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vocation, i! commença par disposer de la plus grande partie de scs biens en faveur des pauvres et des églises; ensuite il étudia les saintes lettres dans la célèbre école que l'évêque de Palencia avait établie pour l’éducation des clercs. De ce qui lui restait de son immense patrimoine il fonda plusieurs monastères, entre autres celui de Complute, «ainsi dit parce qu’il était dédié à saint Justin et à saint Pasteur, martyrs de Complute, aujourd’hui Alcala de Henarez en Castille. Fructueux y prit l’habit religieux, et gouverna la communauté jusqu’à ce qu’il eût mis tout en bon état; après quoi il se donna un successeur et se retira dans un désert, où il avait pour vêtement un habit de peaux de bêles , à l’exemple des anciens anachorètes. 11 fonda aussi des monastères de filles , parmi lesquels on cite celui de Noue, ainsi dit parce qu'il était à neuf milles de la mer. Il établit dans tous une parfaite régularité, et nous avons encore deux règles dont il est l’auteur : la première, connue sous le nom de Complute, parce qu’elle était particulière à l’abbaye de ce nom, et la seconde, appelée règle commune, s’observait dans les autres monastères d’hommes et de femmes dont il était fondateur. Malgré son amour pour la retraite, saint Fructueux fut obligé d’en sortir pour être élevé sur le siège épiscopal de Hume, et en 606 le xc concile de Tolède le fit archevêque de Prague, parce qu’il possédait dans un degré éminent toutes les qualités que saint Paul exige dans un évêque : aussi remplit-il avec la plus grande édification tous les devoirs de l’épiscopat, sans rien diminuer des austérités qu’il avait pratiquées dans la solitude. L’envie lui suscita ries persécutions, dont il triompha par la douceur et la patience. Dieu illustra sa sainteté par le don des miracles, même de son vivant. Etant allé à Mérida visiter le tombeau de sainte Iiulalie, envers laquelle il avait beaucoup de dévotion , il s'arrêta dans un bois pour y faire sa prière. Un paysan qui passait, le voyant fort mal habillé et lès pieds nus, le prit pour un esclave fugitif, l’accabla d’injures et en vint même aux coups. Fructueux, pour toute défense, fil le signe de la croix, et aussitôt le paysan devint furieux et se roula sur la terre, comme un homme qui est possédé du démon. Le saint archevêque eut pitié de lui et le guérit par ses prières. Lorsqu’il fut atteint de la maladie dont il mourut, on lui demanda s’il ne craignait pas la mort : Non, dit-il; car, quoique je sois pécheur, je regarde la mort comme un passage qui conduit à Dieu.

S’étant fait transporter à l’église, il reçut l’absolution de ses péchés, et y demeura le reste du jour, prosterné devant l’autel, couché sur la cendre et les mains élevées vers le ciel. C’est dans celle posture qu’il expira le 16 avril 665. Ses reliques sont à Compostelle.

— 16 avril.

FRUCTUEUX ou Frutos (saint), évêque de Ségovic en Espagne, mourut en 725. Il est un des principaux patrons de celte ville. —

25 octobre.

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FRUCTULE (saint), Fructulus , martyr en Alnque, souffrit avec saint Luce et plusieurs autres. — 18 février.

TRUCTUOSE (sainte) , Fructuosu , martyre a Antioche avec saint Restitut et quatorze autres, est honorée le 24 août.

FRUDOOUE (sainte), Frudocha , vierge en Ecosse, est honorée le 13 octobre.

FNCE (saint), Frumentius, apôtre de 1 Ethiopie, né à Jyrvers le commencement du ive siècle, fut élevé dans les lettres et les sciences par un philosophe lyrien, nommé Merope, qui était son oncle. Mérope, par le f esii d «acquérir de nouvelles connaissances, entreprit un long voyage dans la Perse et llrnJe ultérieure, aujourd’hui l’Ethiopie. Il mena avec lui Frumence cl Edèse, ses neveux, encore enfants. Lorsqu’il eut parcouru les pays qu il voulait visiter, il s’embarqua poui i evenir dans sa patrie; mais le vaisseau qui le poriait, ainsi que ses neveux , s’étant arrêté dans un port pour s’y ravitailler, les habitants du pays, qui étaient alors en guerre, avec les Romains , pillèrent le bâtiment et passèrent tout l’équipage au fil de l’épée. Frumence et Edèse, assis sous un arbre à quelque distance, étudiaient tranquillement leur leçon sans se douter de rien. Les barbares les y ayant trouvés, furent touchés de leur jeunesse et de leur ardeur pour l’étude : ils ne leur firent donc aucun mal, et les conduisirent à leur roi, qui faisait sa résicl on ce à Axuraa , ville cjui n’ost plus ou jour—* d hui qu un village de l’Abyssinie, nommé Ascuin. Le prince, qui remarqua de l’esprit et d heureuses dispositions dans ces jeunes gens, prit un soin particulier de leur éducation ; il fit ensuite Edèse son éehanson, et Frumence son trésorier ou son ministre des finances. Quand il fut près de sa mort, il les remercia de leurs bons services, et, pour les en récompenser, leur rendit la liberté. Sa veuve, qui gouverna en qualité de régente pendant la minorité de son fils, les pria de rester à la cour pour l’aider de leurs conseils, et i!s répondirent dignement à sa confiance. Frumence, qui avait la principale part aux affaires, et qui désirait faire connaître i’hvangile aux Ethiopiens, engagea plusieurs marchands chrétiens qui se Irouv ‘lient dans le pays a s’y établir. Il leur obtint de grands privilèges, et leur facilita les moyens de pratiquer leur religion : luimême, par sa conduite, contribua beaucoup à rendre le christianisme respectable aux infidèles. Lorsque le jeune roi, nommé Aïsan, lut en âge de gouverner par lui-méme, les deux frères quittèrent leurs emplois, malgré les instances qu on leur fit pour les retenir, et Edèse retourna à Tyr, où il fut ordonné prêtre dans la suite; mais Frumence, qui avait a cœur la conversion de l’Ethiopie, se rendit à Alexandrie, afin de prier saint Atlianase d’envoyer dans ce pays un évêque qui achèverait l’œuvre commencée. Saint Atlianase assembla un synode en 331 , et tous les évêques qui s’y trouvaient décidèrent que personne n’élait plus propre que Frumence pour cette mission. Il fut donc sacré évêque

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dos Ethiopiens, et reprit la route d'Axama. Scs discours et ses miracles eurent bientôt opéré de nombreuses conversions , et jamais peuple n’embrassa la vraie loi avec plus d’ardeur et de promptitude. Le roi Aïsan reçut le baptême, ainsi que Sazan, son frère, qu’il avait associé au trône, et ils contribuèrent avec zèle à la propagation de 1 Evangile parmi leurs sujets. L’empereur Constance, arien déclaré, haïssait Frumencc à cause de son attachement à l’orthodoxie et de son amitié pour saint Àthanase dont il partageait les sentiments. Ce prince écrivit aux rois d’Ethiopie une lettre menaçante, les sommant de livrer Frumencc entre les mains de Georges , patriarche intrus d’Alexandrie ; mais ils n’eurent aucun égard a celte lettre, et la transmirent à saint Athanase qui l’inséra dans son Apologie à Constance. Saint Frunience continua d’instruire et d’édifier son troupeau jusqu’à sa mort, dont on ignore l’année. Les Latins font sa fête le 27 octobre, elles Grecs le 30 novembre. — 27 octobre.

FRUMENCE (saint), marchand de Carthage et martyr en Afrique , endura d’horribles supplices et une mort cruelle vers l’an 484 , pendant la persécution de Huneric, roi des Vandales, contre les catholiques qui ne voulaient pas embrasser l’arianisme. Saint Victor de Vile, dans l’histoire de cette persécution, mentionne aussi un frère de saint Frumence, qui portait le même nom de Frumence , qui souffrit avec lui, el qui est honoré le meme jour. — 23 mars.

FULBERT (le bienheureux), Fu1bertus,évèq u e de C bar t r es , n é a près le mi 1 ieu d u i X* siècle, n’était pas d’origine française; mais il vint, très-jeune, en France, et suivit avec une grande distinction les cours de la célèbre école de Reims. Gerbert, depuis pape, qui y professait alors les mathématiques cl la philosophie, se souvint de son disciple lorsqu’il fut élevé sur la chaire de saint Pierre, sous le nom de Silv es Ire 11, et l’appela près de lui pour se servir de ses talents dans le gouvernement de l’Eglise. Fulbert revint en France après la mort de ce pape. En 1003, il devint chancelier de l’Eglise de Chartres. 11 ouvrit dans cette ville une école de théologie qui fui bientôt fréquentée par un grand nombre d’élèves que la réputation du professeur y attirait, et parmi lesquels on compta le laineux Bérenger. Après la mort de l’évêque Rodolphe, il fut unanimement élu, par le clergé et le peuple de Chartres, pour lui succéder; mais il fallut presque user de violence pour le faire consentir à son élection, et avant de recevoir l’onelion épiscopale, il écrivit à saint Odilon, abbé de Cluny, son ami intime, pour se recommander à ses prières et à celles de ses religieux. Le bienheureux Fulbert, chéri el vénéré de son troupeau, était regardé par les évêques comme leur père et leur maître. De toutes parts on s’adressait a lui pour le consulter, et il était, en quelque sorte, l’oracle de la France. Guillaume, comte de Poitou et de Guyenne, lui donna une grande preuve de son estime en lui conférant la charge de irésprier de Saint-Hilaire de Poitiers. Le toi

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Robert lui accordait aussi la plus grande confiance et lui demandait souvent des conseils. Le saint évêque instruisait lui-même son peuple, et veillait avec zèle ail maintien de la discipline ecclésiastique. Il dressa des canons pénitentiaux cl régla l’office divin, dans son E lise, avec un ordre et une pompe qui touchèrent singulièrement les fidèles. Pénétré d’une tendre dévotion envers la sainte Vierge, il fil rebâtir en son honneur la magnifique église de Chartres, incendiée en 1020, et il établit dans tout son diocèse la fête de la Nativité de Marie, par l’intercession de laquelle il avait obtenu plusieurs fois des grâces signalées. On croit qu’il mourût le 10 avril 1029, au monastère de Saint-Père on Vallée, où il allait souvent se recueillir et se livrer à de pieux exercices. On lui donne généralement le tilre de bienheureux ; quelques auteurs même le niellent au rang des saints, et on lit son nom dans les litanies de l’Eglise de Poitiers. Ce grand prélat, aussi recommandable par scs vertus que par ses lumières, a laissé des épîlres, des sermons , des proses, des hymnes en vers lalins. Ses épîlres sont écrites avec beaucoup de pureté pour son temps, et montrent combien il était considéré des princes contemporains avec lesquels il était en correspondance. — 10

FULBERT (lebienheureux), solitaire aPacy en Câlinais, fiorissait après le milieu du su* siècle et mourut vers l’an 1176. — 2 août.

FULCRAN (saint), Fulcranus, évêque de Lodève, issu de S’illustre famille des comles deSoustancion, fui élevé dans la piété et dans les sciences. Il se fit admirer, dès ses lendr-es années, par ses vertus et surtout par sou amour pour la chasteté. Il fut élu malgré sa jeunesse par le clergé et le peuple de Lodève pour succéder à l’évêque Thierri qui venait de mourir. À cette nouvelle, Folcran prit la fuite el se cacha ; mais il fut découvert et conduit à Narbonne où il fut sacré le 4 lévrier 949 par Emery, archevêque de celte ville. Le nouvel évêque se dévoua tout entier à la sanctification de son diocèse dont il changea la face en peu de lemps. Tout ce dont il pouvait disposer était consacré au soulagement des pauvres, à la réparation des églises, des hôpitaux et des monastères, jl fonda celui de Saint-Sauveur et rétablit la discipline dans les autres maisons religieuses. Ayant adressé de vifs reproches à un évêque apostat, qui mourut bientôt après, la crainte que son zèle, trop ardent dans celte circonstance, n’eût contribué à celte mort, le jeta dans de grands scrupules. Il s’imposa une rude pénitence, et fit même le pèlerinage de Rome pour demander l’absolution dé la faute dont il se croyait coupable. Il mourut le 13 lévrier 1006, après 57 ans d’épiscopal, et fut enterré dans sa cathédrale placée sous l’invocation de Saint-Geniez. Les miracles opérés à son tombeau confirmèrent l’opinion qu’on avait déjà de sa sainteté : son corps, levé de terre vers l’an 1127, demeura sans corruption jusqu’en 1572, que les huguenots le jetèrent au leu, cl il ne resta de ses reliques que quelques

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parcelles conservées à Loiiève dont i! est second patron. — 13 février.

FLLGENCE (saint), Fulgentius, évê que de Ruspc en Afrique et docteur de l'Eglise, d’une famille illustre, était fils de Claude qui, ayant été dépouillé par les ariens de sa maison de Carthage, s’était retiré à Télepte dans la Byzacène , où Fulgenee naquit en 468.

Mariane,sa mère, étant devenue veuve bientôt après, se chargea du soin de former son cœur «à la piété; mais comme elle ne pouvait de même former son esprit aux sciences, elle le confia à des maîtres habiles qui lui enseignèrent le grec, le latin et les différentes parties de la littérature. Ses études lurent marquées par des succès rapides et brûlants ; il acquit surtout une connaissance profonde de la langue grecque qu'il parlait avec autant de facilité que de pureté. La prudence et la capacité qu’il déploya dans le maniement de ses affaires domestiques, qui étaient considérables, firent qu’on je ta les y eux sur lui, malgré sa jeunesse, pour la place de procurateur ou de receveur général des impôts de la Byzacène. Il ne fut pas longtemps dans ce poste sans éprouver un grand degoût pour le monde : la lecture d’un sermon de saint Augustin sur celte matière lui inspira le dessein d’entrer dans l’état monastique. Il alla donc en 490 trouver l’abbé Fauste qui avait été exilé pour la foi catholique par Hunéric, roi des Vandales, et qui avait fondé dans la Byzacène un monastère de religieux, au nombre desquels il le pria de l’admettre. Fauste, voyant un jeune homme qui paraissait élevé délicatement, au lieu d accueillir sa demande, lui dit : Allez d'abord fai î e dans le monde V apprentissage d'une vie détachée des plaisirs, Est-il croyable qu'ayant etc élevé dans la mollesse et les délices, vous puissiez tout d'un coup vous faire à la dureté de notre régime, à la grossièreté de nos habits , a nos veilles et à nos jeûnes ? Fulgenee, les yeux baissés, répliqua modestement : Celai qui m'a inspire la résolution de le servir peut bien aussi me donner le courage nécessaire pour triompher de ma faiblesse. Fauste, frappé de celle réponse humble et ferme, consentit à l’admettre provisoirement. Le bruit de sa retraite surprit ei édifia en même temps toute la province, et son exemple ne tarda pas à avoir des imitateurs. Mariane n’eut pas plutôt connu la détermination de son fils qu elle se rendit en pleurs au monastère, et dès qu’elle fut sur la porte, elle se mit à crier : Fauste, rendez-moi mon fils ; rendez à la province son procurateur. L'Eglise fut toujours la protectrice des veuves : comment donc avezvous la cruauté de m'arracher mon fils? Elle continua ses cris et ses larmes plusieurs jours de suite, sans que les paroles de Fauste pussent calmer sa douleur. C’était sans doute une rude épreuve pour Fulgenee; mais la voix de la grâce lut plus forte en lui que la voix <!e la nature, et celte preuve de vocation décida Fauste à l’admettre définitivement d ms sa communauté. Alors Fulgenee, au comble de ses vœux, et ne voulant plus s occuper que des choses du ciel, laissa tous

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ses biens à son jeune frère. Plein d’ardeur pour la mortification, :1 s’interdit absolument l'usage- du vin, de l’huile et de tout ce qui peut llattcr le sens du goût, et il poussa si loin les austérités, qu’il tomba dangereusement malade, ce qui ne l’empêcha pas d’en reprendre le cours après sa guérison. La persécution des Vandales s’étant rallumée, Fauste lui obligé de prendre la fuite, et Fulgenee, par son conseil, se retira dans un monastère voisin. Félix, qui en était abbé, voulut céder le gouvernement à Fulgenee qui refusa d’abord ; mais à force d’instances on parvint à lui faire partager avec Félix les (onctions d’abbé, et iis gouvernèrent ensemble le monastère pendant six ans, avec un concert admirable : Félix était chargé du temporel, et Fulgenee de l’instruction. Une incursion des Numides les obligea de se i éfugier a Sicca-Y encria. dans lu province proconsulaire d’Afrique, où un prêtre arien, informé qu’ils enseignaient la consubstantialité du Verbe, les fit arrêter et les condamna à être cruellement frappés. Les bourreaux s’étant saisis de F’ulgence, FéiixVécria : Epmgnez mon fi ère, trop faible pour supporter ce supplice : tournez votre colère contre moi gui s. us plus robuste. Le prêtre leur ordonne de commencer par Félix, qui reçoit les coups avec patience et même avec joie : ensuite on frappe sur Fulgenee avec une cruauté inouïe. Epuise et près de succomber sous la violence des coups, il s’écrie qu’il a quelque chose à dire au prêtre. Son dessein étau de se ménager par là un moment de relâche, et le prêtre ne doutant point qu’il ne voulût abjurer sa foi, fit cesser le supplice : mais ii lut bientôt détrompé. Alors, plus furieux qu’auparavanl, il ordonne aux bourreaux de redoubler de violence. 11 lait ensuite raser les cheveux et la barbe aux (leux comesseurs, les dépouille d’une partie de leur vêtement, et les renvoie dans un état si pitoyable, que les ariens eux-mêmes en furent indignés, et leur évêque s’ofi'rità punir lui -même le prêtre, si Fulgenee l’exigeait.

li répondit que la vengeande était interdite

aux chrétiens, et que pour eux ils ne voulaient pas perdre le fi nit de leur patience, ni la gloire d’avoir souffert pour Jésus-Christ ; niais pour se soustraire à la fureur des h é i cliques, il se relira avec son collègue à Ididi, sur les frontières de la Mauritanie; ensuite il s’embarqua pour aller visiter les déserts d’Egypte, si célèbres par la sainteté des premiers solitaires qui les avaient habités. Le vaisseau ayant abordé en Sicile, Eulalius, évêque de Syracuse, le détourna de ce voyage en lui disant que le pays où il voulait aller était séparé de la communion de Pierre par un schisme perfide. Fulgenee prit donc le parti de rester en Sicile, et quoiqu’il eût peu de fonds pour sa subsistance, ii trouvait encore le moyen d’exercer l’hospitalité eide secourir les pauvres, li fil en 500 un voyage à Rome pour visiter les tombeaux des saints apôtres, et comme il passait, un jour, sur la place Palma aurea , il aperçut Théodoric , roi d’Italie, sur un trône magnifique, entouré

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du sénat et d’une cour brillante. A la vue de ce spectacle, il s’écria : Si Rome terrestre est si belle , combien doit être plus belle encore la Jérusalem céleste ! Si Bien environne d'un si grand éclat les partisans du siècle , que ne doit - il pas faire pour les habitants du ciel! Après avoir cté ordonné prêtre à Rome , il retourna en Afrique ou il fut reçu avec une joie incroyable , et il bâtit dans la Byzacène un monastère qui fut bientôt rempli d’un grand nombre de religieux ; mais comme la dignité de supérieur qu’il exerçait ne s’accordait point avec son humilité, il s’en démit et se retira dans un petit monastère situé sur le bord de la mer , et il partageait son temps entre la prière, la lecture, les exercices de la mortification eUe travail des mains, s’occupant à faire des nattes et des parasols de feuilles de palmier. Mais on découvrit bientôt sa retraite, et 1 evêque Faustc, qui avait des droits sur lui, l’obligea de venir prendre le gouvernement de son monastère. Trasamond, roi des Vandales, ayant défendu par un édit d’ordonner des évêques orthodoxes , plusieurs sièges d’Afriquese trouvaient sans pasteurs. Victor, primai de Carthage, ne voulant pas tenir compte de celle défense inique, se mit en devoir de faire élire des pasteurs dans les églises vacantes. Fulgence ayant appris que plusieurs villes le désiraient pour évêque , resta caché durant tout le temps des élections ; l’on ne put, malgré les plus grandes recherches, découvrir sa retraite, et il ne retourna à son monastère que quand il jugea que tout danger pour lui était passé; mais la ville de Ruspe, qui était encore sans pasteur, le demanda, tout d’une voix, en 508. Aussitôt on court au monastère on tire Fulgence de sa cellule et on lui donne Fonction épiscopale, du consentement du primat que Trasamond retenait en prison pour avoir enfreint son édit. Cette dignité n’apporta aucun changement dans sa manière de vivre ni dans son habillement. La vieillesse même ne lui fit rien diminuer de ses austérités : seulement il consentit à faire usage d'huile, à cause de la faiblesse de sa vue, et quelquefois d'un peu de vin trempé d’eau, lorsque sa santé l’exigeait absolument ; mais jamais, depuis son entrée dans un monastère jusqu’à sa mort, il ne mangea de viande. Sa bonté, sa douceur, son humilité, le firent aimer de tout le monde et même du diacre Félix, le seul qui se fût opposé à son élection; le saint évêque ne se vengea des intrigues de cet ambitieux qu’en le traitant avec la charité la plus cordiale. 11 avait formé le projet de bâtir un monastère à Ruspe, près de son église, et d’en donner le gouvernement à l’abbé Félix, son ancien collègue; mais avant qu’il eût pu l’éxéculer,Trasimond l’éxila en Sardaigne avec six autres évêques catholiques. Quoique Fulgence fût le plus jeune de ces illustres exilés, tous cependant le regardaient comme leur maître et le consultaient comme un oracle : c’était toujours lui qui portait la parole ou qui tenait la plume dans leurs affaires communes, sans

que cette honorable déférence lui fît jamais rien perdre de sa modestie. Le pape Symmaque, par une charité digne du père commun desfidèles, fournissait aux différents besoins des confesseurs; il leur écrivit une lettre pour les consoler et leur envoya les reliques de saint Nazaire et de saint Romain pour les animer à soutenir généreusement la cause de Jésus-Christ. Fulgence, qui habitait Cagliari, fit une espèce de monastère de la maison où il logeait, les affligés y trouvaient des consolations et les pauvres des secours. On venait le consulter de toutes parts, et ses réponses éclaircissaient les doutes, terminaient les différends etdirimaient les procès : c’est au milieu de ces occupations charitables qu’il composa plusieurs savants traités pour consoler et instruire les fidèles d’Afrique. Trasimond, informé que Fulgence était le plus puissant défenseur de la doctrine catholique. fut curieux de le voir, et l’ayant fait venir à Carthage, il lui fit remettre un recueil d’objections, avec ordre d’y donner une réponse nette et précise. Le saint se mit aussitôt à l’œuvre et composa un écrit qu’on croit être celui qui a pour titre : Réponse aux dix objections. Le roi , tout en conservant ses préjugés de secte, admira le talent de l’auteur et la solidité de ses raisonnements. Il envoya encore tà Fulgence d’autres objections ; mais pour s’épargner la honte d’une seconde défaite, il avait ordonné au porteur de les lui lire seulement, sans les lui laisser entre les mains. Le saint docteur refusa d’abord de répondre par écrit s'il n’avait pas une copie des objections ; mais il se décida à composer une réfutation de l’arianisme intitulée Les Trois Livres à Trasimond. Ce princecn fut si charmé qu’il permit à l’auteur de séjourner à Carthage. Fulgence profila de la permission pour affermir dans la foi les Fidèles de celle ville et pour démasquer les subtilités des hérétiques. Les évêques ariens, furieux des pertes continuelles que son zèle leur faisait éprouver, s’en plaignirent au roi et Firent jouer près de lui tant de ressorts, qu’ils lui arrachèrent en 520 un ordre qui renvoyait F ulgence en Sardaigne. Au moment de s’embarquer, l’illustre exilé voyant un catholique nommé Juliatus qui fondait en larmes, lui dit : Ne vous affligez pas démon absence; elle ne sera pas longue , et bientôt nous reverrons la foi de Jésus-Christ fleurir dans ce royaume; mais ne divulguez pas ce secret que je vous confie. C’était par humilité qu’il voulait tenir cachée celle prédiction que l’événement vérifia. Il opéra aussi d’autres miracles et surtout la guérison de plusieurs malades, qu’il attribuait à la miséricorde de Dieu ou à des causes naturelles. Il avait coutume de dire, au sujet de ses miracles : On peut avoir le don d opérer des prodiges et cependant perdre son âme. De retour à Cagliari, il fonda un nouveau monastère. H avait un soin particulier des moines surtout dans leurs maladies , mais il ne voulait pas qu’ils demandassent quelque chose , sa maxime étant qu’un moine doit tout recevoir comme venant de la main de

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Dieu : la mortification de la volonté propre était aussi, selon lui, un des plus sûrs moyens de parvenir à la perfection. Trasimond étant mort en 523, eut pour successeur Hildéric, son fils, qui avait toujours eu un penchant secret pour les catholiques, et à qui son père avait fait jurer qu’il ne rappellerait jamais ceux qui étaient exilés pour la consubstantialité du Verbe. Mais Hildéric, pour éluder l’obligation qu’il se croyait imposée par son serment, avait signé, du vivant même de son père, un ordre pour rouvrir les églises orthodoxes. Malheureusement il ne soutint point celle première démarche, et comme il était d'un caractère faible, il ne put se résoudre à rompre les liens qui l’attachaient à l’hérésie. Cependant il rappela les évêques exilés, et le vaisseau qui les ramenait fut reçu à Carthage avec la plus grande joie : le rivage retentissait d’acclamations et de cris d’allégresse, qui redoublèrent encore lorsqu’on vit paraître Fulgencc. Lorsqu’il se rendait, avec les autres confesseurs, à l’église de Sainl-Agilée pour remercier Dieu, une forte pluie étant venue à tomber tout à coup, on vilcombien il étaitvénéré par l’attention qu’on eut détendre sur lui des manteaux pour le mettre à couvert. 11 retourna ensuite à Ruspc où il s’appliqua à réformer les abus qu’une cruelle persécution et sa longue absence y avaient introduits ; mais son zèle était tempéré de tant de douceur, qu’il gagna les cœurs les plus endurcis. 11 avait un talent tout particulier pour instruire, et ses discours produisaient les plus heureux fruits. Boni'face, primat de Carthage, l’ayant entendu prêcher, fondit en larmes, cl remercia Dieu d’avoir donné un tel pasteur à l'Eglise. Au concile de Junque, tenu en 524, l’évêque QuodvuUdeus , ayant voulu prendre le pas si* r celui de Ruspe, fut condamné par les Pères qui voulurent queFulgence gardât son ‘rang. Le premier ne se soumit que par nécessité et demeura toujours persuadé qu’on avait fait injure à la dignité de son siège; mais le saint, dans le concile de Carthage, tenu l’année suivante, obtint, plus encore par ses prières que par ses raisons, que Quodvulsdeus aurait la préséance sur lui. Lorsqu’il sentit que sa fin approchait, il se retira en 532 dans le monastère de Circiné pour se préparerait passage de l’éternité. Mais les pleurs de son troupeau et les besoins de son diocèse le rappelèrent à lluspe , quelque temps avant sa mort. Pendant sa dernière maladie, qui dura plus de deux mois et qui lui faisait souffrir les plus cruelles douleurs, il ne cessait de répéter ces belles paroles : Seigneur t donnez-moi maintenant la patience , et plus lard le pardon. Les médecins lui ayant conseillé des bains, il leur demanda s’ils auraient la vertu d’empêcher de mourir un homme mortel parvenu à la fin de sa carrière. Etant à l’agonie, il fit assembler ses clercs et ses moines, qui fondaient eu larmes, les consola, demanda pardon à ceux d’entre eux qu'il aurait pu offenser, et leur donna des avis courts, mais touchants. 11 mourut en 533, âgé de soixante-cinq ans, et fut enterre

dans son église, contrela coutume du temps, et pour honorer ses vertus. On rapporte que Poniien, évêque d’une ville voisine, eut une vision qui lui apprit que Fulgencc jouissait de la félicité du ciel. Ce grand homme s’était proposé saint Augustin pour modèle et se faisait gloire d’élreson disciple. Ses reliques furent transportées vers 714 à Bourges et déposées dans l’église qui porta depuis son nom. Son chef est dans l’église du grand séminaire de la même ville. Outre les ouvrages dont nous avons fait mention, il nous reste de saint Fulgence : 1° les livres des Deux Prédestinations à Monime, 2° le livre de la Foi orthodoxe à Douât, 3° le livre à Victor contre le sermon de Fastidiosus, 4U le livre de l' Incarnation du Fils de Dieu, 5° le livre à Jean et à Vénérius, 6° le livre de Y Incarnation et de la Grâce, 7° le livre de la Trinité à Félix, notaire, 8U les deux livres de la Rémission des péchés , à Eulhymius, 9“ les trois livres de la Vérité delà prédestination et de la grâce de Dieu , 10° le livre de la Foi à Pierre, 11° des sermons, 12° des lettres. Les écrils du saint docteur annoncent un homme doué d’une grande pénétration d’esprit, qui rend ses idées avec beaucoup d’exactitude et de clarté; mais la crainte de n’étre pas assez compris le rend quelquefois diffus et le fait tomber dans des redites. Ses raisonnement sont solides et portent sur l’autorité de l’Ecriture et de la Tradition. — 1er janvier.

FULGENCE (saint), évêque d’Otricoli, près de Rome, (lotissait dans levr siècle et mourut vers l’an 550. — 3 décembre.

FULGENCE (saint), évêque d’Atino, près du Mont-Cassin, est honoré le 29 septembre.

FULGOSE (saint), Fulgosius , confesseur en Egypte, est honoré chez les Grecs le 20 décembre.

FULRAD (saint), Fulradus, abbé de Saint- Denis, fils de de Riculphe et d’Ermangarde, qui jouissaient en Alsace de la considération due à leur haute naissance, était originaire de cette province où il possédait dp grands biens et où il fonda plusieurs monastères. il s’illustra par sa piété, par ses talents et sa capacité, il fut honoré de la confiance des rois et des papes, et il rendit de grands services à l’Etat et à l’Eglise dans les diverses négociations dont il fut chargé. P. pin le Bref qui aspirait au litre de roi dont il exerçait déjà t’aulorité, l’envoya en 751 consulter le pape Zacharie sur la transmission du trône, et Fulrad rapporta une réponse qui s’accordait avec les vues du prince. Quaire ans après il fit, au nom du roi, donation de l’exarchat de Ravenne et de la Penlapole au pape Etienne 11. Sou mérite léleva aux plus hautes dignités. D’abord abbé de Saint-Denis, ensuite conseiller du roi Pépin, chapelain de son palais, archiprêtre d’Austrasie, de Neustrie et de Bourgogne, et archichapelain ou, comme on dit aujourd’hui, grand aumônier de France, il exerça aussi cette dernière charge sous Carloman et sous Charlemagne. 11 reçut, en 755, le pape Etienne il, qui était venu en France implorer la protec-