le saint pape, ayant confessé généreusement la foi à Rome, fut exilé à Centumcelles. Saint Cyprien le félicita par lettre du bonheur qu’il avait de souffrir pour Jésus-Christ, et il prédit qu’ils auraient bientôt, l’un et l’autre, la gloire de remporter la couronne du
martyre. La prédiction se vérifia bientôt pour saint Corneille, qui souffrit le 14- septembre 252. Il écrivit à saint Luce son successeur, pour le féliciter sur son exaltation. La peste terrible qui désola l’empire romain pendant plus de dix ans, ayant commencé à exercer ses ravages en Afrique , saint Cyprien exhorta les fidèles de Carthage à assister les victimes du fléau, sans distinction de croyance, et de pratiquer, envers leurs ennemis mêmes et leurs persécuteurs , la charité chrétienne qui , dans une telle circonstance, devenait un dévouement héroïque. Ses paroles et surtout son exemple enflammèrent tous les cœurs : les riches donnèrent des sommes considérables pour le soulageaient des pestiférés et les pauvres offrirent leur travail. On organisa un service de secours qui profita surtout aux païens; car lorsqu’ils étaient attaqués de la contagion, ils se trouvaient abandonnés de leurs proches et de leurs amis qui prenaient la fuite, et on les jetait dans les rues où l’on rencontrait à chaque pas des moribonds qui imploraient l’assistance des passants. Un autre objet qui attira ensuite la sollicitude du saint évêque, c’était la conduite de son clergé. Il ne voulait pas que les ministres de l’Eglise se mêlassent des affaires du siècle, de peur que les occupations civiles ne fussent un obstacle à l’exercice des fonctions du ministère sacré. Quelques prêtres s’étant avisés, durant la persécution de Gallus, de ne mettre que de l’eau dans le calice lorsqu’ils célébraient les saints mystères , dans la crainte que l’odeur du vin ne les fit découvrir par les idolâtres, il s’éleva fortement contre cette nouveauté impie et sacrilège et défendit de s’écarter de l’ancienne pratique de l’Eglise sur un point aussi important. Ayant été informé, par huit évêques de la Numidie, que les barbares avaient emmené captifs un grand nombre de chrétiens, celle triste nouvelle lui fit répandre des larmes ; ce qui le louchait le plus, c’était le danger auquel les vierges étaient exposées. Comme ces évêques lui demandaient des secours, il fit faire une quête parmi les fidèles de Carthage, et leur envoya une somme considérable, les priant de s’adresser toujours à lui dans de semblables occasions. Ayant été consulté, vers l’an 255, par dix-huit évêques de la même province sur la validité du baptême des hérétiques, il répondit qu’un tel baptême était nul et qu’on devait le réitérer : il fil ensuite confirmer sa décision dans un concile de soixante-douze évêques, tenu à Carthage. 11 développe, dans sa lettre à l’évêque Jubaïen, écrite eu 250, les raisons sur lesquelles il appuyait son opinion, il partait du faux principe qu’on ne peut recevoir le Saint- Esprit de celui qui ne le possède pas dans son âme; il s’élavait aussi delà tradition de l’église de Carthage, tradition qui ne remontait qu’à un demi-siècle, et qui, de son propre aveu, avait commencé sous Agrippin, l’un de ses prédécesseurs. Dans le 3“ des conciles qu’il tint à Carthage sur cette af-
68! cyp
faire, il déclara qu’il ne prétendait point séparer de la communion ceux qui étaient d un avis contraire au sien; qu'il ne salissait pjis de la fui, qui est partout la môme, mus don point de discipline, sur laquelle chaque Eglise a ses usages et ses règles. Mais te pape saint Etienne, persuadé, avec raison, que celait un point qui intéressait la foi, et dira je du danger dont l'Eglise était menacée par ceux-là mêmes qui, d’un autre côté, montraient beaucoup de zèle pour la religion, convoqua un concile à Home où I on condamna le sentiment des évêques d’Afrique. Le pape rendit un décret qui portail que toute innova' ion était illicite, et que J on devait s’attacher inviolablement à la tradition apostolique de l’Eglise. Jl menaça meme de retrancher du corps des fidèles les partisans de celle nouveauté. Saint Denis a Alexandrie se fil médiateur et écrivit à saint Etienne les lettres les plus pressant, s pour I engager a suspendre l’exécution de celle menace. Saint Cyprien, qui avait eu le maleui de se tromper et de déf udre une mauvaise cause avec trop de vivacité s’en repentit depuis, comme 01 le voit par son livre de la Patience; cl s’il fit une faute, elle lot eflacee , selon saint Augustin, par sa charité et par son martyre. Le respect et la aeiercnce qu il montre ailleurs pour le saint* siégé qu il appelle la chaire de Pierre, l’origme e | u ni lé sacerdotale, la principale Eglise auprès de laquelle la perfidie ne peut avoir d accès, prouvent assez qu’il ne contestait pas l’auîorilé du saint pape et ne laissent aucun doute sur la conduite qu’il aurait tenue, si le point en discussion avait te reg e auparavant par une décision du siégé apostolique dont il reconnut toujours 1 autorité. En effet, c’est au saint-siège qu’il a resse I apologie de sa fuite pendant la persécution de Dèce; c’est au saint-siège qu’il a recours contre ceux qui, étain tombés dans la même perséculiou, voulaient forcer le saint évoqué a les réconcilier à l’Eglise avant qu ils eus eut accompli la pénitence canonique; c est au pape saint Corneille qu’il s adresse pour faire approuver 1 indulgence août il avait usé envers quelques-uns d’entre eux, a l’approche de la persécution de üajlus : dans le temps môme qu’il résiste à saint Etienne, il lui envoie des dépu’és pour lui soumettre les raisons de sa résistance; c est donc contre toute bonne foi que son aeme-e avec ce dernier pape est devenu un lieu commun pour tous ceux qui méprisent 1rs decrets des souverains pontifes. Celle cnn cslation était (à peine terminée que Valenen, successeur de Câlins, suscita, en 257
ro, ‘n! r"e pcrsécu,ion’ Saint Cyprien né cessait d encourager son troupeau et de 1 exhorter a souffrir courageusement le mai yre. Il eut la consulaiion de voir un grand nombre de fidèle* sceller leur foi de lem sang. Il monlrail un zèle inlaligalde pour soutenir la constance des confesseurs cl pour leur procurer les secours doni ,ls a meul besoin. 11 s’appliquait aussi à faire honorer la mémoire des martyrs dont il al- DlCTIONN. HAGIOGRAPülQUIt. I.
CYP
la,îl,b,,e"fôt augmenter le nombre, il fut ar re e i Cartilage r.,„ 2S7, cl le 20 d'aoùl il Lit conduit dans la chambre du conseil. As- P^s.us P i terri u «, proconsul d’Afrique, lui du : l\os tres-rehq,eux empereurs , Vnlirùn et (juHien, m ont /ait / honneur de m'écrire qu'ils ordonnent a tous ceux qui ne professent pas lu tel, gion des Romanis de i embrasser s,ns (tenu arec tousses usages et t otites ses cérémonies. Je vous ai donc fait comparaître pour savo rde vous guellr. est vo re foi et quelles sont vos intentions a cet égard. — Je suis chrétien et eoëfue: /« »• connais qu'un seul Dieu gui « fait le cie et ta terre; c'est ce Dieu que no J adoi ons , nous qui sommes chrétiens ; c'est à lui que nous adressons nos prières , pour nous ' tous les hommes et surtout pour la prospérité , en,Prreurs.— -Persistez vous dans cette déclaration? ’ — Quand la volonté est droite et que Dieu (a dirige, elle ne peut changer. — Disposez-vous donc alors à vous rendre , sans delai, à Carabe , ou les empereurs vous envoyait en exil. - Je suis tout prêt à partir . — Les ordres que j'ai reçus ne concernent pas seulement les eveques , mais aussi les pré res ce la province : donnez-m'en la liste. — Vos lois punissent avec justice les délateurs , et vous voulez que je le devienne, en vous donnant leurs noms et leurs demeures ! Vous pou -
\ef e!1 fa^re r,\ cher che. — J c commencerai
à la faire des aujourd’hui . . Après cet
interrogatoire, saint Cyprien se mit en roule avec le diacre Poriiius et quelques chrétiens, et la première nuit de sou arrivée à Curube qui était située près de la mer de Libye è 00 m, es de Carlin, ge , il eu! une vision dans iquel le Dieu ui fii connaître qu’il mourrait bientôt pour Jésus-Christ. Il reçut aussi un envoyé de saint Xyste qui l’informait qu’on allait publier contre les chrétiens de nouveaux dits. Cyprien apprit, bientôt après, le mai lyre du saint pape; lui-même i! s’attendait a une mort prochaine. Plusieurs chrétiens d un rang distingué lui conseillaient de se cacher et lui offraient une retraite assurée ; mais i n en voulut rien faire, il animait an combat les fidèles menacés , et se préparait lui-meme, par un redoublement de ferveur a paraître devant Dieu. Il était encore à Curube lorsque Calère-Maxime succéda à 1 aternus dans le gouvernement de l’Afrique. Le nouveau proconsul le rappela à Carthage et lui assigna pour logement une rnaison'de* campagne qu il possédait près de la ville, et qu il avait achetée quelque temps après son ha pteme ; il s’en était dépouillé en faveur des pauvres; mais depuis, il en était redevenu propi lelaire, et il désirait la leur donner de nouveau avec tout ce qu’il possédait : s’il ne le lit pas, ce lui pour ne pas aigrir les païens. Les édiis étant arrivés à Carthage, au milieu du mois d août 258, comme le proconsul était à Clique, il donna l’ordre qu’on lut amenât saint Cyprien; mais celui-ci, qui voulait mouii," à Carthage, au milieu de son troupeau, se cacha, b. eu résolu toutefois à se laire voir dans ses jardins quand le proconsul serait de retour. Galère-Maxime chargea deux officiers de se saisir de lui :
CYP
il se présenta avec un visage gai et trannuille qui annonçaitle calme de son ame dans un moment aussi critique. Les oliiciers l’avant fait monter dans une voilure, le conduisirent à une maison de campagne où le proconsul s’était retiré pour y rétablir sa santé, l’air y étant fort sam. Galère remit l’interrogatoire au lendemain et le martyr fut conduit à Carthage, où il passa la nui dans la maison d'un des officiers qui 1 avaient arrêté. Aussitôt que la nouvelle do son arrestation fut connue, toute la ville tut alarmée : les païens eux-mêmes, qui se souvenaient encore de la charité extraordinaire qu’il avait déployée durant la peste, étaient touchés de son sort. L’officier eut pour Cyprien les plus grands égards; il permit a ses amis de le voir et de souper avec lui. Le peuple se porta eu foule dans le quartier ou il se trouvait, et tout fut en rumeur dans cette cité qui était alors , après Lomé, la plus populeuse de l’univers. Tous les fideles accouraient pour voir leur évêque ; les jeunes taies passèrent même la nuit à la porte de la mai» son, et le saint donna ordre de veiller a ce qu’il ne se passât rien que de conforme a la modestie. Le lendemain, qui fut pont lui un îour de joie, on le conduisit au prétoire, qui était éloigné d’environ un stade. Le p: o consul ne paraissant point encore, on lui permit de s’asseoir sur un siège qui par hasard se trouvait couvert d’un linge; ce qui sur remarqué, parce que l’on avait coutume ue couvrir ainsi, par honneur, le siège des évoqués. Comme il était tout en sueur, a cause du chemin qu’il venait de faire, un soldat qui avait été chrétien lui conseilla de changer d’habits ; et il se proposait de garder ceux du saint martyr, qui refusa eu disant : il e^t inutile de remédier à des uvaux qui vont unir aujourd’hui. — Le proconsul étant arrive , lorsqu’il fut assis sur son tribunal , on fit entrer le saint, et Galère lui dit : h s- tu 1 nascius Cyprien ? — Oui, je le suis. — JS est-ce pas toi qui es l'évêque de ces hommes impies et sacriléqes qu'on nomme chrétiens ? Oui , c est moi. — Les très-religieux empereurs ordonnent que tu sacrifies aux dieux. — Je ne le puis. — Prends du temps pour y réfléchir. - Dans une chose dont la justice^ est évidente, on a bientôt pris son parti. — Le proconsul, ayant pris l’avis de son conseil, continua ainsi: Il y a longtemps que lu vis sans leliqion et sans piété, et que tu engages une foule de malheureux à conspirer, avec toi, contre les dieux de l’empire et contre leur culte : les très-illustres empereurs ont fait faire des démarches près de toi pour que tu ne reconnaisses point d’autres dieux que ceux qu ils adorent eux-mêmes ; mais ils n’ont pu l oo tenir de toi. Ainsi étant convaincu des crimes les plus abominables, que tu ne t'es pas contente de commettre seul , mais que tu as encore fait coms mettre à une infinité d’autres, il faut que ta mort serve à rappeler à leur dev ou ceux une Lu as entraînés, ou du moins à tes effrayer, et que l’obéissance aux lois soit rctable par ion sang. Il écrivit ensuite sui^ des tablettes la sentence ainsi conçue : Nous
CYP
condamnons Thascius Cyprien à pei dr e lu (.etc. Le saint répondit : Dieu en soit loué. Les chrétiens présents s’écrièrent qu’ils Voulaient mourir avec lui, ei beaucoup le suivirent jusqu’au lieu du supplice, où il fut conduit par des soldats que commandaient des centurions et des tribuns. Arrivé au lieu de l’exécution, il ôta sou manteau, se mit à genoux et fit sa prière. Il se dépouilla ensuite de sa dalmatique qu’il donna aux diacres qui l’accompagnaient, et ne garda que sa tunique de lin ; il se banda lui-même les yeux el un diacre lui lia les mains. Les chrétiens placèrent autour de lui des linges pour qu’ils fussent trempésdeson sang. L exécuteur, à qui il avait fait donner vingt-cinq pièces d’or, lui coupa ta tête, le 14 septembre 258. Son corps, que les frères accompagnèrent, portant des flambeaux de ciic et chantant des hymnes, fut enterré dans un champ voisin, sur le chemin de Mappale. On bâtit deux églises en son honneur, 1 une sur son tombeau, qui futappelée Mappalie, et l’autre dans l’endroi t même où il souffrit le martyre, et qui fut appelée table ou autel de Cyprien, parce que le saint s’y était offert à Dieu en sacrifice ; cette dernière est surtout connue par les sermons que saint Augustin y faisait ordinairement au peuple. Les ambassadeurs que Charlemagne avait envoyés au calife Aaron-al-Réchyd, au commencement du ixe siècle, obtinrent du roi mahométan d’Afrique, à leur retour de Perse, la permission d’ouvrir le tombeau de saint Cyprien, d où ils retirèrent ses reliques qu’ils apportèrent en France ; elles furent d abord déposées dans la ville d’Arles et transportées ensuite, avec la permission du roi, à Lyon et placées derrière l’autel de l’Eglise de suint Jean-Baptiste. Charles le Chauve les fit transférer a Compïègne et on les renferma avec celles de saint Corneille. La collégiale deRosnay, près d’Oudenarde en Fiandre, obtint une partie des unes et des autres. Les ouvrages de saint Cyprien sont : 1° le traité du Mépris du monde ou de laGrâce de Dieu ; i:0 le livio de la Vanité des idoles ; 3° les deux livres des Témoignages ; 4° le livre de la Conduite des vierges ; 5° le livre de 1 Unité de l Eglise ; 6 le livre de ceux qui sont tombés; 7° le livre de l’Oraison dominicale, qui, au jugement de saint Augustin, est son ’chef-d œuvre; 8” le livré de la Mortalité; 9° l’Exhortation au martyre ; 10° le livre a Demetrien , 11 le livre de l Aumône et des bonnes œuvres ; 12U le livre du Bien de la patience ; 13° m livre de la Jalousie et de l’Envie ; 14° ùcs Lettres au nombre de 83. Saint Jérôme et Lacfance donnent de grands éloges a 1 éloquence de saint Cyprien. 11 a, suivant le second de de ces Pères, une intention lacile, varié1, agréable , beaucoup de clarté et de netteté dans les idées. Sa diction est ornée et coulante , ses raisonnements solides et serrés. 11 sait plaire, instruire et persuader. Ses lettres sont écrites avec plus de perfection encore que ses autres ouvrages. Son éloquence, mâle, naturelle et éloignée du style declamateur, était propre à exciter de grands moù-
CSS CYP
v monts. Il raisonne presque toujonrs avec autant de justesse que de force. Quoique son Myle ait quelque chose du génie africain, il est cependant d’une latinité plus pure que celui des autres Pères, si l’on en excepte Lnctance. — 16 septembre.
CYPRIEN (saint), martyr à Brescia avec saint Savin, souffrit au commencement du ive siècle. — U juillet.
CYPRIEN (saint), surnommé le Magicien, pour le distinguer de saint Cyprien de Carthage, né vers le milieu du me siècle à Antioche, petite ville située sur les confins de la Syrie et de l’Arabie, et qu’il ne faut pas confondre avec la capitale de la Syrie, fut dévoué au démon dès son' enfance par ses parents qui le firent élever dans les superstitions et les mystères impies du paganisme, îl s appliqua è l’astrologie judiciaire et à la magie. C’est pour se perfectionner dans ces sciences occultes qu’il fit de nombreux voyages. Il se rendit à Athènes, au mont Olympe en Macédoine, à Argos en Phrygie, à Mem plus en Egypte, dans la Chaidée et jusqu’aux Indes. Lorsqu il eut été initié à tous les secrets de son art infernal, il se livra, pour 1 exercer, aux crimes les plus horribles, jusqu’à égorger des enfants pour offrir’ leur sang au démon, et pour chercher, dans leurs entrailles palpitantes, la connaissance de 1 avenir. Les connaissances funestes qu’il avait acquises lui servaient à séduire les vierges, mais elles vinrent échouer contre une vierge chrétienne , nommée Justine, sa compatriote, d’une naissance et d’une beauté distinguées. Un jeune homme qui était idoloifte, ayant conçu pour elle une violente passion et ne pouvant la lui faire partager, eul recours a Cyprien. Celui-ci, épris de la jeune vierge à son tour, mit en œuvre toutes les ressources de son art afin do réussir pour son propre compte. Justine s arma du signe de Jésus-Christ et rendit inutije l’invocation des esprits de ténèbres. Cyprien, se voyant vaincu par un pouvoir supérieur, commença à réfléchir sur la faiblesse du démon. Celui-ci, craignant de perdre un homme par le moyen duquel il avait assujetti un si grand nombre d’âmes à son empire, lui livra de rudes assauts, afin d’empêcher sa conversion. Ello eut lieu cependant ; mais le souvenir de ses crimes le plongeait dans une mélancolie qui approchait du desespoir. Prosterné la face contre terre, n’osant lever les yeux vers le ciel, il s’écriait, an milieu des larmes et des sanglots: Malheur à moi 1 maiheur à moi 1 Dieu, touché de sa douleur, lui inspira l’idée de s’adresser au saint prêtre Eusèbe qu’il connaissait ccpms longtemps : Cyprien ne lui eut p ;s p ulôt confié ses peines qu’il se sentit consolé, et comme il y avait trois jours qu’il n’avait rien mangé, Eusèbe lui fit prendre un peu de nourriture. Le dimanche suivant, il le conduisit a .^semblée des fidèles, et Cyprien ut singulièrement frappé du recueillement et de la pietedont étaient pénétrés les chrétiens, il lui semblait voir, dans ces hommes célestes, des anges qui chantaient les louanges
cyp m
de Dieu. Ceux qui composaient l’assemblée furent très-étonnés de voir un prêtre introduire Cyprien parmi eux: l’évéque qui orésidail pouvait à peine en croire ses yeux, ou du moins il ne s’imaginait pas que là conversion de celui qui causait sa surprise fût sincère ; mais Cyprien dissipa ses doutes le lendemain, en brûlant devant lui tous ses livres de magie, en donnant tous ses biens aux pauvres et en se mettant au nombre des calhécumènes. Quelque temps après, l’évêque le baptisa. Comme il avait scandalisé ou abusé un grand nombre de personnes, il fit un aveu public des artifices dont il s’était servi et confessa hautement ses fautes, ajoutant qu’il n’y avait qu’illusion dans ses opérations magiques. Le jeune homme qui aimait Justine et qui se nommait Agladius, fut si touché de cet exemple, qu’il se fit aussi chrétien. Saint Grégoire de Nazianze, parlant du changement opéré en Cyprien après sa conversion, en fait Déloge le plus magnifique et ajoute qu’il demanda, par humilité, un des plus bas emplois de l’église. Eudoxie, citée par Photius, dit qu’il fut fait portier, mais que quelque temps après on l’ordonna prêtre, et qu’il fut ensuite élevé sur le siège épiscopal d’Antioche sa patrie. Lorsquela persécution de Dioclétien eut éclaté, il fut arrêté et conduite Tyr devant le gouverneur dePhénicie, qui le fie déchirer avec des ongles de fer. Dioclétien ordonna ensuite qu’il fût amené à Nicomédie, chargé de chaînes, ainsi que Justine, qui avait été arrêtée à Damas, et ce prince les condamna l’un et l’autre à la décapitation. La sentence impériale fut exécutée sur les bords du fleuve Gallus. vers 1 an 304. Quelques fidèles de Rome, qui sa trouvaient à Nicomédie, emportèrent leurs corps dans leur patrie, et, sous le rogne de Constantin , une dame romaine , nommée Ru (fine, de l’illustre famille de Claude, fif bâtir, près de la p:ace qui porte le nom de ce prince, une église sous leur invocation. Ces saintes reliques ont été transférées depuis dans la basilique de Lalran. — 26 septembre. ;
Cl PRIEN (saint), évêque d’Unizibir eu Afrique et confesseur, souffrit divers tourments et la prison pendant la persécution qu’Hunéric, roi des Vandales, faisait souffrir aux catholiques pour les contraindre à embrasser l’arianisme. Condamné à l'exil avec près de cinq mille autres confesseurs,
11 distribua tous ses biens aux pauvres avant d’être conduit dans le désert affreux où le tyran l’avait relégué. Pendant le trajet, il consolait ses compagnons d’exil ; mais il fut tellement maltraité par les ariens qui le conduisaient qu i! mourut peu après qu’il fut arrivé au lieu de sa destination, l’an 483. —
12 octobre. f,
CYPRIEN (saint) , évêque de Brescia en Lombardie, florissait dans le milieu du vi« s.ècle et mourut en 552. Son corps se garde dans 1 Eglise collégiale de Saint-Pierre d’Olivet. — 21 avril.
CYPRIEN (saint), évêque de Toulon, fat élevé dans le célèbre monastère de Saint-
«87 CTR
Victor de Marseille. Use rendit tellement recommandable par sa science et sa vertu, que saint Césaire. évêque d’Arles, voulant rattacher à son église, l’ordonna diacre et le mena avec lui au concile d Agde. tenu en 500. Dix ans plus lard, il le pl ça sur le siège épiscopal de Toulon. Saint Cypiien assista aux différent- conciles auxquels présida le saint évêque d’Arles, et eut beaucoup de part à tout ce qui s’y fit pour le maintien de la foi et delà disciilioe. Les Français s etant emparés de la Provence, qui avait été assez longtemps sous la domination d. s CMrogollis d Espagne et des Visigoths d’Ilalie , ee changement de domination lui facilita les moyens d'extirper l’arianisme que ces luaîlresétraug rs avaient importédaus son diocèse , qu’il gouverna avec le zèle d’un saint pasteur. Il mourut au milieu ^,!u vr siècle, quelques années après saint Lésa ire , au rétablissement duquel il avait beaucoup coule. bué et dont il a écrit 1 1 Vie. Saint Cyprien fut enterté dans son église ou l’on bâtit une chapelle sous son invocation. Il est honoré à Toulon, comme patron secondaire, le 3 octobre.
CYPHIIÎN ou Subrax (saint), abbé en Périgord dans le vie siècle, se consacra, dès sa jeunesse, au service de Dieu cl prit l’habit dans un monastère dont l’abbé se nommait Savalon, vers le milieu du vur siècle. /Après avoir été, par ses vertus, le modèle de la communauté, il se relira dans une solitude près de la Dordogne, où il se construisit un crinitage, qui a donne naissance, dans Sa suite, à la petite ville de Saiut-Cyprien. Il mourut sur la fin du vr siècle, et saint Grégoire de Tours rapporte qu il opéra plusieurs miracles pendant sa vie cl après sa mort. — 9 décembre.
CYR (saint), Cijrus, évêque de Carthage, n’est guère connu que par un sermon de saint Augustin qu'il prêcha le jour de sa fête, et dans lequel il fait L’eloge de ses vertus. — 1k juillet.
CYR (saint), évêque honoré à Gênes, florissait dans le vr siècle. — 29 juin.
CYR ( saint ) , médecin d'A’exandiie et martyr , profi ait des occasions que lui donnait l’exciciecde son ail pour désabuser ses malades des impiétés du paganisme, et pour les convertir à la toi de Jesus-Lhri't. Ayant appris qu'une femme chrétienne avait été arrêtée avec ses trois filles à Canope, il s’y rendit aussitôt, afin de les encourager à confesser Jésus Christ avec courage ; mais il fut arrêté à son tour, cl accablé de coups. On lui brûla les côtés avec des torches ardentes, puis ou mil du sel et du vinaigre dans ses plaies, pour les rendre plus douloureuses. Il fut enfin condamné a être décapité avec sainte Athauasie et ses filles ; mais son supplice fut différé de quelques jours ; il souffrit l’an 311, sous Mnximin II. — 31 janvier.
CYR ou Sïii (saint), premier évêque de Pavie, brilla par ses miracles et ses vertus apostoliques. — 9 décembre.
CYR ou Cyric (saint), martyr, était fils de
