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l’an 305. Ils furent l’un et l’autre accablés sous une grêle de pierres. — 18 juin.

CYRIAQUE (saint), évêque d’Ancône, étant allé par dévotion visiter les saints lieux, fut martyrisé à Jérusalem , vers l’an 362, sous l’empereur Julien l’Apostat. — 4 mai.

CYRIAQUE (saint), qu’on faill’un des compagnons de sainte Ursule, et l’un des conducteurs de celte troupe de vierges qui vinrent de la Grande-Brolage en Allemagne, est honoré comme martyr le 28 avril.

CYRIAQUE (saint), confesseur à Zéganée, dans la Lazique, est honoré chez les Grecs le 14 juin.

CYRIAQUE (sainte), Cyriaca, martyre à Samarie, était sœur de sainte Parascève, et souffrit dans le ier siècle. — 20 mars.

CYRIAQUE (sainte), veuve et martyre à ^ome, pendant la persécution de Valérien, avait consacré son temps et sa fortune au service des martyrs auxquels elle mérita d’élre associée en versant son sang pour la ioi. Le pape Sergius II transféra son corps dans l’église de Saint-Equice. — • 21 août.

CYRIAQUE (sainte), surnommée par les Grecs Mégalomartyre, c’est-à-dire la grande martyre, quoiqu’elle n’ait pas versé son sang pour Jésus-Christ, était de Nicomédie, et fut arrêtée l’une des premières, au commencement de la persécution de Dioclétien. Ce prince l’avait condamnée à la décapitation ; mais elle mourut en priant Dieu , avant que la sentence n’eût été exécutée, l’an 303. — ! ’l juillet.

CYRIAQUE (saiute), vierge et martyre à Nicomédie, ayant reproché à l’empereur Maximin II son impiété et sa fureur contre les chrétiens, fut fouettée si cruellement que tout son corps était comme déchiqueté : elle fut ensuite brûlée vive avec cinq autres vierges, ses compagnes, l’an 311. — 19 mai.

CYR1E (sainte), Cyria, martyre à Aquilée, souffrit avec sainte Musqué. — 19 juin.

CYRILLE (saint ), Cyrfllus, martyr en Syrie avec saint Paul et cinq autres, est honoré le 20 mars.

r CYRILLE DE G0RT1NE , (saint), ayant été élevé, vers Pan 200, sur le siège épiscopal de cette ville, située dans l’ile de Candie, à l’âge de trente-quatre ans, s’appliqua avec succès à la conversion des idolâtres, et il continuait, malgré son grand âge, à remplir tous les devoirs d’un saint évêque, lorsque l’édit de l’empereur Dèce fut publié à Gortine. Lucius, gouverneur de cette ville, fit arrêter Cyrille, qui avait alors quatre-vingts ans, et voulut le forcera sacrifier aux dieux de l’empire. Gomme il refusait avec un généreux courage, le juge le pressa d'avoir pitié de sa vieillesse, lui faisant observer qu’il y avait peine de mort contre ceux qui ne voulaient pas sacrifier. « Ne vous inquiétez pas de mon grand âge, répondit Cyrille; le Dieu que je sers me promet de renouveler ma jeunesse comme celle de l’aigle. Je ne puis sacrifier à vos dieux, parce que quiconque reconnaîtra d’autres dieux que celuilà seul à qui cel auguste nom appartient, sera exterminé de dessus la terre. » Je sais.

lui dit le gouverneur, que vous avez de la sagesse et de l’expérience ; faites-en usage dans la circonstance présente, en prenant les moyens les plus propres à vous sauver, vous et ceux qui tiennent à vous. — Je ne saurais montrer une plus grande sagesse qu’en faisant tous mes efforts pour ne pas me perdre, après avoir appris aux autres à se sauver. » Lejuge , le voyant inébranla- / ble, le condamna à être brûlé vif; mais, étant sorti du feu sain et s a u f, ce prodige frappa tellement Lucius , qu’il lui rendit la liberté. Apprenant ensuite qu’il continuait à prêcher la foi, il lui fit trancher la tête en 250. — 9 juillet.

CYRILLE (saint), martyr à Césarée, en Cappadoce, était natif de cette ville ou des environs. li fut instruit de la religion chrétienne dès son enfance et à l’insu de son père. Celui-ci, voyant qu’il refusait d’adorer les idoles, lui fit souffrir toutes sortes de mauvais traitements, et finit par le chasser de sa maison. Le gouverneur de Césarée, ayant appris ce qui se passait, se fit amener la jeune Cyrille et tâcha de le gagner par la douceur. Renoncez à Jèsus-Chrjst, lui dit-il, et je m’engage à vous faire rentrer dans la maison paternelle et dans les bonnes grâces de votre père, qui oubliera votre faute en considération de votre âge. « Si mon père me refuse l’entrée de sa maison, Dieu m’ouvrira la sienne. Je deviendrai volontiers pauvre ici< bas, pour être riche là-haut : je ne crains pas la mort parce qu’elle me procurera une via meilleure. » Le juge, voulant l’intimider, le fit lier comme pour le uienerau supplice ; mais la vue d’un grand feu, auprès duquel ou le conduisit, n’ayant produit sur lui aucune impression, le juge le fit revenir devant lui. Vous avez vu , lui dit-il, le feu que j'ai fait allumer pour vous briller tout vif: j’espère que vous serez sage maintenant et que vous vous soumettrez à ma volonté et à celle de voire père. — Vous m’avez fait un grand tort en me rappelant. Je ne crains pas le feu , et je brûle du désir d'aller à mon Pieu ; hâtez-vous de me mettre à mort, afin que j’aie le bonheur de le voir plus tôt. Et comme les assistants fondaient en larmes en l’entendant ainsi parler : Pourquoi pleurez-vous ? leur dit-il. Réjouis sez-vous , au contraire, de mon bonheur, et venez chanter un cantique de joie autour de mon bûcher. Ah! vous ne savez pas quelle gloire m’attend, et vous ne connaissez point le royaume où je vais entrer. C’est dans ces sentiments admirables qu’il retourna au bûcher dans lequel il fut consumé, vers le milieu du in* siècle, sous le règne de Dèce ou de Valérien, étant à peine âgé de dix-sept ans. — 29 mai.

CYRILLE (saint), martyr à Rome avec saint Bon, prêtre, et dix autres, souffrit, l’an 257, pendant la persécution de l’empereur Valérien. Il est mentionné dans les Actes du martyre de saint Etienne, pape. — 1er août.

CYRILLE (saint), martyr à Rome, se trouvait présent au suppiiee de sainte Anaslasie, lorsque celte généreuse martyre, se sentant

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défaillir après qu’on lui eut coupé ïa langue, demanda par signe un peu d’eau pour se ranimer ; il s’empressa de satisfaire son désir. Cet acte de charité lui valut à lui-même la palme du martyre. Il souffrit le 28 octobre 2i9, sous le préfet Probus et sous l’empereur Valérien. — 27 et 28 octobre.

CYRILLE jsainl) , évêque et martyr en Afrique, souffrit avec saint Rogat et plusieurs autres. — 8 mars.

.CYRILLE (saint), martyr avec saint Archelaüs et un autre , est honoré le k mars.

CYRILLE (saint), martyr à Philadelphie, en Arabie, souffrit avec saint Aquilas et plusieurs autres. — 10 août.

CYRILLE (saint) , martyr à Antioche , soullrit avec saint Prime et saint Secondaire. — 2 octobre.

CYRILLE (saint), évêque d’Antioche, flo— rissail au commencement du ive siècle. Il succéda à Timée et il se rendit célèbre par sa science autant que par sa sainteté. On lit dans les Actes des saints martyrs Claude et INicoslrate qu’il eut beaucoup à souffrir pendant la persécution de Dioclétien, qu’il fut arreté et qu’il mourut en prison. Il est honoré avec le titre de confesseur le 22 juillet.

CYRILLE (saint), l’un des quarante martyrs de Sébasie en Arménie qui, l’an 320, pendant la persécution de l'empereur Lîci— mus, furent jetés dans un étang glacé, par ordre d’Agricola, gouverneur do la province pour n’avoir pas voulu sacrifier aux idoles! Lorsqu on les relira de l’étang, la plupart étaient morts de froid, et les autres avaient les membres gelés, au point qu’ils ne pouvaient plus marcher. On les mit sur des charrettes et on les conduisit sur un bûcher où leurs corps furent réduits en cendres.— 10 mars.

CYRILLE (saint), diacre d’Héliopolis, près du mont Liban, en Phénicie, et martyr, s’était signalé, sous le règne de Constantin et de ses fils, par son zèle pour l’abolition de I idolairie. 11 avait abattu gI mis gu pièces plusieurs idoles, au grand regret des païens qui, se senfani les maîtres, à l’avènement à 1 empiie ce Julien 1 Apostat, s’en vengèrent avec une cruauté inouïe. S’étant saisis de Cyrille, ils le tuèrent, lui fendirent le ventre et lui arrachèrent le foie qu ils mangèrent. Cette atrocité eut lieu en 3G2, et Théodoret rapporte que tous ceux qui y prirent part perdirent toutes leurs dents, que leurs langues pourrirent dans leur bouche et qu’ils devinrent aveugles. —29 mars.

CYRILLE DE JERUSALEM (saint), évêque de celle ville et docteur de l'Eglise, né en Palestine y< rs l’an 315, s’appliqua de bonne neuie a l étude des saintes Ecritures, à la lecture ci es saints Pères, sans négliger les auteurs profanes et surtout les philosophes païens, ou il allait chercher des armes pour combattre l’idolâtrie. Elevé au diaconat, en 3+4, par saint Macaire, évêque de Jérusalem, il tut oruonne prêtre l’année suivante, par saint Maxime, successeur de Macaire, qui le chargea d annoncer a son peuple la parole de

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Lieu, rfainl Cyrille nous apprend lui- même qu i prêchait tous les dimanches dans l’assembiee des fidèles. 11 possédait tellement 1 Ecriture sainte, que ceux de ses discours qu il taisait sans préparation ne sont, le plus souvent, qu un tissu de passages ou d’allusions à divers endroits des livres sacrés. , nt Maxime lui confia aussi l’instruction des catéchumènes, c’esl-à-dire, de ceux qui se disposaient à recevoir le baptême : il exerça, pendant plusieurs années, cette importante fonction avec autant de zèle que de succès, comme le prouvent ses Catéchèses qui sont parvenues jusqu’à nous. Il succéda, vers I an o50, à saint Maxime. Le commence* menl de son épiscopat est devenu célèbre dans histoire pari apparition d’une croix miraculeuse. Voici comme saint Cyrille rapporte luimerne ce prodige dans une lettre à l’empereur' Cons ta ne? : Le! mai de Van 351 , vers les neuf heures du malin, il parut dans le ciel une grande lumière en forme de croix, qui s'étendait depuis la montagne du Calvaire jusqu'à celle des Olii es. Llle fut aperçue, non parune oudeux personnes, mais par toute la ville. Cen' était pas un de ces phénomènes passagers qui se dissipent sur-le-champ ; cette lumière brilla à nos yeux pendant plusieurs heures, et avec tant d'éclat que le soleil même ne pouvait l'effacer. Les spectateurs, pénétrés en même temps de crainte et de joie, courent en foule à l'église : vieillards et jeunes gens, chrétiens et idolâtres, citoyens et ét> angers , tous n'ont qu'une voix pour louer Notrc-Seigneur Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, dont la puissance opérait ce miracle , et tous ensemble ils reconnaissent In divinité d'une religion à laquelle les deux i codaient témoignage. L’Eglise grecque honore, par une tele qu’elle célèbre tous les ans le / mai, 3 apparition de cette croix miraculeuse. Dix ans après celte apparition, saint Cyrille fut témoin oculaire d’un autre prodige encore plus frappant. Julien l’Apostat ayant succédé à Constance l’an 381, la haine qu il portait au christianisme qu’il avait déserté lui inspira le projet de rebâtir le temple de Jérusalem, afin de démentir la prophétie de Jésus-Christ qui portait qu’apres sa destruction, il ne serait jamais reconstruit; il assembla les principaux d’entre les Juifs, et leur demanda pourquoi ils n’offraient plus les sacrifices prescrits par leur loi. Ceùxci lui ayant répondu qu’ils ne pouvaient sacrifier hors du temple de Jérusalem, qui n’était plus qu’un monceau de ruines , il leur ordonna de retourner dans leur patrie pour rebâtir le temple < t pour remettre leur loi en vigueur, leur promettant de les aider de tout son pouvoir. Aussitôt les Juiis accourent de toutes parts à Jérusalem ; fiers de la protection de l’empereur, ils insultent les chrétiens et leur font les menaces les plus te i ri blés . ils ont bientôt amassé des sommes considérables ; les femmes juives, ri vaiisant de zèle avec les hommes, don n en* jusqu’à leurs bijoux et leurs pierreries. Mais Julien charge ses trésoriers de fournir l’argent nécessaire pour l’entreprise, leur envoie d habiles architectes qu’il fait venir des

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différentes provinces de l’empire , confie la conduilc de l'ouvrage à des personnages de la première qualité et en donne la surintendance au comte A ly pi us, son ami intime, qu'il envoie sur les lieux pour en presser l’exécution. Les matériaux s’amassent avec une promptitude incroyable : on travaille nuit et jourà nettoyer remplacement de l’ancien temple et à démolir les vieux fondements. Quelques Juifs avaient fait faire pour ce travail des boyaux, des pelles et des hottes d’argent, les femmes les plus délicates mettaient la main à l’œuvre et emportaient les décombres dans leurs robes les plus précieuses. A la vue do ces prépai alifs gigantesques et de cette activité fanatique, saint Cyrille ne montrait pas la moindre inquiétude ; il disait hautement que les oracles divins auraient leur accomplissement, et que les eff rts des Juifs ne serviraient qu’à vérifier plus parfaitement la prophétie du Sauveur, qui avait dit, en parlant du temple, qu’il u’y testerait pas pierre sur pierre. Cependant la démolition des anciens fondements allait être terminée, et l’on se disposa. t à poser les nouveaux ; mais c’était là que Dieu attendait ses ennemis pour les confondre. Ecoutons à ce sujet, un autour païen, panégyriste de Julien l’Apostat •.Pendant qu’Alypms, dit Amtnb n- Marcellin , assisté du go tvnneur de Ici province, pressait viennent les travaux , a'< ffroyables tourbillons de flammes s élancèrent des endro ts coati g as au# fondements , brûlèrent les ouvriers et leur rendirent la place inaccessible. Enfin cet élément persistant toujours, avec une espèce d opiniâtreté, à repousser les ouvriers, on fut obligé d abandonner l’entreprise. Les auteurs chrétiens entrent dans de plus grands < é'ails, cl nous apprennent qu’outre les éruptions de feu , il y eut encore des tremblements de terre et des ouragans ; que la foudre tomba ; qu’on vil des croix imprimées sur les corps et ;-ur les babils de ceux qui étaient présents, et qu’il parut dans le ciel une lumière éclatante , sous la forme d’une croix entourée d’un cercle. Plusieurs, poursuivis par les flammes, voulurent se réfugier dans une église voisine, mais ils ne paient y entrer, soit qu’une main invisible les repoussât, soit que la Providence permît qu’ils s’embarrassassent les uns les autres.» Quoi qu’il en soit, dit saint Crégoire de Nazianze , une circonstance dont tout le monde convient, c’csl que lorsqu’ils voulurent éviter par la fuite le danger qui les menaçait, un feu sorti des fondements du temple les atteignit, consuma les uns, mutila les autres, leur laissant à tous des marques visibles de la colère céleste. » Ces éruptions recommencèrent toutes les fois qu’on voulut reprendre les travaux, et ne cessèrent que quand on les eut entièrement abandonnés. Saint Jean Chrysostome, saint Ambroise, Rufin, Tbèodoret, Socrate, Sozomène, etc., rapportent cet événement miraculeux et ne diffèrent que dans quelques légères circonstances de détail, et celte diversité, en prouvant qu’ils ne se sont pas copiés les uns les autres, donne encore plus de

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poids à leur témoignage. Les auteurs juifs le rapportent eux-mémes d’apiès 1 1 tradition de leurs synagogues avec presque autant d’unanimitc que les auteurs chrétiens. Plusieurs païens se convertirent, au rapport de saint Grégoire de Nazianze et de Théodore!. Nous lisons dans l’Histoire ecclésiastique de Socrate que les Juifs eux -me nos, à la vue du prodige, s’écrièrent, dans un premier mouvement, que Jésus Christ était Dieu ; et s’ils ne se convertirent pas, leur aveuglement, qui a été prédit, prouve plus en faveur de la religion chrétienne que ne l’eût fait leur conversion. Dans l’intervalle de ces deux prodiges, saint Cyrille avait été obligé de quitter son siège pour quelque temps. Ay ant eu un différend avec Acnce, archevêque de Césaréc, au sujet de quelques droits de juridiction qu’Acace , en qualité de métropolitain, revendiquait sur l’archevêque de Jérusalem, celte première contestation en fit naî re d’autres que la diversité de doctrine sur la consubstantialité du Verbe rendit encore plus vives. Saint Cy tille, attaché de cœur à la foi de Nicée qu’il défendit toujours avec un grand zi le, irritait Acaco qui était devenu un des plus fougueux partisans de l’arianisme. Celui-ci, poussé par sa haine, le cita devant un concile composé d’éveques ariens, qu’il avait convoqués a cet effet et qu’il présidait. Parmi les prétendus crimes qu’on lui imputait, un des principaux était d’avoir dissipé les biens de 1 liglise et d’avoir fait un usage profane des ornements sacrés. Ce qui avait donné lieu à celte accusation, c'est que dans une famine qui affligeait le territoire de Jérusalem, le saint archevêque avait vendu une partie des meubles ci dt s ornements de son église pour assister une multitude de malheureux q ui seraient morts de misère ; et cette action d’une charité sublime ne rnéi itail que des éloges. Saint Cyriile ne voulut pas comparaître devant ce tribunal inique dont il ne reconnaissait pas la compétence, et, den x ans après les premières sommations, Acacc et ses adhérents prononcèrent contre lui une sentence de déposition. Saint Cyrille en appela à un tribunal supérieur; mais son appel n’ayant produit aucun effet, il fut contraint de céder à la violence cl il se relira d'abord à Antioche, puis à Tarse eu Cilicie. Sylvain, évêque de cette dernièic ville, le reçut avec honneur et lui permit d’exercer toutes ses fonctions, regardant comme nulle la sentence poiléo contre lui. Saint Cyrille fut rétabli par le concile de Séleucie, tenu en 339 ; mais les ariens, par leurs calomnies , vinrent à bout de le faire déposer, l’année suivante, dans un concile tenu à Constantinople. Les liaisons qu’il avait eues avec Sylvain de Tarse, Euslaihe de Scbaste , Basile d’Ancyre et plusieursaulres evêques qui se mirent ensuite à la tête des semi-ariens, firent que quelques personnes le soupçonnèrent de partager leurs sentiments, et Sozomène l’en accuse positi vement ; mais cet historien se trompe ; car les écrits et la conduite de saint Cyrille prouvent qu’il lut toute sa vie nu fervent

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défenseur de la foi de Nicée. Il avait reçu, en 349, les décrets du concile de Sardique, conjointement avec saint Maxime son prédécesseur, et dans sa lettre à l’empereur Constance, il fait une profession explicite de croire fa consubstantielle Trinité. Ajoutons qu’au concile général de Constantinople , tenu en 381, il condamna, avec les autres Tères, la doctrine des semi-ariens. Aussi les évêques orthodoxes, assemblés dans la même ville, l’année suivante, pour la condamnation d’Eiinomius, rendirent à sa loi le plus éclatant témoignage, déclarant dans la lettre qu'ils écrivirent au pape Damasc que le très-révérend Cyrille, évèque de Jé rusalem, avait été élu canoniquement par lcséxêques de la province et qu'il avait souffert plusieurs persécutions pour la foi. A sou avènement à l’empire, Julien permit fà lous les évêques exilés de retourner dans leurs diocèses, soit afin de rendre odieuse l’intolérance de son prédécesseur, soit afin d’entretenir la division entre les orthodoxes et les hérétiques. C’est ainsi que le saint fut rendu à son église ; et il y avait peu de temps qu’il était de retour lorsqu’il fui témoin du miracle à jamais mémorable dont nous avons parlé, et qui eut lieu au sujet de la reconstruetion du temple. A la vue d'un triomphe aussi glorieux pour le christianisme, saint Cyrille rendit grâces «à la puissance de Dieu qui s’était déployée d’une manière si frappante, cl continua ensuite de travailler avec zèle au salut de son troupeau. Son attachement immuable à la foi de Jésus-Christ l’avait rendu si odieux à Julien qu'il avait résolu, dilOrose, de lesacrifier à sa haine, lorsqu’il serailderelourde son expédition contre les Perses ; mais il n'en revint point. Saint Cyiille éehappadoneaudangerdont ilavaii été menacé ; mais il fut exilé de nouveau en 357, par l’empereur Valensqui protégeaill’arianisme ; il ne put renlrerd .ns son diocèse qu’enoYS, lorsque Cratien monta sur le iiône et ordonna que les églises fussent rendues aux évêques qui étaient en communion avec le pape Damasc. Il s’appliqua, le reste de sa vie, à réparer les maux que le schisme et l'hérésie avaient faits dans son diocèse pendant son absence. Il assista, comme nous l’avons dit plus haut, au concile général de Constantinople en 381, et y souscrivit à la condamnation des macédoniens et des sémi-ariens. Il mourut le 18 mars 38G, âgé de soixante-dix ans, après un épi-copat de trente-six ans. Saint Cyrille a laissé, outre une homélie sur le paralytique de l’Evangile, dix -bu t catéchèses ad essccs aux catéchumènes et cinq myslagogiques adre-sées aux nouveaux hap isés. Il explique les dogmes de la religion chrétienne avec autant de nelteté que de précision. Ses raisonnements ont beaucoup de force et de justesse, son style est simple et proportionne a l’intelligence de ceux à qui il s’adressait ; mais il sait s’élever quand la grandeur du sujet le comporte, et alors il est quelquefois sublime. — 18 mars.

CYRILLE ( saint ) , patriarche d’Alexandrie et docteur de l’Eglise , était neveu du

patriarche Théophile. Il fut nourri , dès son enfance, de la lecture dos livres sacrés, sous les yeux de son oncle. Il s’appliqua aussi à l’élude de la tradition et il se pénétra tellement d<* la doctrine des anciens Pères , qu’il n’enseignait rien que d’après eux, comme il nous l’apprend lui-même. On voit par ses livres contre Julien l’Apostat, qu’il avait aussi une grande connaissance des auteurs profanes. Théophile étant mort en il 2 , saint Cyrille lui succéda sur le siège d’Alexandrie. Il débuta dans l’exercice de sa dignité patriarcale par un coup de vigueur contre les novatiens ; il s’empara des vases sacrés et autres meubles qui se trouvaient dans leurs églises et les fit fermer; ensuite il chassa de la ville les Juifs coupables île plusieurs voies de fait contre les chrétiens. Oresle, gouverneur d’Alexandrie, fut vivement piqué do ce dernier acte d’autori'é qu’il regardait comme un empiétement sur le pouvoir civil, et il en écrivit à l’empereur Théodose le Jeune. Cyrille lui écrivit aussi de son côté , pour lui faire connaître les excès auxquels les Juifs s’étaient portes , et il paraît que le prince ne désapprouva pas cette mesure, car leur expulsion fut définitive. Cependant la haine du gouverneur augmenta à ce point que la rupture devint publique. Cyrille, \ivemenl a fl gé de ce scandale, mil tout en œuvre pour se réconcilier. Il fit les premières avances , et envoya demander à Oresle son ami ic au nom des saints Evangiles ; mais tout fut inutile. Hypacie, païenne célèbre par son esprit et ses connaissances , professait alors à Alexandrie la philosophie platonicienne, et son école était fréquentée par un grand nombre de disciples. Comme elle était étroitement liée avec le gouverneur, le peuple s’imagina qu’elle était la cause du refus que faisait celui-ci de se reconcilier avec le patriarche , et, profilant «le la première occasion qui se présenta , une troupe <le furieux se jeta sur elle, la tira do sa voiture, et, après 1 avoir mise en pièces , traîna ses membres dans les différents quartiers de la ville. Cyrille déplora plus que personne celle action horrible qui eut lieu vers l’an 415. Le saint patriarche, prévenu contre saint Jean Chrysosiome, qui avait été injustement condamné dans le conciliabule du Chêne par Théophile , son oncle , refusa pendant, plusieurs années de rétablir sa mémoire. F.nfin, en 419, il mil le notn du saint patriarche de Constantinople dans les sacrés dyptiques. Alors le pape Zozime lui envoya des lettresde communion. Nestorius, élevé sur le siège de Constantinople en 428, ayant avancé publiquement qu’il y a deux personnes en Jésus-Christ, celle de Dieu et celle de l'homme; que le Verbe ne s’csl point uni hypostatiquement à la nature humaine; qu’il ne l’a prise que comme un temple où il habite , et que par conséquent la sainte Vierge n’est pas mère de Dieu , mais seulement mère de l’homme ou du Christ , ces nouveautés impies excitèrent l’indignation des fidèles. Saint Cyrille n’eut pas plutôt reçu les homélies do Nestorius , qu’il se convainquit eu les lisant

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quecethérésiarqueétaitcoupable de loules les erreurs dont on l’accusait. Il lui écrivit avec beaucoup de ménagements pour essayer de le ramener par les voies de la douceur; mais Nestorius, qui joignait l’entêtement à l’orgueil, et (jui n’aimait pas à être contredit, fut vivement piqué de cette lettre, et y répondit avec la dernière hauteur. Le saint patriarche voyant ses espérances déçues , déféra l’alTaire à Rome. Elle y fut condamnée dans un concile convoqué par le pape Célestin , l'an 430, et l’on porta contre Nestorius une sentence d’excommunication et de déposition que le pape adressa à saint Cyrille, en le chargeant de la faire exécuter si l’hérésiarque ne rétractait publiquement ses erreurs dans les dix jours après qu’on la lui aurait signifiée. Cyrille iaissa passer le délai, et pour dernière munition, il lui écrivit une nouvelle lettre, à la fin de laquelle se trouvaient douze anathématismes ou articles que le patriarche de Constantinople devait souscrire, s’il voulait être reconnu pour orthodoxe; mais celui-ci refusa. Son opiniâtreté donna lieu à la convocation du troisième concile général qui se tint à Ephèse en 431. Il s’y trouva deux cents évêques, et saint Cyrille, y présida au nom du pape Célestin. Quoique Nestorius fût à Ephèse, il fit refus de comparaître. Son hérésie fut condamnée dans la première session, et après trois citations juridiques qui restèrent sans effet, on prononça contre lui une sentence de déposition dont on informa l’empereur. Six jours après, arrivent Jean d’Antioche et quatorze évéques d’Orient, qui avaient pris leurs mesures pour arriver trop tard, parce qu'ils étaient pour Nestorius et qu’ils ne voulaient pas prendre part au concile. Ainsi , au lieu de se joindre aux Pères d’Ephèse, ils tinrent un conciliabule dans lequel ils excommunièrent saint Cyrille et ceux qui étaient de son parti. Ou réclama des deux côtés la protection de l’empereur, qui donna ordre d’arrêter les deux patriarches d’Alexandrie et de Constantinople ; mais le premier, quoique innocent , fut plus maltraité que le second , et il manqua même d’être envoyé en exil , tant était grand à la cour le crédit de Nestorius. L’arrivée des légats du pape changea la face des affaires; ils déclarèrent nulle la sentence portée contre saint Cyiille et confirmèrent la condamnation de Nestorius et sa déposition. Jean d’Antioche et ceux de son parti souscrivirent à cette condamnation en 433, et se réconcilièrent avec saint Cyrille. Celui-ci, de retour à Alexandrie , s’appliqua à maintenir au milieu de son troupeau le précieux dépôt de la foi , et à rétablir la paix que l’hérésie avait troublée pendant quelque temps. Il mourut le 28 janvier 444. Saint Céleslin, qui avait conçu pour lui la plus haute estime , lui donne les titres de généreux défenseur de l’Eglise et de la foi , de docteur catholique et d’homme vraiment apostolique. Outre deux ouvrages sur le Pentateuque , des commentaires sur Isaïe et les douze petits prophètes et sur l’Evangile de saint Jean, il a laissé le livre intitulé le Trésor , celui

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sur la sainte et consubstantielle Trinité, les trois traités sur la foi, les cinq livres contre Nestorius , les douze anathématismes , avec leurs apologies au nombre de trois, le livre contre les antbropomorphites, les dix livres sur Julien l’Apostat, les homélies sur la pâque et plusieurs lettres. Le saint docteur répète eu plusieurs endroits de ses ouvrages , qu’il ne recherchait point les fleurs de 1 éloquence humaine. Son stylo manque quelquefois de clarté et d’élégance , et sa diction n’est pas toujours pure; mais la justesse des pensées, l’exactitude, l’orthodoxie, et la solidité avec lesquelles il expose les vérités de la foi et surtout le mystère de l’Incarnation, et les venge contre les attaques de ses ennemis , ont rendu ses ouvrages précieux. — 28 janvier.

i/" CYRILLE (saint) , évêque de Trêves , florissait au milieu du ve siècle et mourut vers l’an 458. Son corps fut inhumé dans l’église de Saint-Matthias ,-et dans la suite une partie de ses reliques fut portée à Prague. — 19 mars.

CYRILLE (saint), apôtre des Moraves, né à Thessalonique, vers le commencement du ixe siècle, d’une famille de sénateurs , était frère de saint Méthode et porta d’abord le nom de Constantin. Etant allé à Constantinople pour étudier les lettres et les sciences, il y fit de tels progrès , qu’on lui donna le surnom de Philosophe; mais il était encore plus recommandable par sa vertu que par scs talents. Lorsqu'il eut été promu au sacerdoce, il s’appliqua avec zèle à servir l’Eglise. Pholius, jaloux de saint Ignace, qui avait été élevé sur le siège patriarcal de Constantinople en 846, ne négligeait aucune occasion de le décrier, et pour mettre à l’épreuve la capacité du saint patriarche, il avança que chaque homme avait deux âmes. Cyrille ne craignit pas de lui reprocher hautement une erreur aussi grossière; et comme Photius s’excusait , en disant qu’il n'avait pas eu, en la soutenant, l’intention de choquer personne, mais qu’il avait voulu seulement embarrasser saiutSgnace : Quoi ! reprit Cyrille, vous lancez vos traits dans la foule , et vous prétendez que personne n’aura été blessé 1 Vous avez beau vous prévaloir de vus lumières , elles sont obscurcies par les vapeurs qui s’élèvent du fond de votre cœur avare et jaloux. Votre passion contre Ignace vous aveugle et vous plonge dans d'épaisses ténèbres. Les Chazares, qui appartenaient à la nation turque, et qui habitaient une contrée voisine de la Germanie, sur les rives du Danube, ayant formé le projet d’embrasser le christianisme, envoyèrent une ambassade solennelle à l’empereur Michel III , et à la pieuse impératrice Théodore, sa mère, pour leur demander des prêtres qui voulussent se charger de les instruire. Théo'dore consulta saint Ignace, qui , après avoir examiné l’affaire, proposa de mettre saint Cyrille à la tête de ccüe importante mission. Ce choix fut agréé; mais comme les Chazares parlaient la langue turque , Cyrille se mit à l’étudier, et il l’apprit en peu de temps , parce

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que le zèle du salut des âmes l’animait à dévorer toutes les difficultés qui accompagnent un semblable travail. Aussitôt qu’il fut eu état de se faire entendre, il se mit à prêcher J’Evangile, et ses prédications eurent le plus grand succès. Le chef reçut le baptême , et bientôt après la tribu entière suivit son exemple. Cyrille fonda des églises qu’il pourvut de bons ministres. Etant retourné à Constantinople, l’empereur et le peuple voulurent le combler de riches présents; mais il ne voulut rien accepter. 11 fut chargé ensuite d’aller faire une mission chez les Bulgares , que saint Méthode, son frère, avait disposés à recevoir l’Evangile, en convertissant Boechoris, leur roi. Les Bulgares, irrités de ce qu’il s’était fait chrétien , se révoltèrent et marchèrent en armes contre son palais : Bocchoris , plein de confiance en Dieu , se mit à la tête de ses gardes , et dissipa sans peine les rebelles. Peu à peu les esprits se calmèrent; le peuple prêta l’oreille aux instructions des saints missionnaires, et reçut le baptême à l’exemple du prince. De la Bulgarie les deux frères allèrent évangéliser les Moraves, sur la demande du pieux Rasticès , leur roi , qui reçut le baptême ainsi que la plus grande partie de ses sujets. Saint Cyrille et saint Méthode ayant été mandés à Rome par le pape Nicolas Ier, pour y recevoir le caractère épiscopal, lorsqu’ils y arrivèrent, sur la fin de l’année 867, le pape était mort. Cyrille se fit moine à Rome, et il paraît qu’il y mourut avant que d’avoir été sacré évêque: cependant le Martyrologe lui donne , ainsi qu’à saint Méthode, le titre d’évêque des Moraves. Il avait traduit en langue sclavone la Bible et la liturgie , et le pape Jean VIII permit, en 880, de se servir de celle traduction dans l’office divin et dans la célébration des saints mystères. 11 est l’inventeur des lettres sclavones , comme on le voit par une lettre de Jean VIII à Sualopulek , duc de Moravie. Nous approuvons, y est-il dit, les lettres sclavones inventées par le philosophe Constantin ( Cyrille ) et ordonnons qu’on chante les louanges de Dieu en cette langue. On lui attribue aussi des apologues moraux , dont nous n’avons plus qu’une traduction latine, l’original grec étant perdu. — 4 février.

CYRILLE (le bienheureux), confesseur, succéda au bienheureux Brocard dans le gouvernement des Ermites du Mont-Carmel.

11 mourut avant le milieu du xui® siècle et il est nommé saint dans le bréviaire de l’ordre de Malle , qui met son office au 6 mars.

CYRILLE (sainte), Çyrilla, vierge romaine, était fille de sainte Thryphonie , qui fut martyrisée sous Claude H , dit le Gothique. Après sa mort, qui arriva avant la fin du me siècle, elle fut enterrée près de la ville , et, dans le ixe, le pape Sergius II fit transporter ses reliques dans l’église de Saint- Equice. — 28 octobre.

CYRILLE (sainte), martyre à Cyrène dans la Libye , fut cruellement tourmentée pendant la persécution de l’empereur Maximin II , et comme elle refusait de sacrifier aux dieux, on la força de tenir dans sa main

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des charbons allumés et de l’encens, dans l’espérance que la douleur lui ferait remuer la main, et qu’elle paraîtrait ainsi avoir offert un sacrifice; mais elle ne fit pas le moindre mouvement. On lui déchira ensuite le corps avec des ongles de fer, et elle expira dans ce supplice l’an 310. — 5 juillet.

CYRIX (saint), Cyrinus, martyrà Lentini, en Sicile, souffrit sous l’empereur Dèce , au milieu du mc siècle. — 10 mai.

CYRIN (saint), martyr à Alexandrie, souffrit avec saint Léonce et saint Sérapion , scs frères. — 15 septembre.

CYRIN ou Quihin (saint), martyr près de Rome, était , à ce que l’on croit , le second fils de l’empereur Philippe. II était encore très-jeune, lorsque l’empereur Claude 11 le fit jeter dans le Tibre, en haine de la religion chrétienne, l’an 269. On pense que c’est ce saint Qu i ri a dont les reliques se gardent à Tegernsée, en Bavière. — 24 mars.

CYRIX (saint), martyr à Rome, souffrit avec le pape saint Marcellin , l’an 304, sous l’empereur Maximien. — 26 avril.

CYRIX (saint) , martyr, dont les reliques se gardent à Salerne,est honoré le 5 décembre.

CYRIN (saint) , martyr dans l’Heilespont avec saint Primitif, souffrit vers l’an 320 , sous l’empereur Liciuins. — 3 janvier.

CYRION (saint), prêtre et martyr, souffrit avec saint Bassien , lecteur, et deux autres. — 14 février.

CYRION ( saint ) , l’un des quarante martyrs de Sébaste , en Arménie , fut condamné avec ses compagnons à passer la nuit sur un éiang glacé par le froid le plus rigoureux , par ordre d’Agricola, gouverneur de la province , parce qu’il refusait de se soumettre à un édit de l’empereur Licinius qui commandait aux chrétiens d’aposlasier. Le lendemain , ces quarante héros de la foi chrétienne étaient morts ou près de mourir. On les chargea sur des voitures pour les conduire sur un vaste bûcher, où leurs corps furent réduits en cendres. Leur martyre eut lieu i’an 320, et saint Basile a fait un panégyrique en leur honneur le jour de leur fête. — 10 mars.

CYTHIN (saint), Cythinus , l’un des martyrs Scillitains, ainsi dits, parce qu’ils étaient de Scillite, ville de l’Afri que proconsulaire , futarrêléavec saint Spérat etquatorze autres, l’an 200, pendant la persécution de l’empereur Sévère. Le proconsul Saturnin Payant interrogé, le fit mettre en prison avec les ceps aux pieds. Le lendemain il le fit comparaître de nouveau, et le trouvant aussi ferme dans son attachement à la foi, il le condamna à être décapité avec ses compagnons. — Î7

GYVRAN (saint ) , Cyprianus, confesseur, est honoré à Antigny-la-Garlcmpe , dans le Poitou. Il était autrefois patron d’une égliso abbatiale de Poitiers ; c’est peut-être le même que saint Cyprien de Brescia. — 14 juin.

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